Go Back   Sudan.Net Discussion Board - SDB - منتدى سودان.نت > General Discussion Board > General Discussion - المنتدى العام

    

Reply
 
Thread Tools Display Modes
Old 04-Jul-17, 05:38   #1
أبو جعفر
Golden Member
 
أبو جعفر's Avatar
 

Join Date: Jan 2013
Posts: 3,969
Default لتلطيف الأجواء ... كلام وشعر وبنية



زمان في الذاكرة:

((( 1 )))

زمان الوكت متوفر والورق كتير والبال رايق، لكن تكتب شنو مع ناس العقاد وطه حسين والطيب صالح، بس ياهو تقعد تقرا وتقرا وتقرا لامن يجيك سوء هضم أدبي ديني علمي، وتخلط بين في القولد التقيت بالصديق وقطار اينشتاين، وبين عبقرية الإمام وحتميات ماركس. وكانت كتاباتنا لا تتعدى السطر الأول: (قلوب داستها الأقدام. مأساة أعوام تداولتها الأيام) ومن بعدها قبض الريح لا شيء.

زمان اليوم يبدأ الساعة ستة وينتهي الساعة اتنين، ويبدأ مرة أخرى الساعة خمسة وينتهي الساعة تسعة، وكان مت يفرشوا عليك سبعة أيام ويتذكروك سنين عددا، وتصبح سنتك ديك سنة ميتة فلان.

زمان طاحونة كلبس تهدر لتطحن العيش لإشباع البطون الجائعة. اليوم مكان الطاحونة بوتيك يضوي لطحن قريشات النسوان الفارغات كما تقول حبوبتي أم الحسن الزهراء عليها الرحمة.



ونواصل ....


__________________
إن انتشار الكفر في العالم يحمل نصف أوزاره خوارج ومنافقون
بغضوا الدين إلى الخلق بسوء صنيعهم وتحريف تعاليمه
ليفتروا على الخلق
أبو جعفر is offline               Reply With Quote               
Sponsored Links
Old 04-Jul-17, 05:41   #2
أبو جعفر
Golden Member
 
أبو جعفر's Avatar
 

Join Date: Jan 2013
Posts: 3,969
Default



((( 2 )))

زمان الدنيا سكينة ومودة، وطلب الخير عند أي حركة، فليت الزمان لم يقطع النجم عرضه وليت زماناً نفتقده يعود، زمان يتغنى شعراءه ويحلق فيه المغني:

نجم الليل
منو العداهو غيري
وزاد حسابو شوي

وسافر بي خيالو هناك
صنقر فوق سحاب الري

بنيت في الموج قصور آمال
ومديت للرهاب إيدي

وشديت سرجي فوق الريح
عشان ألقاك
بدور أطوي المسافات طي

صعيب وصفك
لأنك هالة كلك ضي

وفوقك هيبة واجمل قامة
واسمح زي

جمالك في البنات معدوم
شبيهك ما كحل عيني


الصورة طافشة من النت ... ونواصل بس بفواصل قد تطول وقد تقصر حسب الظروف ....


__________________
إن انتشار الكفر في العالم يحمل نصف أوزاره خوارج ومنافقون
بغضوا الدين إلى الخلق بسوء صنيعهم وتحريف تعاليمه
ليفتروا على الخلق
أبو جعفر is offline               Reply With Quote               
Old 04-Jul-17, 06:13   #3
أبو جعفر
Golden Member
 
أبو جعفر's Avatar
 

Join Date: Jan 2013
Posts: 3,969
Default



((( 3 )))

أيام صفانا:

هي أيام مضت مهما حمل الحاضر من الجميل العطر، وبشر المستقبل بحياة أجمل ... فالإنسان عبد لماضيه حيث سرعة الزمان أقل حدة وهربا ... وكأنما لسان حاله يقول للزمان الساري أنا فيك ومشتهيك.

هي أيام تعود وتعيد إلى الذاكرة الكثير المثير العطر ففي حضرة الوابور القادم من دنقلا - في مهمة لكريمة - كانت لي وقفة مؤثرة اختلط فيها الواقع بالخيال المختزن - من إبداعات الطيب صالح - لرسم لوحة وجدانية غنية بالتفاصيل ... ترى من هم أهل كرمكول (قرية الطيب صالح) من بين الواصلين وهل من بينهم أبناء وأحفاد شيخ الحنين، والزين، ومحيميد، ومحجوب، وود الرواسي؛ وهل حملوا نصائح هؤلاء الأفذاذ .... ".. الحياة يا محيميد ما فيها غير حاجتين أثنين: (الصداقة والمحبة)".

وسط هذا الزخم الوجداني كانت هناك حقيقة تشع من جموع القادمين المتناثرة في الساحة، وهي أن الفضاء الصوفي المختلط بالاسطورة هو الذي صاغ أبواب الخيال والواقع في حياتنا ... ترى من فهين شبيهة البدر البفوح ياسمين (مريم) والتي مثلت الخلفية العاطفية والأسطورية للرواية في إبداعات شيخ الرواية السودانية ....


ونواصل ...


__________________
إن انتشار الكفر في العالم يحمل نصف أوزاره خوارج ومنافقون
بغضوا الدين إلى الخلق بسوء صنيعهم وتحريف تعاليمه
ليفتروا على الخلق

Last edited by أبو جعفر; 04-Jul-17 at 06:23.
أبو جعفر is offline               Reply With Quote               
Old 04-Jul-17, 06:29   #4
أبو جعفر
Golden Member
 
أبو جعفر's Avatar
 

Join Date: Jan 2013
Posts: 3,969
Default


((( 4 )))

ومن منا ينسى تقاطر الندى دسماً حرفاً فحرف. يسقي ظماء القلوب ليحيلها واحة خضراء، وغيماً تكثف في المدى ألقاً. وذلك حين يتحفنا الطيب صالح شادياً في خاتمة رائعته (مريود):

".. محجوب قبل خدها وهو يغالب الدموع فتغلبه. وانحنيتُ عليها وقبلت جبهتها، فتشبثت بي وطوقتني بذراعيها، فأحسست بها مثل سرٍ عزيزْ، مثل شيءٍ عسيرٍ مستحيلْ. ذلك العطر. ذلك الشباب. ذلك الحلم. دارت عجلة الزمان القهقرَى، حتى توقفت عند ليلة صيفٍ قمراءْ، ليست من ليالي هذا الزمان ولا هذه الأرض.

وسمعتُ حس بكائي كأن أحداً غيري يبكي الدموع التي ظلت حبيسةً كل تلك الأعوام. هذه حصتي من كل شيء. هذا نصيبي وإرثي. مات عنها وتركها لي لتموت على صدري. لعلني لهذا عُدت.

كانت مثل طائر. رفعها محجوب من نعشها فشهق ضوء المصابيح على حافة القبر، وسمعت هبوب أمشير تناديني بلسان مريم "لا شيء .. لا أحد." خطا بها نحو القبر، فاعترضت طريقه ومددت يديَ. نظر إلي برهةً، ورأيت عيناه ترقّان وتغرورقان، فتركها لي.

كانت خفيفة مثل فرخ طائر وأنا أسير بها في طريقٍ طويلٍ يمتد من بلدٍ إلى بلدْ ومن سهلٍ إلى جبلْ. لم يكن حلماً. أبداً. كانت مريم نائمةً على كتفي. سرتُ بها على ضفة نهرٍ إلى وقت الضحى، فأيقظها لفح الشمس على وجهها. انفلتت مني وقفزَت في الماء.

نظرتُ، فإذا هي في بركةٍ من الضوء، وكأن أشعة الشمس هجرت كل شيٍ وتعلقت بجسدها. كانت تغطس وتقلع، وتختفي هنا وتظهر هناك، وتضحك لي من جهة اليمين، ثم إذا هي تناديني من جهة اليسار. نعم. نعم. نعم.

أريد أن أغرق في نبع ذلك الضوء الذي ليس من أضواء هذا الزمان ولا هذه الأرض. لكنني ترددتُ، ليس أكثر مما يطرف جفن العين. في تلك اللحظة، عاد الشعاع إلى منبعه، وذهب الطيف، لا أعلم إلى أين.




__________________
إن انتشار الكفر في العالم يحمل نصف أوزاره خوارج ومنافقون
بغضوا الدين إلى الخلق بسوء صنيعهم وتحريف تعاليمه
ليفتروا على الخلق
أبو جعفر is offline               Reply With Quote               
Old 04-Jul-17, 07:38   #5
أبو جعفر
Golden Member
 
أبو جعفر's Avatar
 

Join Date: Jan 2013
Posts: 3,969
Default



فتنة المطر:

أنا محض خيال
محض صدفة وجنون وظنون
وملح ومطر .. انا محض انت ...



__________________
إن انتشار الكفر في العالم يحمل نصف أوزاره خوارج ومنافقون
بغضوا الدين إلى الخلق بسوء صنيعهم وتحريف تعاليمه
ليفتروا على الخلق
أبو جعفر is offline               Reply With Quote               
Old 04-Jul-17, 09:30   #6
ودالعفاض
Crown Member
 
ودالعفاض's Avatar
 

Join Date: Aug 2007
Location: الحصاية ـ العفاض
Posts: 12,336
Default

كلام جميل وممتع

نظف الأجواء أستاذنا ابوجعفر واتحفنا بكلام وشعر
*والبنية أيضاً
نحن قوم منقطع بنا
فحدثنا بكلام عذب الحرف والخيال والإبداع نتجمل به
وما أجمل الغوص في بحور الطيب صالح
وما أمتع المكان والاشخاص في حضرته
كرمكول دبة الفقراء أرقي جره العفاض قوشابي
وما أروع ما صور من دواخل وأعماق أعماق ذلك الانسان
عبر سنوات العبق والصقل والتعتيق
نعم لازال هنالك أحفاد للحنين والزين وبت مجذوب ومحجوب والروسي
وسوف تبقي جذور أصولهم في أعماق تلك الأرض
أصالة وحضارة وميراث
ومتابعين
__________________
...(ام ابرموا امرا فانا مبرمون)
من كرمت عليه نفسه هانت عليه شهوته
ودالعفاض is offline               Reply With Quote               
Old 04-Jul-17, 10:30   #7
أبو جعفر
Golden Member
 
أبو جعفر's Avatar
 

Join Date: Jan 2013
Posts: 3,969
Default

Quote:
Originally Posted by ودالعفاض View Post
كلام جميل وممتع

نظف الأجواء أستاذنا ابوجعفر واتحفنا بكلام وشعر
*والبنية أيضاً
نحن قوم منقطع بنا
فحدثنا بكلام عذب الحرف والخيال والإبداع نتجمل به
وما أجمل الغوص في بحور الطيب صالح
وما أمتع المكان والاشخاص في حضرته
كرمكول دبة الفقراء أرقي جره العفاض قوشابي
وما أروع ما صور من دواخل وأعماق أعماق ذلك الانسان
عبر سنوات العبق والصقل والتعتيق
نعم لازال هنالك أحفاد للحنين والزين وبت مجذوب ومحجوب والروسي
وسوف تبقي جذور أصولهم في أعماق تلك الأرض
أصالة وحضارة وميراث
ومتابعين

لك من التحية أرقها ود العفاض

ولأجل عينيك التي ترى الجمال فتعتقه بجميل عبارة

تغرس فينا نفحات شيخ الطيب كي تنبت سعادة وبشراً

أنقل وأهديك المداخلة القادمة من ابداعات شيخ الطيب عليه رحمة الله

فقد أعطى وما بخل ... وترك فينا جميل الأثر



__________________
إن انتشار الكفر في العالم يحمل نصف أوزاره خوارج ومنافقون
بغضوا الدين إلى الخلق بسوء صنيعهم وتحريف تعاليمه
ليفتروا على الخلق
أبو جعفر is offline               Reply With Quote               
Old 04-Jul-17, 10:40   #8
أبو جعفر
Golden Member
 
أبو جعفر's Avatar
 

Join Date: Jan 2013
Posts: 3,969
Default



ونواصل مع رائعة شيخ الطيب:

".. ((( 5 )))

ناديتُ بأعلى صوتي "يا مريوم. يا مريوم." فعاد الصدى مجسماً بألسنةٍ شتىَ "يا مريود. يا مريود." ضربتُ دون هديٍ في صحراء عقبة تُويوي ريحها وتتهايل رمالها، حتى بلغ مني اليأس وأخذ مني الجهد.

ثم إذا شجرة طلْحٍ يلمع نوّارُها. تهالكتُ عندها. فجأةً أحسستُ بمريم. بُعيد العشاء أو قُبيل الفجر لا أعلم. لكنني أذكر ظلاماً رهيفاً وضوءاً ينسكب على وجهي من عينيها، شربتُ منه حتى بلغ مني الظمأُ غايته. قلت لها:

- " ألا أسيرُ معك؟ فإنني الآن أقوى."
قالت:
- " لا. أنت تعود أدراجك وأنا أسير من هنا وحدي."
قلت:
- " لكنني" ...
قالت:
- " إنك لن تستطيع معي صبرا. فوراء هذه البيداء جبال. ووراء الجبال بحر. ووراء البحر لاذا ولاذا. النداءُ لي وحدي. أنت تعود وأنا أمضي."




__________________
إن انتشار الكفر في العالم يحمل نصف أوزاره خوارج ومنافقون
بغضوا الدين إلى الخلق بسوء صنيعهم وتحريف تعاليمه
ليفتروا على الخلق
أبو جعفر is offline               Reply With Quote               
Old 04-Jul-17, 10:47   #9
أبو جعفر
Golden Member
 
أبو جعفر's Avatar
 

Join Date: Jan 2013
Posts: 3,969
Default



((( 6 )))

".. ثم أخذت رأسي ووضعته في حجرها، وهدهدتني زمناً بصوتٍ كأنه دبيبُ نملٍ في تلال رمال، وقالت لي:
- " لا تبتئس يا ضوء عيني فإنني لن أبعد. سوف تراني وتسمع صوتي."

قلت وأنا لست أنا:
- "هيهات . هيهات."

حينئذ قبلتني بين عيني، وابتسمت بكل جمال وجهها في وجهي، وقالت:
- " بلَى بلَى يا رمانة قلبي. إذا احتجتني فادعني فسوف أجيء"


قلت:
- " هيهات . هيهات."

قالت:
- " ولكن عليك أن تصبر وتُذعن"

قلت:
- " إذاً اجعلي لي آيةً"

قالت:
- " آيتك ماء. آيتك ماء. أبداً تتلفت خلفك. آيتك أن تظل يقظان إلى آخر العهد. ستراني وسوف أعينك قدر المستطاع."

قلت:
- " فلأسر معكِ خطواتٍ أُقدِّمكِ."

قالت:
- " لا يا تفاحة فؤادي. هنا مفترق الطرق وإنه الوداع."

عصر الحزن قلبي عصراً، ولم أجد الدمع الذي أُبرِّد به حر جوفي لأنها سلبتني نعمة البكاء.

قلت لها:
- " إذاً زوديني ."

قالت:
- " لا"

قلت:
- " زوديني"

قالت:
- " لا"
قلت:
- " زوديني"

قالت:
- " لا" ."



__________________
إن انتشار الكفر في العالم يحمل نصف أوزاره خوارج ومنافقون
بغضوا الدين إلى الخلق بسوء صنيعهم وتحريف تعاليمه
ليفتروا على الخلق
أبو جعفر is offline               Reply With Quote               
Old 04-Jul-17, 18:56   #10
أبو جعفر
Golden Member
 
أبو جعفر's Avatar
 

Join Date: Jan 2013
Posts: 3,969
Default



((( 7 )))

قلت:
- " زوديني"

قالت:
- " وا حسرتا عليك يا محبوبي. أنا مفارقتك من هنا. لا شبع لك من بعدي ولا ري. فاضرب حيث شئتْ، وتزود إن استطعتْ واطلب النجاء إلى أن تلقاني."

ثم أبعَدَتْ. وسمعتُ صوتها كأنه ينـزل من السماء، ويحيط بي من النواحي كافة، تطويه رياحٌ وتنشره رياح:

- " يا مريود. أنت لا شيء. أنت لا أحد يا مريود. إنك اخترت جدَّكَ وجدك اختارك لأنكما أرجح في موازين أهل الدنيا. وأبوك أرجح منك ومن جدك في ميزان العدل. لقد أحبَّ بلا ملل، وأعطى بلا أمل، وحسا كما يحسو الطائر، وأقام على سفر، وفارق على عجل. حلم أحلام الضعفاء، وتزود من زاد الفقراء، وراودته نفسه على المجد فزجرها، ولما نادته الحياة... لما نادته الحياة" ....

قلتُ نعم. قلتُ نعم. قلتُ نعم.

ولكن طريق العودة كان أشق لأنني كنتُ قد نسيت."




__________________
إن انتشار الكفر في العالم يحمل نصف أوزاره خوارج ومنافقون
بغضوا الدين إلى الخلق بسوء صنيعهم وتحريف تعاليمه
ليفتروا على الخلق
أبو جعفر is offline               Reply With Quote               
Old 04-Jul-17, 19:09   #11
هرقل
Crown Member
 
هرقل's Avatar
 

Join Date: Aug 2008
Location: mafee@hotmail.com
Posts: 61,654
Send a message via ICQ to هرقل Send a message via AIM to هرقل
Cool

Quote:
Originally Posted by أبو جعفر View Post


((( 2 )))

زمان الدنيا سكينة ومودة، وطلب الخير عند أي حركة، فليت الزمان لم يقطع النجم عرضه وليت زماناً نفتقده يعود، زمان يتغنى شعراءه ويحلق فيه المغني:

نجم الليل
منو العداهو غيري
وزاد حسابو شوي

وسافر بي خيالو هناك
صنقر فوق سحاب الري

بنيت في الموج قصور آمال
ومديت للرهاب إيدي

وشديت سرجي فوق الريح
عشان ألقاك
بدور أطوي المسافات طي

صعيب وصفك
لأنك هالة كلك ضي

وفوقك هيبة واجمل قامة
واسمح زي

جمالك في البنات معدوم
شبيهك ما كحل عيني


الصورة طافشة من النت ... ونواصل بس بفواصل قد تطول وقد تقصر حسب الظروف ....


هسي الجمال وينو انت عند رمد ولا شنو

بعدين تلطيف شنو والسعلب مسميك ابوجعجع المنصور
__________________

To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
هنا وراء البحر..نفعل ما يفعل السجناء والعاطلون عن العمل
نربي الأمل

To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
هرقل is offline               Reply With Quote               
Old 04-Jul-17, 22:01   #12
ودالعفاض
Crown Member
 
ودالعفاض's Avatar
 

Join Date: Aug 2007
Location: الحصاية ـ العفاض
Posts: 12,336
Default

شكراً لتلك الإبداعات إستاذنا ابوجعفر
وما أجمل لوحات الطيب صالح
كلماته إحساس وزفرات وتأوهات
وحروفه نبضٌ وحياة
لقد فهم أبدية الإحساس ومكمن ديمومة بريقه
وعرف معني القوة الإنسانية والضعف البشري
فكان هذا الفيض من الابداع والجمال الابدي
__________________
...(ام ابرموا امرا فانا مبرمون)
من كرمت عليه نفسه هانت عليه شهوته
ودالعفاض is offline               Reply With Quote               
Old 04-Jul-17, 23:05   #13
أبو جعفر
Golden Member
 
أبو جعفر's Avatar
 

Join Date: Jan 2013
Posts: 3,969
Default

Quote:
Originally Posted by ودالعفاض View Post
شكراً لتلك الإبداعات إستاذنا ابوجعفر
وما أجمل لوحات الطيب صالح
كلماته إحساس وزفرات وتأوهات
وحروفه نبضٌ وحياة
لقد فهم أبدية الإحساس ومكمن ديمومة بريقه
وعرف معني القوة الإنسانية والضعف البشري
فكان هذا الفيض من الابداع والجمال الابدي

تحياتي ود العفاض

Quote:
".. أبداً تتلفت خلفك
هنا مفترق الطرق وإنه الوداع
آيتك أن تظل يقظان إلى آخر العهد".
دائماً ما أصدق حكاية وادي عبقر عندما أقرأ للطيب صالح ... فلا يعقل أن يتحمل العقل الإنساني توليد كل هذه التراكيب التي تتأرجح بين عالمي الغيب والشهادة بكل ذلك اليسر ....

ولي سؤال: (ألم تعجب بمريم التي تكررت من موسم الهجرة إلى مريود بزخم يزداد كل مرة.. وأنت تقرأ رسمه المبدع لشخصها؟.).. ثم تقول ليت كل نساء الدنيا مريم...

رحم الله شيخ الطيب.

بحر العلوم

مرافي الشوق

والبدر البفوح ياسمين

كم رتعنا فى خيرك

وما قصرت في فد يوم

زولن طبيعتو حنين

وفي حرف القلم أسدين




__________________
إن انتشار الكفر في العالم يحمل نصف أوزاره خوارج ومنافقون
بغضوا الدين إلى الخلق بسوء صنيعهم وتحريف تعاليمه
ليفتروا على الخلق
أبو جعفر is offline               Reply With Quote               
Old 22-Jul-17, 18:54   #14
أبو جعفر
Golden Member
 
أبو جعفر's Avatar
 

Join Date: Jan 2013
Posts: 3,969
Default كتب محمد رشاد



من أجمل ما قرآت:

لا تصدقوا ٱن المرأة التي تحمل مسؤولية وهم البيت ٱمرأة سعيدة

ٱنها في ٱعماقها تحن إلىٰ رجل يحميها و يتحمل مسؤولية بيته

فأن كانت الحياة غيرت وظيفة النساء فهي لم تغير طبائعها

فـ المرأة ما زالت تبيع الدنيا لإجل رجل يحبها

ما زالت تسعدها الهدية و لو ملكت مال قارون

ما زالت تريد صدراً حنوناً و لو كانت رئيسة وزراء

هي ٱشياء بسيطة تسعد المرأة

فهي مستعدة ٱن تعمل كالنملة سبعة ٱيام في الإسبوع

و ٱربعة و عشرين ساعة في اليوم

مقابل ٱن تجد رجلاً يقدر ما تقوم به

يا رجل لا تحارب ٱماً بأولادها

الإبوة بالتجربة ... ٱما الإمومة فـ بالغريزة

قد ينجب الرجل عشرة ٱولاد ولا يستحق ٱن يدعى ٱباً

ٱما المرأة فـ هي ٱم و لو لم تنجب ... فأتقوا الله فيها

سأبقىٰ ٱكتب و ٱكتب إليك ٱيتها المراة

حتىٰ يجف الحبر عن قلمي ...

__________________
إن انتشار الكفر في العالم يحمل نصف أوزاره خوارج ومنافقون
بغضوا الدين إلى الخلق بسوء صنيعهم وتحريف تعاليمه
ليفتروا على الخلق
أبو جعفر is offline               Reply With Quote               
Old 22-Jul-17, 18:59   #15
أبو جعفر
Golden Member
 
أبو جعفر's Avatar
 

Join Date: Jan 2013
Posts: 3,969
Default



يواصل محمد رشاد فيقول:

لا تكره المرأة ٱهل زوجها .. إلا ٱذا ظلموها

و لا تسترجل المرأة .. إلا ٱذا فرط الرجل برجولته

و لا تكون المرأة سيدة رجل ... إلا ٱذا فشل ٱن يجعلها ٱمرأته

و ٱذا لم تعد المرأة ٱمرأة كما يجب

فـ لإن الرجل لم يعد رجلاً كما يجب



__________________
إن انتشار الكفر في العالم يحمل نصف أوزاره خوارج ومنافقون
بغضوا الدين إلى الخلق بسوء صنيعهم وتحريف تعاليمه
ليفتروا على الخلق
أبو جعفر is offline               Reply With Quote               
Old 03-Mar-18, 08:48   #16
أبو جعفر
Golden Member
 
أبو جعفر's Avatar
 

Join Date: Jan 2013
Posts: 3,969
Default



مسدار ....

قمر السبعتين نورك مضوى دجونك
يقل ويقفد الحيا والصبر مسجونك
واعى الناس يضيع ما بين قسام وهونك
كل المالى مركزو صار قتيل مسنونك



__________________
إن انتشار الكفر في العالم يحمل نصف أوزاره خوارج ومنافقون
بغضوا الدين إلى الخلق بسوء صنيعهم وتحريف تعاليمه
ليفتروا على الخلق
أبو جعفر is offline               Reply With Quote               
Old 03-Mar-18, 09:05   #17
هرقل
Crown Member
 
هرقل's Avatar
 

Join Date: Aug 2008
Location: mafee@hotmail.com
Posts: 61,654
Send a message via ICQ to هرقل Send a message via AIM to هرقل
Default

البورد ملطف وما محتاج منك تبريد وورجغة وطواحين هواء
طووو شووورط
__________________

To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
هنا وراء البحر..نفعل ما يفعل السجناء والعاطلون عن العمل
نربي الأمل

To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
هرقل is offline               Reply With Quote               
Old 03-Mar-18, 11:38   #18
أبو جعفر
Golden Member
 
أبو جعفر's Avatar
 

Join Date: Jan 2013
Posts: 3,969
Default

Quote:
Originally Posted by هرقل View Post
البورد ملطف وما محتاج منك تبريد وورجغة وطواحين هواء


بكل تخفينا فكشف ثغرنا *** على أن بعد البعير خير من القرب

على أن بعد البعير ليس بنافع *** إذا كان شجرو في القيد راسفا

ولكن شجرو لا أساس له *** وذو الجهالة يتجرجر بيننا





__________________
إن انتشار الكفر في العالم يحمل نصف أوزاره خوارج ومنافقون
بغضوا الدين إلى الخلق بسوء صنيعهم وتحريف تعاليمه
ليفتروا على الخلق
أبو جعفر is offline               Reply With Quote               
Old 03-Mar-18, 11:41   #19
هرقل
Crown Member
 
هرقل's Avatar
 

Join Date: Aug 2008
Location: mafee@hotmail.com
Posts: 61,654
Send a message via ICQ to هرقل Send a message via AIM to هرقل
Angry

Quote:
Originally Posted by أبو جعفر View Post


بكل تخفينا فكشف ثغرنا *** على أن بعد البعير خير من القرب

على أن بعد البعير ليس بنافع *** إذا كان شجرو في القيد راسفا

ولكن شجرو لا أساس له *** وذو الجهالة يتفافز بيننا


🤤🤤🤤🤤🤤🤤🤤🤤😲😲😲😲😲😲😲



يا حككككككم يا حححححححكم
نبذني
__________________

To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
هنا وراء البحر..نفعل ما يفعل السجناء والعاطلون عن العمل
نربي الأمل

To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
هرقل is offline               Reply With Quote               
Old 03-Mar-18, 13:22   #20
ودالعفاض
Crown Member
 
ودالعفاض's Avatar
 

Join Date: Aug 2007
Location: الحصاية ـ العفاض
Posts: 12,336
Default

هل لازال هذا البوست يتنفس

ولاعود الي موسم الهجرة ومنطقتنا
ولا ادري اشعر بشوق فياض مع الشتاء القارص الكئيب البائس هنا
الي ذلك المنحني النيلي المبارك
والذي سوف يظل مباركاً ومبدعاً ومتفردا
والطيب صالح ما أراد أن يغرق مصطفي سعيد في طين أرضه إلا لكي يكون سماداً لها
ليظل كل فن وأدب في تلك المنطقة هو نتاج ذلك السماد وبنفس العبق والجمال والابداع

ولكن هل يبلغ السماد ذروته ليعطي طيباً وصالحاً أخر
نعم ومن المؤكد جداً
فسماد مصطفي سعيد سيبقي ما بقيت الحياة والجمال في منطقتنا
__________________
...(ام ابرموا امرا فانا مبرمون)
من كرمت عليه نفسه هانت عليه شهوته
ودالعفاض is offline               Reply With Quote               
Old 03-Mar-18, 20:20   #21
أبو جعفر
Golden Member
 
أبو جعفر's Avatar
 

Join Date: Jan 2013
Posts: 3,969
Default

Quote:
Originally Posted by ودالعفاض View Post
هل لازال هذا البوست يتنفس

ولاعود الي موسم الهجرة ومنطقتنا
ولا ادري اشعر بشوق فياض مع الشتاء القارص الكئيب البائس هنا
الي ذلك المنحني النيلي المبارك
والذي سوف يظل مباركاً ومبدعاً ومتفردا
والطيب صالح ما أراد أن يغرق مصطفي سعيد في طين أرضه إلا لكي يكون سماداً لها
ليظل كل فن وأدب في تلك المنطقة هو نتاج ذلك السماد وبنفس العبق والجمال والابداع

ولكن هل يبلغ السماد ذروته ليعطي طيباً وصالحاً أخر
نعم ومن المؤكد جداً
فسماد مصطفي سعيد سيبقي ما بقيت الحياة والجمال في منطقتنا

تحياتي ود العفاض

وسحان الله بالأمس القريب استمعت إلى قراءة في أدب الطيب صالح في أحدى القنوات ... حيث قال المتحدث فيها أن الطيب صالح أراد أن يصنع بكتاباته جسراً بينه وبين بيئة يفتقدها ... والممتع هنا هو أن الطيب صالح جعل جسوره مشاعة لكل من يقرأ رواياته وروائعه ... وأذكر أنني كتبت عن لوحة عطرة رسمتها جسور الطيب صالح، وذلك عند وصول أهل منحنى النيل لميناء كريمة وقلت فيها:

".. هي أيام مضت مهما حمل الحاضر من الجميل العطر، وبشر المستقبل بحياة أجمل ... فالإنسان عبد لماضيه حيث سرعة الزمان أقل حدة وهربا ... وكأنما لسان حاله يقول للزمان الساري أنا فيك ومشتهيك.

هي أيام تعود وتعيد إلى الذاكرة الكثير المثير العطر ففي حضرة الوابور القادم من دنقلا - في مهمة لكريمة - كانت لي وقفة مؤثرة اختلط فيها الواقع بالخيال المختزن - من إبداعات الطيب صالح - لرسم لوحة وجدانية غنية بالتفاصيل ... ترى من هم أهل كرمكول (قرية الطيب صالح) من بين الواصلين وهل من بينهم أبناء وأحفاد شيخ الحنين، والزين، ومحيميد، ومحجوب، وود الرواسي؛ وهل حملوا نصائح هؤلاء الأفذاذ .... ".. الحياة يا محيميد ما فيها غير حاجتين أثنين: (الصداقة والمحبة)".

وسط هذا الزخم الوجداني كانت هناك حقيقة تشع من جموع القادمين المتناثرة في الساحة، وهي أن الفضاء الصوفي المختلط بالاسطورة هو الذي صاغ أبواب الخيال والواقع في حياتنا ... ترى من فهين شبيهة البدر البفوح ياسمين (مريم) والتي مثلت الخلفية العاطفية والأسطورية للرواية في إبداعات شيخ الرواية السودانية" ....


أشكر لك إضاءة ساحة الطاقة الأبدية التي ينتجها الموت في أدب الطيب صالح ... وأرجو أن تزيدنا من دلالاتها بحسب تراث أهل المنطقة.



__________________
إن انتشار الكفر في العالم يحمل نصف أوزاره خوارج ومنافقون
بغضوا الدين إلى الخلق بسوء صنيعهم وتحريف تعاليمه
ليفتروا على الخلق
أبو جعفر is offline               Reply With Quote               
Old 12-Mar-18, 23:34   #22
أبو جعفر
Golden Member
 
أبو جعفر's Avatar
 

Join Date: Jan 2013
Posts: 3,969
Default



من شعر المجنون:

وأجهشت للتوباد حين رأيته

وهلل للرحمن حين رآنى

وأذريت دمع العين لما رأيته

ونادى بأعلى صوته ودعانى

سألت سواد الحى لما رأيته

وأخبرته ما قد جرى ودهانى

فقلت له أين الذين عهدتهم

حواليك فى خصب وطيب زمان؟.

فقال: مضوا واستودعونى بلادهم

ومن ذا الذى يبقى مع الحدثان

وإنى لأبكى اليوم من حزرى غداً

فراقك والحيان مؤتلفان

سجالاً وتهتانا ووبلاً وديمةً

وسحا وتسجاما إلى هملان





__________________
إن انتشار الكفر في العالم يحمل نصف أوزاره خوارج ومنافقون
بغضوا الدين إلى الخلق بسوء صنيعهم وتحريف تعاليمه
ليفتروا على الخلق
أبو جعفر is offline               Reply With Quote               
Old 13-Mar-18, 08:42   #23
المخضرم
Crown Member
 
المخضرم's Avatar
 

Join Date: Feb 2005
Posts: 11,309
Default

أبْكي زماني،ولا أبكي لِأَنْسَاهُ حتّى وإنْ شئْتُ في عَيْنيكِ أَلْقَاهُ
أبكي الزَّمانَ الذي كُنّا نُراوِدُهُ ونُشْعِلُ اللّيْلَ ضَوْءً في زَوَايَاهُ
كُنَّا نَسيرُ فَيَرْعى الحُلْمُ خُطْوَتَنَا وفي الفِراقِ نَضُمُّ الحُلْمَ نَرعاهُ
نَعْدو منَ الشَّوقِ والأحْزانُ تَسْبقُنا فالشَّوْقُ قَيْسٌ وبعضُ الحُزْنِ ليلاهُ
المخضرم is offline               Reply With Quote               
Old 13-Mar-18, 10:11   #24
أبو جعفر
Golden Member
 
أبو جعفر's Avatar
 

Join Date: Jan 2013
Posts: 3,969
Default

Quote:
Originally Posted by المخضرم View Post
أبْكي زماني،ولا أبكي لِأَنْسَاهُ *** حتّى وإنْ شئْتُ في عَيْنيكِ أَلْقَاهُ
أبكي الزَّمانَ الذي كُنّا نُراوِدُهُ *** ونُشْعِلُ اللّيْلَ ضَوْءً في زَوَايَاهُ
كُنَّا نَسيرُ فَيَرْعى الحُلْمُ خُطْوَتَنَا *** وفي الفِراقِ نَضُمُّ الحُلْمَ نَرعاهُ
نَعْدو منَ الشَّوقِ والأحْزانُ تَسْبقُنا *** فالشَّوْقُ قَيْسٌ وبعضُ الحُزْنِ ليلاهُ
تحياتي

تهت جمالاً في هذه اللوحة

شكراً بلا حدود
__________________
إن انتشار الكفر في العالم يحمل نصف أوزاره خوارج ومنافقون
بغضوا الدين إلى الخلق بسوء صنيعهم وتحريف تعاليمه
ليفتروا على الخلق
أبو جعفر is offline               Reply With Quote               
Old 16-Mar-18, 05:33   #25
ودالعفاض
Crown Member
 
ودالعفاض's Avatar
 

Join Date: Aug 2007
Location: الحصاية ـ العفاض
Posts: 12,336
Default

Quote:
Originally Posted by أبو جعفر View Post

تحياتي ود العفاض

وسحان الله بالأمس القريب استمعت إلى قراءة في أدب الطيب صالح في أحدى القنوات ... حيث قال المتحدث فيها أن الطيب صالح أراد أن يصنع بكتاباته جسراً بينه وبين بيئة يفتقدها ... والممتع هنا هو أن الطيب صالح جعل جسوره مشاعة لكل من يقرأ رواياته وروائعه ... وأذكر أنني كتبت عن لوحة عطرة رسمتها جسور الطيب صالح، وذلك عند وصول أهل منحنى النيل لميناء كريمة وقلت فيها:

".. هي أيام مضت مهما حمل الحاضر من الجميل العطر، وبشر المستقبل بحياة أجمل ... فالإنسان عبد لماضيه حيث سرعة الزمان أقل حدة وهربا ... وكأنما لسان حاله يقول للزمان الساري أنا فيك ومشتهيك.

هي أيام تعود وتعيد إلى الذاكرة الكثير المثير العطر ففي حضرة الوابور القادم من دنقلا - في مهمة لكريمة - كانت لي وقفة مؤثرة اختلط فيها الواقع بالخيال المختزن - من إبداعات الطيب صالح - لرسم لوحة وجدانية غنية بالتفاصيل ... ترى من هم أهل كرمكول (قرية الطيب صالح) من بين الواصلين وهل من بينهم أبناء وأحفاد شيخ الحنين، والزين، ومحيميد، ومحجوب، وود الرواسي؛ وهل حملوا نصائح هؤلاء الأفذاذ .... ".. الحياة يا محيميد ما فيها غير حاجتين أثنين: (الصداقة والمحبة)".

وسط هذا الزخم الوجداني كانت هناك حقيقة تشع من جموع القادمين المتناثرة في الساحة، وهي أن الفضاء الصوفي المختلط بالاسطورة هو الذي صاغ أبواب الخيال والواقع في حياتنا ... ترى من فهين شبيهة البدر البفوح ياسمين (مريم) والتي مثلت الخلفية العاطفية والأسطورية للرواية في إبداعات شيخ الرواية السودانية" ....


أشكر لك إضاءة ساحة الطاقة الأبدية التي ينتجها الموت في أدب الطيب صالح ... وأرجو أن تزيدنا من دلالاتها بحسب تراث أهل المنطقة.




مريود
خواطر حول قصيدة في العشق والمحبة
بقلم : رجاء النقاش *
"مريود" هي الجزء الثاني من رواية " بندر شاه " للطيب صالح ، والجزء الثاني يرتبط بالجزء الأول نفس الارتباط الذي يكون بين الابن والأم ، فهما متصلان منفصلان ، ... متصلان عن طريق الدم المشترك الذي يجري في العروق ، ولكنهما بعد ميلاد الابن ينفصلان ويستقلان استقلال الكائن الحي عن غيره من الكائنات ، وهذا الانفصال أو الاستقلال هو الذي يتيح لنا قراءة " مريود " وحدها من غير أن نشعر بأنها عالم فني ناقص ، فهي – رغم ارتباطها ببندر شاه – رواية مستقلة لها عالمها الخاص
وموسيقاها المتميزة
نبع جديد
والمفتاح الاساسي الذي يساعدنا على فهم " مريود " وفهم أدب الطيب صالح كله هو أنه ليس كاتباً " واقعيا" بالمعنى التقليدي للواقعية ، وقد يفهم البعض من هذا النفي للواقعية في أدب الطيب صالح أنه – يبعده عن الواقعية – إنما يبتعد عن معالجة هموم الإنسان العربي التي يعانيها في مجتمعه وفي الحياة بوجـه عام ، والحقيقة ان ابتعاد الطيب صالح عن الواقعية لا يحمل هذا المعنى ، فالطيب صالح – كفنان صادق اصيل – غارق في الهموم الإنسانية لعصره وفي الهموم الاجتماعية لوطنه وبلاده ، ولكنه يعبر عن موضوعاته عن طريق تصوير الواقع المباشر أو رصد مشاكل فئة من الناس أو طبقة من طبقات المجتمع ... انه يعبر عن مشاكل الإنسان الداخلية العميقة ، يعبر عن روحه ووجدانه ونظرته إلى الحياة والمصير الإنساني كله ، والطيب صالح يترك العالم المنطقي الواقعي الذي وقفت الرواية العربية عند حدوده قبل ظهور الطيب صالح ، وكان الفتح الادبي والروحي الذي
قدمه الطيب للرواية هو أنه لجأ إلى نبع جديد لم يشرب منه احد من قبل في مجال الادب الروائي العربي . لقد تجاوز الطيب العالم الروائي الواقعي إلى عالم آخر أسطوري أو كما يقول التعبير العلمي الدقيق : " عالم ميثيولوجي " . فقصص الطيب هي نوع من الاحلام ، ولكنها ليست أحلام فرد واحد ، وانما هي أحلام تراكمت في وجدان امتنا ومجتمعنا جيلاً بعد جيل ، وتجسدت هذه الأحلام في قصص غريبة وخرافات غير منطقية ، وانعدام المنطق في هذه الاحلام والقصص والاساطير يواجهنا إذا نظرنا إليها نظرة شكلية خارجية ، ولكننا إذا تجاوزنا هذه النظرة وحاولنا ان نفهم المغزى الكامن وراء التراث الاسطوري فاننا سوف نجد لهذا التراث منطقاً تنسجم فيه المقدمات مع النتائج ، والحق أن الطيب صالح هو رائد هذه المدرسة الروائية الجديدة في الادب العربي ، وهو مكتشف الطريق ، وأقصد هنا مدرسة الرواية التي تعتمد اعتماداً كبيراً على "الميثيولوجيا" أو " الأسطورة " شكلاً وموضوعاً ، وسوف نجد الترابط المنطقي الخارجي بين اجزاء رواية " مريود " مثلاً هو ترابط مفقود ، ذلك لأنها تشبه الحلم والتصورات الوهمية الخيالية والاسطورة ، أما الواقع الخارجي العادي فهو كامن في باطن الرواية وليس ظاهراً على السطح ، وهذا ما يفسر لنا تلك الابيات الثلاثة التي اختارها الطيب من ابي نواس ووضعها في صدر روايته وهي
غيـر أني قائـل ما اتاني من ظنوني مكــذب للعيان
أخـذ نفسي بتأليـف شئ واحد في اللفظ ، شتى المعاني
قائم في الوهم حتى إذا ما رمته ، رمـت معمي المكان

فهذه الأبيات "النواسية " تمثل طريقة في رؤيـة الحياة والنظر إلى الواقع الإنساني ، هذه الطريقة هي الرؤية بعين الوهم أو الخيال ، وهي رؤية ما لا يرى بالعين المجردة ، وهي اعتبار الاشياء التي يراها الإنسان بخياله حقيقة كالحقيقة نفسها ، ، فليس صحيحاً أبداً أن الواقع المادي الظاهر هو " كل " العالم الإنساني ، فالعالم الإنساني اشمل من ذلك وأعمق وأكثر اتساعـاً ورحابة ، وعالم الباطن فيه مهم كعالم المرئيات الظاهرة ، بل هو عند بعض أصحاب الرؤى ، مثل الطيب صالح وابي نواس في أبياته السابقة ، أهم وأصدق وأعمق
علاقة أسطورية كاملة
هذا هو المفتاح الأساسي لفهم أدب الطيب صالح وعالمه الروائي ، وبدون هذا المفتاح فاننا يمكن أن نفقد أنفسنا في عالم الطيب ويمكن أن نحس بالغربة والغرابة معاً ، وسأتوقف هنا أمام لحظة واحدة من لحظات رواية "مريود " ، هذه اللحظة هي علاقة " الطاهر ود الرواسي " بسمكة من سمكات النيل ، انها علاقة أسطورية كاملة يحكمها الخيال والعقل الباطن ، والتاريخ الاسطوري للنيل ، ولا يحكمها المنطق العادي والعقـل الواعي على الاطـلاق ... وهذه هي الصورة كما رسمها الطيب صالح ، وهي شريحة فنية ، تكشف امامنا بوضوح عن عالمه الفني والروحي ، وعن طريقته في استخدام الاسطورة والميثيولوجيا استخداماً فنياً رائعاً ... يقول الطيب صالح في مريود " ص
35 "
" مال الطاهر ود الرواسي نحوي دون أن يحول وجهه عن النهر ، ولكن سؤالي ظل معلقاً في الهواء بين النهر والسماء ، كان وجهه واضح المعالم يلمع وسط ذلك الظلام ، كأن الضوء ينبع من داخله .
فجأة صرخ :
" بنت الكلب ، الليلة وقعت
معاي "

قلت له :
" وحتى في الحوت ، المره مره ، والراجل راجل "
كنت أعمى في تلك العتمة ، ولكن الطاهر ود الرواسي كان يسمع ويرى . قال :
" أصلها عندها تاري معاي . قبل خمسين سنة ، واحدة من حبوباتها "جداتها" قلبت بي المركب . وقت وقعت في المويه بقت تجرني من سروالي لي تحت "
" وأنت شن سويت ؟ "

" خليت لها السروال ومرقت من المويه عريان جل "
صوته في تلك الدجنه مفعم بالحياة والمرح كأن السمكة في الماء تتحدث إليه بلغة يفهمها
" أكثر من ثلاث شهور وأنا وراها . مرة تقطع الخيط ومرة تاكل الطعم وتشرد . بنت الحرام تقول جنية من جنس العفاريت " .
كنت أصادفه في رحلاتي عند الفجر ، أحياناً في قاربه في عرض النهر ، وأحياناً في حقله ، وأحياناً على الشاطئ جالساً يرقب صنارته ، وكنت قد نسيت عذوبة صوته ، إلى أن سمعته يغني ذلك الصباح غناء كأنه غلالة من الحرير انتشرت بين الضفتين . ومرة لمحته من بعد ساهياً يحدق في الماء . ناديته فلم يجب . وبعد زمن أمام دكان سعيد سالته ضحك وقال
" انت شفتني يومداك ؟ حكاية عجيبة والله . تقول صحيح الواحد وقت يكبر يصيبه الوسواس . عليك أمان الله خمسين سنة وأنا أصيد في النيل لا شفت ولا سمعت شى . ذاك الصباح بت الحرام قطعت الجبادة " السنارة " وغطست . شويتين شبت فوق وش المويه . عليك أمان الله زول بني آدم بت فتاة عريانة جل ... اني آمنت بالله . وسمع آداني دي قالت بي حسا واضح زي كلامي وكلامك : " يا ود الرواسي أخير لك تبعد مني " وقبل ما ألقى الكلام ال أرد به عليها غطست تاني جب في المويه . أنا أخوك يا محجوب . أنا اخو الرجال . قعدت ممتجن أعاين للمويه "

هذا المشهد الاسطوري الواقعي معاً والذي يقدمه الطيب صالح ، هو مشهد فريد في الأدب العربي كله ، لأنه يقدم الينا علاقة بين
إنسان و " جنية" من " جنيات النهر " ، وهي علاقة لا يشك الطاهر بأنها حقيقية فالإنسان هنا لا يعيش في العالم المنطقي الذي نسلم به جميعاً . ولكنه يعيش – باقتناع كامل – في عالك أسطوري نابع من داخله ومن رؤاه الخاصة .. وهذا هو الجديد الرائع في عالم الطيب صالح . وهو الكشف الصوفي الكبير الذي يعي للعالم عند هذا الفنان بعداً جديداً لم يكن موجوداً من قبل في الأدب العربي إلا عند الصوفيين والعشاق الروحانيين واصحاب الطريق
على أن هذه اللمسة الأسطورية الكشفية الصوفية التي تعطي اتساعاً للدنيا وتضيف قدرات جديدة للإنسان في عالم الطيب صالح الروائي تواجهنا في شئ آخر ، ذلك الشئ هو أن " المشاكل " في عالم الطيب صالح الروائي لها – دائماً – حل ، وذلك لأن ابطاله يتمتعون بالرؤية الداخلية الروحية الصادقة ، وعندما تظهر أمامهم مشكة لا ترى لها عيوننا الخارجية حلاً ، فان أبطاله – ربما باستثناء الراوي الذي يمثل المؤلف أو المراقب الخارجي للاحداث ... كل أبطال الطيب – باستثناء الراوي – يجدون الحل دائماً رغم أن الطريق يبدو أمام عيوننا وهو مسدود لا منفذ فيه ، والحل باستمرار قائم في قلب المشكلة ، وطريقـة العثور على حل في عالم الطيب صالح لها سبيلان : الأول هو الارادة الإنسانية " المصممة الخلاقة ، والتي هي عند الصوفية جزء من أرادة الله على هذه الأرض ، والنماذج التي تكشف عن دور الارادة الإنسانية في " مريود " كثيرة جداً ، منها أن " مريم " تريد ان تتعلم وتصر على ذلك ولكن مدرسة القرية لا تقدم التعليم إلا للاولاد ، فهل ينغلق الطريق أمام الارادة الإنسانية المتجسدة في مريم ؟ كلا . ان الارادة تبدع حلها وهو أن تلبس مريم ملابس الصبيان وتدخل المدرسـة على أنها ولد ! مثل آخر : حواء بنت العربي تحب " بلال " وتريد ان تتزوجه ، وبلال متصوف عزلته صوفيته عن أمور الدنيا ، ولكن حواء بنت العربي تستخدم ارادتها ببسالة وتصر على تحقيق ما تريد ، استجابة لنداء هواها العميق ، وفي آخر الامر تبتكر حلاً عجيباً ، وهو أن تضع الأمر كله بين يدي الشيـخ " نصر الله ود حبيب " شيخ بلال في الطريق ويطلب الشيخ نصر الله من بلال الزواج من حواء ، ويقدم له تفسير أهل الطريق ، فيرضى بلال ويستكين . يقول الشيخ نصر الله لبلال ما معناه أنه ربما كان في عشق حواء العنيف له سر من أسرار الله . وعلى الصوفي ان يستجيب للعشق والا حاد عن الطريق . ويتزوج بلال من حواء ليلة واحدة يفترقان بعدها ، وتثمر هذه الليلة الواحدة ولداً هو الطاهر ، تعطيه حواء حياتها كلها ولا تفكر في شئ آخر ، فالارادة الإنسانية هنا – مجسدة في حواء بنت العربي – قد وجدت حلاً للمشكلة التي واجهت حواء في عشقها العظيم .
الرضا .. طريق آخر

على أن الإرادة الإنسانية المبدعة ليست هي الطريق الوحيد لحل المشكلات في عالم الطيب صالح ، فهناك سبيل آخر للحل ، وذلك هو ما يمكن أن نسميه باسم "الرضا " ، ذلك الشعور العميق الذي يملأ بعطره عالم الطيب صالح ، وهو "رضا" جميل عفيف مترفع وليس " رضا " عاجزاً مخذولاً ينبع من الاستسلام لهزائم الروح أو هزائم الجسد ... الرضا بما تجري به الأقدار ، لأن ما تجري به الأقدار – ولابد – له سره المخبوء وأن لم يظهر هذا السر للعيون ، ونغمة الرضا تعزف في عالم الطيب صالح بعيداً عن المشاكل المغلقة التي لا حل لها ... وهل ينغلق الطريق أمام أهل الطريق والمتصوفين واصحاب الرؤية ؟ ان عالم الطيب منفتح وفسيح بلا أسوار ولا قيود
__________________
...(ام ابرموا امرا فانا مبرمون)
من كرمت عليه نفسه هانت عليه شهوته
ودالعفاض is offline               Reply With Quote               
Old 16-Mar-18, 22:52   #26
أبو جعفر
Golden Member
 
أبو جعفر's Avatar
 

Join Date: Jan 2013
Posts: 3,969
Default



تحياتي ود العفاض

وشكراً على المساهمة الدسمة

اقتباس من موضوع رجاء النقاش:
-----------------------------------------------------
".. وكان الفتح الادبي والروحي الذي قدمه الطيب للرواية هو أنه لجأ إلى نبع جديد لم يشرب منه احد من قبل في مجال الادب الروائي العربي. لقد تجاوز الطيب العالم الروائي الواقعي إلى عالم آخر أسطوري أو كما يقول التعبير العلمي الدقيق: " عالم ميثيولوجي ". فقصص الطيب هي نوع من الاحلام، ولكنها ليست أحلام فرد واحد، وانما هي أحلام تراكمت في وجدان امتنا ومجتمعنا جيلاً بعد جيل، وتجسدت هذه الأحلام في قصص غريبة وخرافات غير منطقية، وانعدام المنطق في هذه الاحلام والقصص والاساطير يواجهنا إذا نظرنا إليها نظرة شكلية خارجية، ولكننا إذا تجاوزنا هذه النظرة وحاولنا ان نفهم المغزى الكامن وراء التراث الاسطوري فاننا سوف نجد لهذا التراث منطقاً تنسجم فيه المقدمات مع النتائج، والحق أن الطيب صالح هو رائد هذه المدرسة الروائية الجديدة في الادب العربي، وهو مكتشف الطريق، وأقصد هنا مدرسة الرواية التي تعتمد اعتماداً كبيراً على "الميثيولوجيا" أو " الأسطورة " شكلاً وموضوعاً".
-------------------------------------------------------------
وصدق من قال بأن شيخ الطيب أراد بروائعه أن يبني جسراً بينه وبين بيئة يفتقدها ... فقد كنت في مأمورية في جنوب النيل الأزرق ... وكانت المهمة تقتضي فترة تجهيز في مدينة الدمازين، وكنت أسكن خلالها مع إثنين أحدهما حداد والآخر عامل زراعي وكان معظم كلامهم عن سحاحير النيل ... ويحكون عنها وكأنها واقع معاش ... المهم بعد أن انتهت فترة التجهيز، سكنت وحدي على شاطئ النيل الأزرق محل حكايات زملائي في الدمازين ... فقلت لنفسي لولا التعليم لخرج علي - من النيل - من السحرة ألواناً.







__________________
إن انتشار الكفر في العالم يحمل نصف أوزاره خوارج ومنافقون
بغضوا الدين إلى الخلق بسوء صنيعهم وتحريف تعاليمه
ليفتروا على الخلق
أبو جعفر is offline               Reply With Quote               
Reply

Bookmarks

Thread Tools
Display Modes

Posting Rules
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is On
Smilies are On
[IMG] code is On
HTML code is Off

Forum Jump

بحث مخصص

All times are GMT. The time now is 21:05.


Sudan.Net © 2014