Go Back   Sudan.Net Discussion Board - SDB - منتدى سودان.نت > General Discussion Board > General Discussion - المنتدى العام

    

Reply
 
Thread Tools Display Modes
Old 08-Dec-17, 13:34   #1
رومنسيه بعطور فرنسيه
Major Contributor
 
رومنسيه بعطور فرنسيه's Avatar
 

Join Date: Jan 2014
Location: *بيتنا*
Posts: 1,671
Sudan Flag التربية الوطنية



الوطنية وتُعْرَفُ بالفخر القومي كذلك، هي التَعَلُّقُ العاطفي والولاء لأُمةٍ محددة بصفة خاصة واستثنائية عن البلدان الأخرى. والوطني هو شخص يحب بلاده، ويدعم سلطتها، ويصون مصالحها. تتضمن الوطنية مجموعة مفاهيم ومدارك وثيقة الصلة بالقومية مثل الارتباط، والانتماء، والتضامن، لأن واقع الحال يفيد بأن المصالح مِلكٌ للأمة التي تُعَرِّفُ الدولة بعلامات وملامح إثنية، وثقافية، وسياسية، وتاريخية مميزة. تُستخدم الوطنية والقومية بشكلٍ متعاوض في كثير من الأحيان، وإن أمكن التمييز بينهما نظريًا.[1][2]

الوطنية مفهومٌ أخلاقي، وأحد أوجه الإيثار لدفعها المواطنين إلى التضحية براحتهم، وربما بحياتهم، من أجل بلادهم.[3] رفض ألسدير ماكنتاير مقارنتها بالأخلاقيات، واعتبرها حجر الأساس الذي تقوم عليه الأخيرة.[4] وَصَفها جورج هيغل بالـ"مشاعر السياسية"، واعتبر تضحية المرء بفرديته لصالح الدولة أعظم اختبارٍ للوطنية، ولكنه اشترط وجود الحوكمة. ولم تنفصل الوطنية عن الحرية بالنسبة لجان جاك روسو، وجادل باستحالتها في مجتمع مستعبد، كما عَبَّرَ عن ارتيابه ممن يُظهرون انتمائهم للإنسانية دون التزامٍ لأقوامهم.[5]

تقليديًا، اقترنت الوطنية بالتيارات اليمينية أكثر من اليسار. هذا لا ينفي الوطنية عن اليسار أو يقترحُ امتلاك اليمينِ لحقوقها الحصرية، إنّما لميلِ اليَمينِ إلى تقديم الولاء على العدل. وضع نيكولو ماكيافيلي تقييمًا رفيعًا للوطنية في كتاب الأمير، واستبعدَ الحرية عن بلادٍ دون شعوب حاضرة لتقديم التضحياتِ اللازمةِ لأوطانها.[6] كان كتابه مناشدة لتخليصِ إيطاليا من الهيمنة الأجنبية والحكامِ الضُعفاءِ قصيري النظر،[7] بِغَضِّ النظر عن عدل أو ظلم الوسائل.[6]

ومثاليًا، الوطنية مهمة للدولة نظرًا لاحتياجها إلى جنود وشرطة، بيروقراطيين وضباط استخبارات، وغير ذلك من وظائفَ مهددة للسلامة الجسدية والنفسية. وبرغم عالمية اعتبارها فضيلة ضرورية للمجتمع، تعددت مظاهر وحجج معاداة الوطنية، فالسلاميون وبعض الأخلاقويين ينتقدون توكيدها على التحيز والمحاباة لاحتمال تطورها إلى شوفينية وجينغوية تعيق التقييم الموضوعي. بينما تعاديها معظم الجماعات الإسلاموية لاعتبارها الإسلام، في حد ذاته، وطنًا وقومية.

بشكل عام، الوطنية مفهومٌ مُعَقَّد وملغوم دون حلٍ نظري متكامل، برغم مركزيته في دراسة العلوم السياسية. ذلك أن الوطنية تحدد كثيرًا من معايير النخب والجماهير، وتؤثر على تقييمهم وأحكامهم فيما يتعلق بالقضايا المختلفة. يمكن النظر إلى الوطنية باعتبارها خليطًا من التعلق العاطفي بالبلد ورموزها التعريفية وقيمها التأسيسية التي تعرف بالمبادئ الأولى، ويمكن تمييز التعلق بالأمة وقيمها التأسيسية عن مؤسساتها وقرارتها السياسية.[8] ففي بلدٍ ديمقراطي وحُر، تُوَفِّرُ الوطنية شعورًا بالولاء والتفاني وتُقَدِّمُ للمواطنين غرضًا حياتيًّا يرتكز عليه النظام.

__________________
ويوم الجمعة كان يوم التلافي
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
..وكان ملان بالابتسامه .
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
وكان جمال بالجد خرافي..
كانت الدنيا بتدفق .. من مطر بالرحمة وافي :..الملاك بدرية سكنت .. في قلب رضيان وصافي..
و الحجار فرحانه بي .. يوم المحاسن والمرافي..بي قلوب بالحن ملانه .. واي شر جواها مافي
رومنسيه بعطور فرنسيه is offline               Reply With Quote               
Sponsored Links
Old 08-Dec-17, 14:06   #2
رومنسيه بعطور فرنسيه
Major Contributor
 
رومنسيه بعطور فرنسيه's Avatar
 

Join Date: Jan 2014
Location: *بيتنا*
Posts: 1,671
Default

التعريف

«الوطنية هي أن تدعم بلادك في جميع الأوقات، وحكومتك عندما تستحق ذلك» – مارك توين
قاموس أكسفورد الإنجليزي يصف الوطني بالشخص الذي يدعم بلاده بقوة، والمستعد للدفاع عنها من الأعداء أو المنتقصين.[38] موسوعة ستانفورد للفلسفة أوردت ما وصفته بالتعريف القياسي للوطنية وهو حب المرء لبلاده، ويتضمن التعريف:

عاطفة أو تعلق وجداني بالبلد.
قلق واهتمام خاص برفاهية وخير البلد
الإحساس بهوية خاصة مع البلد
الاستعداد لتقديم تضحيات تعزز من مصالح البلد، أي المصالح القومية.

تزامن ظهور القومية مع ضعف العلاقات الاقطاعية في المجتمع.
تقول الموسوعة أنَّ مامن فرق بين كلمتي عاطفة و حب ويمكن استعمالهما بشكل متعاوض، غير أن الحب من دون القلق ليس كافياً للوطنية، ولذلك وجب تضمين الاهتمام أو القلق في التعريف. الاهتمام والقلق بحالة البلد ينطوي ضمناً على استعدادٍ بتضحية لمصالح شعبها. الاحساس بالخصوصية عبارة مبهمة، وتسمح للمرء أن يطلق على بلد ما خاصته بصورة شكلية، ولذلك يمكن تحديد الوطني من طريقة تعريفه عن نفسه مع بلده خلال التعبير عن مشاعره بشكل غير مباشر، من فخر بمزاياها وانجازاتها، أو شعور بالخزي لإخفاقاتها.[39]

ترتبط الوطنية بالهوية القومية وهي تعربفٌ للذات يُحدد موقع الشخص من الناحيتين الاجتماعية والنفسية، وتظهر ضمن نظام من التمثيل والعلاقات الاجتماعية، وتتطلب اعترافاً متبادلاً. معاييرها التعريفية هي الاستمرارية عبر الزمن، والتمايز عن الآخرين. تنبع الاستمرارية من إدراك تجذر الأمة تاريخياً، مع بناء تَصَوراتٍ واضحة للمستقبل، ويستوعب الأفراد هذه الاستمرارية من خلال مجموعة من التجارب الزمنية التي يفهمونها بشكلٍ موحد. أما التمايز فهو وعي بتَشكل مجتمع متميز بثقافة، وماضٍ، ورموز، وتقاليد أراضٍ مُعرَّفة. لا يتولد الإحساس بالحدود الإقليمية تلقائيًا، لأنَّ النخب هي أولَ من يكتسب مفهوماً واضحاً لها عبر التعليم، وبالتالي لا تُكَوِّنُ المجتمعات القروية إحساساً بالأمة من تلقاء نفسها.[40]

بصورة عامة، يكتسب القرويون وعامة الشعب قِيَمهم ويتعلمون التعريف عن أنفسهم عبر ما يُسمى بثقافة النخبة، أيًّا كان محتواها، التي تسقط نسخة مختارة من ثقافتها العالية على الجماهير. نجاح تعميم نسخة معينة من ثقافة النخبة يتطلب بيئة ترتبط فيه هذه الثقافة بهياكل السلطة، لتكون قادرة على توفير فرصٍ للجماهير التي ستتبناها، وأن تقدم النخبة بعضًا من التنازلات بدمج ثقافتها العالية بعناصر من الثقافة الشعبية حتى تتمكن الجماهير من استيعابها كما لو كانت مِلكهم. تنتقي النخبة الموروثات التاريخية بعناية شديدة، ثم تحورها بصورة راديكالية لتقديمها بلغة مفهومة للعوام.[41] المقصود بالعوام هم أولئك الذين لا ينتمون إلى أسرٍ ملكية وأرستقراطية أو حاكمة في المجمل، وليسوا من طبقة رجال الدين.

يفتقر العوام إلى الوعي الذاتي بأنفسهم، وتغير أحوالهم يكون نتيجة ظهور نخبة جديدة مشجعة على الحراك الاجتماعي بينهم، فالوطنية ظاهرة حديثة وارتبطت بالتقسيم العقلاني للعمل. هذا لا يعني أنَّ فضائل الإخلاص والتضامن العضوي لم تكن معروفة في السابق، ولكن مغزى الوطنية حديثٌ نسبيًا، لأن المجتمعات الاقطاعية غير مركزية، ومصدر السلطة فيها متناثر وغير مستقر. تتميز بالتفاضل بين هويات اجتماعية، أي بين الفلاحين والقضاة والمقاتلين وأعضاء الدواوين وما إلى ذلك، فالعقلانية الاجتماعية وما يصاحبها من حراك وتقسيم للعمل محدودة للغاية، ولذلك فإن فرد هذه المجتمعات لا يمتلك خيارات كثيرة في تحديد ارتباطاته بما أن القرارت المهمة في حياته مثل مكان اقامته، نوع عمله، أي دين يمارس، ومن يتزوج، محددة سلفًا من قبل محيطه سواء كان قبيلة، قرية أو فئة، وبالتالي لا يستغرق وقتًا طويلًا ليتسائل عن هويته.[42]

بعض المجتمعات لم تقضي على النبالة، ووسعت رتبها لتشمل أي شخص يقدم خدمات استثنائية للأمة. بتعزيز الحراك الاجتماعي، يرفض العوام الصورة التقليدية للأمة عبر إعادة بناء صورتهم الذاتية كأفراد بكرامة متساوية مع النخب. الانتقال من القرية إلى المدينة يؤدي إلى تغير الهوية الاجتماعية بسبب حرية العمل، وبذلك يصبح سؤال ”من أنا" ضاغطًا وحقيقيًا.[43] الإجابة على هذا التساؤل قد تتخذ طرقُا وأساليبَ مختلفة، ولكن هناك استراتيجيات عامة لتعزيز الهوية القومية:

نشر أو تعميم صورة معينة عن الأمة.
خلق وترويج مجموعة من الرموز والطقوس بهدف تعزيز الاحساس بالمجتمع بين المواطنين.
النهوض بالمواطنة التي تنطوي على مجموعة محددة وواضحة المعالم من الحقوق الفردية والقانونية، واجبات وحقوق سياسية، وحقوق اقتصادية اجتماعية. من شأن ذلك تعزيز مشاعر الولاء، وترسيخ تمييز حاسم بين أولئك المشمولين «المواطنين» والمستبعدين «الأجانب».
خلق عدو خارجي مشترك للأمة، ليس توجهًا تقليديًا ولكنه أثبت فعاليته في تعزيز الإحساس بالمجتمع سواء كان الخطر وشيكًا، محتملًا أو مصطنعًا.
التوطيد التقدمي للتعليم القومي والنظم الإعلامية لترسيخ صورة الأمة، واختلاق تجسيد نمطي عن المواطن الصالح.

جادل جان جاك روسو أن الحقوق الطبيعية تؤسس عقدًا اجتماعيًا أفضل من ثيولوجيا الأديان.
طبيعة التقاليد الدينية تؤثر على تصور الجماهير لذاتها، ولذلك جادل نيكولو ماكيافيلي بضرورة إعادة إحياء العبادات الوثنية لإضعاف تأثير الكنيسة على الدولة. لأن الأديان السابقة للمسيحية كانت تخدم معتنيقها عوضًا عن تسخير الناس لخدمتها، وبما أنَّ لكل حضارة قديمة إله قومي، كان ولاء الأفراد لجهة واحدة وهي دولتهم. طبيعة معتقدات ماكيافيلي الدينية موضع آراءٍ مختلفة بين العلماء، كان يتحدث عن فكرة طورها وصاغها جان جاك روسو لاحقًا وسماها بالدين المدني في كتاب العقد الاجتماعي، وهو معتقد بمحتوًى ثيولوجي ضئيل. مثل ماكيافيلي، رأى روسو بأن المسيحية وإن كانت محقة ثيولوجيًا، فهي عديمة الفائدة كـ”دين جمهوري“ لأنها لا تُعلم الناس الفضائل الضرورية لخدمة الدولة.[44]

أشار آخرون لنفس الفكرة مستخدمين مصطلحات مثل الحقوق الطبيعية أو الدين الطبيعي. كتب جون لوك مقالة بعنوان معقولية المسيحية ليُظهر جوانبها المنطقية في ضوء الدين الطبيعي، ومَيَّزَ هنري ساينت جون بين هذه الجوانب وما أسماه بالثيولوجيا المزيفة. بالنسبة لبولينغبروك، كان اللاهوت المصطنع اختراع نخبة من المشرعين والفلاسفة وظفوا الخرافات بطريقة منهجية لتقويم سلوكيات أقوامٍ كانت إلى الهمجية أقرب. استمرار جهل العوام شكل دافعًا لديمومة مصالح هؤلاء، وأصبحت سلطتهم خارج دائرة المساءلة العامة ليتحولوا إلى دولة داخل الدولة.[45]

الفكرة الأساسية هي أن ادعاء الدين السيادة سواءً بشكل متكافئ أو أعلى من سيادة الدولة، ينتج دولة داخل هذه الدولة، وهو ما يؤدي إلى اضطراب المجتمع المدني، وربما إلى الحرب. ولذلك اتخذ بولينغبروك موقفًا معاديًا للأحزاب - قبل أن يدافع إدموند بيرك عن محترمية الحزبية - وفضَّل ”ملكًا وطنيًا“ نتيجة لأزمة الأحزاب الدينية الكبرى في إنجلترا القرن السابع عشر. لم تمتلك الأحزاب الإنجليزية حينها برامجًا سياسية، وجميع بياناتها كانت تفسيراتٍ لنصوصٍ وتقاليدَ مسيحية. تفسير النصوص الدينية أو مجرد نقل أوامر الله وتطبيقها على المسائل المختلفة، لا يمكن أن يكون عملًا منهجيًا بصورة متكاملة، ولا يرقى ليصبح آيديولوجية سياسية مستجيبة للضرورات والطبيعة البشرية.[46]

في الختام، وعي وتفسير الجماهير لذاتها هو نتيجة إسقاط فهم نخبةٍ لذاتها على العوام، ويُمكن التمييز بين نوعين رئيسين من الوطنية:[47]

الوطنية السلطوية: تروج أن البلد بطبيعتها ولذاتها قبل أي شيء آخر، متفوقة على البلدان الأخرى. يتوقع من المواطنين الولاء الكامل والغير مشكوك، ويتم اتباع القادة والامتثال لهم بطريقة غرائزية وغير مشروطة. غالباً ما تتجاهل أوجه القصور والعيوب والشقاق الاجتماعي داخل الأمة، لأنها إمعية وترى المعارضة بحد ذاتها خطراً وزعزعة للاستقرار.
الوطنية الديمقراطية: تتميز باعتقاد مواطينها أن القِيَم والمُثُل العليا للبلد جديرة بالاحترام والاعجاب، وبذلك يكون الولاء للقيم المؤسسية للديمقراطية. الولاء فيها متعمد ومستطلع، واهتمامهم بالمجتمع من حولهم نابعٌ من مبادئ محددة مثل الحرية والعدالة، وفق مستوى إدراكهم أو تفسيرهم لهذه القيم. يتحدث فيها المواطنون عن أوجه القصور أو العيوب وحرية الشجب والاستنكار مكفولة، ذلك لأنهم يعتبرون المعارضة وليس الامتثال عملاً وطنياً.
كان سقراط قد عرَّف المواطن الصالح بذلك الذي يتحدى الأفكار الشعبية عبر محادثات تأخذ مكانها في المساحات العامة والخاصة بأثينا.[48] فبرغم أنَّ بناء وتشكيل هوية وثقافة قومية عمل نخبوي في الأصل ويهدف إلى توحيد المواطنين داخل مجتمع سياسي مقيد إقليميًا، فهي ليست مشروعًا رأسيًا من أعلى إلى أسفل بالكلية؛ لأن البناء يعتمد كذلك على الشعراء والزعماء الدينيين والروائيين والموسيقيين وغيرهم ليلعبوا دورًا نشطًا في إعادة إنتاج التقاليد القومية، سرد التاريخ القومي، المشاركة في الطقوس القومية وتنظيم احتفالاتها. فهذه الأنشطة المساعدة على تخيل الأمة كمجتمع مُوَحَّد هي من مهام المجتمع المدني.[49]

__________________
ويوم الجمعة كان يوم التلافي
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
..وكان ملان بالابتسامه .
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
وكان جمال بالجد خرافي..
كانت الدنيا بتدفق .. من مطر بالرحمة وافي :..الملاك بدرية سكنت .. في قلب رضيان وصافي..
و الحجار فرحانه بي .. يوم المحاسن والمرافي..بي قلوب بالحن ملانه .. واي شر جواها مافي
رومنسيه بعطور فرنسيه is offline               Reply With Quote               
Old 08-Dec-17, 14:12   #3
رومنسيه بعطور فرنسيه
Major Contributor
 
رومنسيه بعطور فرنسيه's Avatar
 

Join Date: Jan 2014
Location: *بيتنا*
Posts: 1,671
Default



الوطنية أخلاقيًا


Crystal Clear app kdict.png طالع أيضًا: أخلاقيات، مواطنة معولمة، و رواقية

”لست أثينيًا ولا بكورينثي، أنا مواطن من العالم“ - ديوجانس الكلبي
تُستوعب الوطنية كقيمة إيجابية في معظم دول العالم، مع اختلاف الانطباعات المعيارية حول تجلياتها المختلفة. يجيب معظم الناس أنهم يحبون بلادهم لمناقبها أو إنجازاتها، ولكن إن كانت هذه هي الحالة فعلاً، سيقوم الوطني باعلان ولائه لأمة أخرى تحمل نفس القيم وتطبقها على نحوٍ أفضل، غير أنَّ ما من وطني حقيقي سيقدم على ذلك. حال مواجهة هذا المنطق، يجيب الوطني أنه يحب بلاده لمُجَرَّد أنها بلاده ولا يحتاج لمزيد من الأسباب للولاء وإظهار إهتمامٍ خاص بصالحها. من منظور فلسفي، قد لا يكون هذا الجواب مقنعًا بسبب اعتباطيته، ولكنه بالتأكيد وطني.[39] بعض التقاليد الفلسفية الأخلاقية اعتبرت الوطنية نرجسية جماعية مخالفة لمطالب العدالة العالمية والتضامن الإنساني المشترك. تساءل سقراط عن أخلاقية التفرد، وقاد عدداً من الفلاسفة الأخلاقيين مثل جون ستيوارت ميل وإيمانويل كانت إلى استنتاج عالمية وحياد الأخلاقيات، وضرورة التعامل مع جميع البشر على قدم المساواة. هؤلاء يرفضون الوطنية لصالح شكلٍ من أشكال الكوزموبوليتية.[50]

تقول مارثا نوسباوم أن الإشفاق وإن كان متأصلًا في علم الأحياء البشري، فهو لا يخلو من تفكير وتقصي. أقامت الجزء الأكبر من جدالها على فلسفة الرواقيين الذين لم يقترحوا تدمير الهياكل المحلية والقومية للتنظيم السياسي وإقامة حكومة عالمية على أنقاضها، الفكرة الأساسية هي أنَّ ولاء البشر لا ينبغي أن يكون لشكل حكومة أو سلطة زمنية، إنما لمجتمع أخلاقي يتألف من إنسانية جميع البشر. بما أن الإشفاق عاطفة تتضمن تأملًا وتدبيرا، بالإمكان تطوير وسائل تمديد المشاعر القوية وتطوير القدرة على تخيل أوضاع الناس حول العالم. التعليم القومي الذي يتضمن تعاليمًا أساسية وعالمية عن حقوق الإنسان ليس كافيًا، ويستحسن على الطلاب أنَّ يتعرفوا على تواريخ الأمم الأخرى، بالإضافة إلى نجاحاتها أو إخفاقاتها المقارنة. قدمت أربع نقاطٍ رئيسية عن أفضلية المواطنة المعولمة:[51]

يتعلم الناس عن أنفسهم أكثر من خلال التعليم المعولم.
يتحقق تقدم في حل المشاكل التي تتطلب تعاونًا دوليًا، مثل الاحتباس الحراري.
يتزايد إدراك الناس بالتزاماتهم الأخلاقية تجاه البشرية.
يقدم المعولمين حججًا متسقة ومتماسكة بناءً على علامات فارقة يستطيعون الدفاع عنها.

”شعب هذه البلاد، من خلال سلوكه ومثاله، سيقرر الإجابة على السؤال المهم إذا كانت المجتمعات البشرية قادرة على إقامة حكومة جيدة عبر التفكير والاختيار، أم مقدر لها الاعتماد على الصدفة والقوة في دساتيرها السياسية.“ - هاميلتن 1787.
يقول هارفي مانسفيلد أن نوسباوم فيلسوفة متميزة، لكنه شَبَّهَ إدراكها السياسي بفتاة كشافة. يتفق أنَّ بعض تجليات الوطنية قد ينزلق إلى الشوفينية أو ما هو أسوأ، ولكنه لا يرى ذريعة لاستبعاد ما سماه بالوطنية الحصيفة وتجاهل ليبرالية ودستور البلاد.[52] بالنسبة لمانسفيلد، تُظهر عبارة ”الاحترام اللائق لآراء البشرية“ في إعلان الاستقلال الأميركي أن استقلال الأمة لم يكن تعسفًا أخلاقيًا، إنما نتيجة ممارسة الناس لحقوقهم بحكم طبيعتهم البشرية، وهذه جزئية متجذرة عالميًا. المثال الثاني لمانسفيلد، كان وصف ألكساندر هاميلتن لدستور الولايات المتحدة بالأنموذج العالمي للحكومة الجيدة النابعة من التفكير والاختيار بدلًا من الصدفة والقوة، لأنه يوفر هيكلاً مصممًا بعناية لتمكين الأغلبية السياسية العقلانية، وإحباط مساعيها إن لم تكن كذلك.

علاج التجليات البغيضة للوطنية، يقول مانسفيلد، ليس في المواطنة العالمية بل في حكومة ديمقراطية، وإن لم تكن الأخيرة ضامنة للكمال. يلد الناس في بلد ما بشكل اعتباطي، لكنهم يولدون في بلد وليس ”في العالم“. بالإمكان إظهار الكرم والتعاطف مع أناس في بلدان أخرى، من منطلق احترام الذات وليس العدالة العالمية بحيث يكون للأجنبي ذات استحقاقات المواطن.[53] آخرون أشادوا بمثالية نوسباوم ولكنهم لجئوا لاستعاراتٍ واقعية لرفض جدالها. قال آرثر إم. شليزنجر أنَّ مناشدتها كانت لتكون محقة وصائبة لو كان العالم مثاليًّا، ولكن على الناس التعامل مع العالم الذي يعيشون فيه.[52]

هناك من يجادل بامكانية التوفيق بين الموقفين، وذلك بموازنة الاعتزاز بالفلكلور القومي مع تقدير واحترام عادات وثقافات الأمم الأخرى. وضع الوطنية مقابل الكوزموبوليتية ليس عادلاً، فكلاهما يحمل مضامين إنسانية وأخلاقية، وقد ينحرفان إلى أنماط خطيرة وسلبية كذلك.[54] تجادل مارسيا بارون بتناغم الوطنية مع الأخلاقيات الليبرالية، ذلك أن الخلاف بين الحياد والتحيز ليس بذلك العمق الظاهر. تعترف الأخلاقيات بكلا الاعتبارين من حيث صلتهما بمستويات مختلفة من المداولات الأخلاقية، المحاباة والقلق المخصوص أمور مشروعة ومُثمنة من وجهة نظر محايدة وعالمية. مثل الانحياز للعائلة، الأصدقاء والمجتمع المحلي، هذه التحيزات مشروعة وقَيِّمَة ومن شأنها تخليق اهتمامٍ بامتياز البلاد ثقافيًا وأخلاقيًا.[39]

معظم هذه المواقف تفترض الأسوأ من الوطنية، مثل العنصرية أو التعصب الأعمى. ولكن العنصرية مفهومٌ مبتذل، والفخر القومي لا يُترجم إلى عنصرية كما هي مُعرَّفة كأحكامٍ مسبقة وعدائيةٍ تجاه الآخرين استنادًا على اعتقادٍ بالتفوق الإثني، فالمجتمعات التي تتشارك الدم، والثقافة، والتاريخ هم عادة أقرب إلى بعضهم من أولئك الذين لا يشاركونهم هذه الخصائص، وهكذا يصبح المجتمع مكونًا من شبكة من العوامل المترابطة بالتزام أخلاقي مُحكم تجاه بعضها.[55]

بالإضافة إلى طبيعية هذا التحيز، فهو ضروري للدولة وعاملٌ أساسي لنجاح الديمقراطية،[56] وله دور استثنائي في تخليق الإبداع وازدهار الثقافة.[55] كما لا يمكن معارضة مفهوم ما بسبب تطوراته الغير المؤكدة. على سبيل المثال، يستوعب مفهوم مثل المساواة بشكلٍ إيجابي لدى معظم الناس، ولكن ظواهر مثل معاداة المثقفين، الطب البديل، بعض تمظهرات الشعبوية، تآكل القيم العائلية وما إلى ذلك، جميعها نتائج ثقافة نرجسية ليست مستعدة لتقبل أي شكل من أشكال عدم المساواة. هذه الظواهر وغيرها، ناتجة عن تفسير معين لقيمة رفيعة كالمساواة، ولكن تفسيرات كهذه لا توفر سببًا منطقيًا لرفضها جملة وتفصيلا.

__________________
ويوم الجمعة كان يوم التلافي
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
..وكان ملان بالابتسامه .
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
وكان جمال بالجد خرافي..
كانت الدنيا بتدفق .. من مطر بالرحمة وافي :..الملاك بدرية سكنت .. في قلب رضيان وصافي..
و الحجار فرحانه بي .. يوم المحاسن والمرافي..بي قلوب بالحن ملانه .. واي شر جواها مافي
رومنسيه بعطور فرنسيه is offline               Reply With Quote               
Old 08-Dec-17, 14:18   #4
رومنسيه بعطور فرنسيه
Major Contributor
 
رومنسيه بعطور فرنسيه's Avatar
 

Join Date: Jan 2014
Location: *بيتنا*
Posts: 1,671
Default



الوطنية والقومية


تُُعتبر منافسات لعبة كرة القدم على المستوى الدولي، من أكثر الأنشطة إثارة للوطنية.
تُطلق القومية كصفة على الدولة، القوات المسلحة، الاستخبارات، الأمن، الهوية، الاستقلال، العلم، النشيد، الشعارات، شعارات النبالة والأزهار، الألوان القومية، الأختام، تاريخ وثقافة وأساطير البلاد من ملاحم قومية وكل ما من شأنه التعريف بالشعب وتمثيله. بالإضافة إلى منتخبات البلاد المشاركة في الفعاليات الرياضية، يُطلق عليها منتخبات قومية لأنها تُمثل الأمة في المحافل الرياضية المختلفة. الوطنية هي عاطفة أخلاقية،[268] غالباً ما تشير إلى الطابع البطولي، الدفاعي لأمة ما أو للدلالة على سلوكيات مفيدة للبلد.[268] تواجد هذه العاطفة يتطلب وجودَ أمة وقومية في المقامِ الأول.[269] القومية هي آيديولوجية سياسية، بأبعاد نفسية وثقافية ترتبط بالمميزات والخصائص التي تُميَّزُ أُمَّةً عن غيرها، وتُقَدِّمُ تبريراً لوجود أو إيجاد دولة تُعَرِّفُ عن تعدادٍ سكاني مُعَيَّن هم القوم أو الأمة، وتُخَوَّلُ هذه الدولة بالاضطلاع بمسؤولية تحقيق استقلال البلاد والحفاظ على سلامتها.

جميع القوميين يعتبرون أنفسهم وطنيين،[270] ولكن بالإمكان اعتبار بعض السلوكيات قومية دون وطنية اعتمادًا على موقع المتحدث من المفهومين. كتب جورج أورويل في مقاله المعنون ملاحظات على القومية، أنَّ الوطنية إخلاص لمكان ونمطِ حياة مُحدد، واعتبرها دفاعية عسكريًّا وثقافيًّا. في المقابل، لا تنفصل القومية عن الرغبة بالقوة أو السلطة. إذ يسعى القومي لتأمين المزيد من القوة والهيبة لأجل الأمة أو أي مجموعة متكاملة اختار أن يمحي فرديته لأجلها.[271] قال الرئيس الألماني السابق يوهانس راو أنَّ الوطني هو من يحب بلاده، والقومي من يكره البلدان الأخرى.[272] تشارلز ديغول، بطل قومي فرنسي، قال أنَّ الوطنية هي تقديم محبة شعبك أولاً، والقومية تقديم كراهيتك للآخرين أولاً.[273] لم يكن للجميع آراء إيجابية عن الوطنية، فقد وَصَفَها صامويل جونسون بملاذ الأوغاد الأخير، وإن كان سياق المقولة مجهولًا.[274] وقد تحدث الدكتاتور الروماني نيكولاي تشاوتشيسكوعن ”إحلال الخيانة محل الوطنية“ خلال محاكمته.[275]

هذه آراء وليست تعريفات قياسية وبالنسبة لجورج أورويل، فقد أنهى المقالة بعد الحرب العالمية الثانية، كما أن أطروحات النخبة الإنجليزية المثقفة كانت ثشغل باله حينها.[276] القومية متنوعة بشكل لا يسمح لنظريةٍ واحدة بشرحها بصورة متكاملة. إذ تُحدَد كثير من محتوياتها في أمم مختلفة بتقاليدَ ثقافية مميزة تاريخياً، وبالقرارات الخلاقة للقادة السياسيين والحالات الطارئة ضمن النظام الدولي.[277] وصف القومية بالآيديولوجية لا يقترح أنها نوع فلسفي مستقل بمستوى الليبرالية أو الماركسية، ومعظم القوميات لم تتطور أو تصل إلى مستوى التنظيم والتماسك الذي وصلته النازية.

تُعتبر الخدمة في القوات المسلحة سلوكًا وطنيًا من منظور عالمي تقريبًا. ولكن الإقبال على الخدمة العسكرية أو العمل السياسي والحكومي عموماً، ليس دليلاً على الالتزام الوطني في كل الحالات خصوصاً في الدول النامية والأقل نماءً. لأنَّ القطاع الخاص في هذه البلدان ليس حيوياً، وإن تواجد، يكون مغلقاً أمام الطيف الأوسع من الشعب في أغلَبِ الحالات نظراً لافتقارهم المهارات المطلوبة. حينها يصبح الانضمام إلى بيروقراطية الحكومة أو الانخراط في العمل السياسي الوسيلة الوحيدة لجمع الثروات وتأمين المستقبل. الأمر الذي سيلقي بأثره السلبي على فعالية الأداء الحكومي بأوجه مختلفة،[278] مثل التعامل مع المنصب كامتداد للعائلة مع كل ما يصاحب ذلك من فساد، محسوبية وزبائنية أو إغراق الأجهزة البيروقراطية للدولة بأكثرِ الموظفينَ رداءة. تتخذ الوطنية أشكالاً مختلفة فما من حاجة لارتداء الزي العسكري أو العمل في السياسة للتعبير عنها، حتى تدوير النفايات إلى الإنتاج الصناعي يعتبر سلوكًا وطنيًا.

يشير مصطلح الاقتصاد القومي إلى اقتصاد البلاد عموماً، في حين تشير القومية الاقتصادية إلى مجموعة واسعة ومتنوعة من السياسات الحمائية التي تفرضها أو تسعى إليها الحكومات اقتصادياً. وقد يُستعمل المصطلح بصورةٍ متعاوضة مع الوطنية الاقتصادية التي تتطرق بالتحديد إلى سياسات هادفة لحَثِّ الأفراد والمؤسسات الخاصة والعامة إلى شراء السلع المصنعةِ محلياً.[279] مثلاً، أصدر الكونغرس الأميركي قانوناً وقع عليه الرئيس هربرت هوفر عام 1933 يُلزم الحكومة الفيدرالية شراء السلع المصنعة في الولايات المتحدة، وشنت الحكومة البريطانية حملة شعبية خلال الكساد الكبير لحمل الشعب على شراء المنتجات البريطانية. ومن مظاهر الوطنية كذلك ابتداء جلسات البرلمان والأيام المدرسية بتلاوة قسم الولاء. من يعتبر ترديد قسم الولاء أو النشيد القومي في المدارس صيغة مبتذلة للوطنية، يجادل أنَّ إدراج وظائف الحكومة وكيفية عملها في المناهج الدراسية أكثر فعالية وعملية. لأن من شأن ذلك تعليم الطلاب أن الحكومة ليست مجرد جسم كبير وضعيف الارتباط بحياتهم

__________________
ويوم الجمعة كان يوم التلافي
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
..وكان ملان بالابتسامه .
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
وكان جمال بالجد خرافي..
كانت الدنيا بتدفق .. من مطر بالرحمة وافي :..الملاك بدرية سكنت .. في قلب رضيان وصافي..
و الحجار فرحانه بي .. يوم المحاسن والمرافي..بي قلوب بالحن ملانه .. واي شر جواها مافي
رومنسيه بعطور فرنسيه is offline               Reply With Quote               
Old 08-Dec-17, 16:26   #5
رومنسيه بعطور فرنسيه
Major Contributor
 
رومنسيه بعطور فرنسيه's Avatar
 

Join Date: Jan 2014
Location: *بيتنا*
Posts: 1,671
Default



سياسات الهوية
سياسات الهوية عبارة عن مجموعة من الحجج السياسية التي تركز على المصلحة الذاتية ووجهات النظر الخاصة بـ المجموعات المصلحية الاجتماعية المحددة ذاتيًا، والوسائل التي يمكن عن طريقها تشكيل سياسات الشعوب بواسطة مظاهر هويتهم التي يتم تحديدها عن طريق العرق أو الطبقة أو الدين أو الجنس أو الإثنية أو الأيديولوجية أو الولاية أو التوجه الجنسي أو الثقافة أو العملة أو التفضيل المعلوماتي أو التاريخ أو الأسلوب الأدبي و/أو الموسيقي أو الظروف الطبية أو المهنة أو الهواية أو أي شيء آخر مرتبط على نحو غير مضبوط ولكن بسيط بالنسبة لإدراك المنظمات الاجتماعية. وليس من الضروري مشاركة كافة الأعضاء من أي مجموعة معينة في سياسات الهوية. وربما تكون هذه الممارسة موجودة منذ أمد طويل؛ ولكن لم يظهر هذا المصطلح صراحةً إلى جانب كافة الحركات المرتبطة به إلا في الجزء الثاني من القرن العشرين. كذلك يمكن التعرض لهذا المصطلح بطريقة أكثر شيوعًا في الحركات الطبقية والحركات النسائية والحركات مثلية الجنس من الرجال والنساء وحركات المعاقين والحركات الإثنية وحركات ما بعد الاستعمار. ولكن حيثما وجد هذا المصطلح، فإنه يصبح كذلك مجالًا للمناقشة والنقد على نطاق واسع.[1] ويعد تأثير الأقلية أحد المكونات الرئيسية لسياسات الهوية. فتأثير الأقلية هو شكل من أشكال التأثير الاجتماعي الذي يحدث عندما يتم التأثير على الأغلبية لقبول معتقدات أو سلوك الأقلية. وعلى عكس أشكال التأثير الأخرى، عادةً ما يتضمن هذا النوع من التأثير تغيرًا شخصيًا في الرأي الخاص. ويطلق على هذا التغير الشخصي في الرأي تحولاً.

استخدام المصطلح

تم استخدام مصطلح سياسات الهوية في الخطابات السياسية والأكاديمية منذ فترة سبعينيات القرن العشرين [بحاجة لمصدر]. ومن أهداف سياسات الهوية تمكين أولئك الذين يشعرون بالاضطهاد من التعبير عن شعورهم بالاضطهاد هذا بناءً على خبراتهم الخاصة - عملية إثارة الوعي التي تميز سياسات الهوية عن المفهوم الليبرالي للسياسات، باعتباره مدفوعًا بالمصلحة الشخصية الفردية.

ويعد مصطلح سياسات الهوية ظاهرة ظهرت للمرة الأولى على الهوامش الأساسية للمجتمعات الليبرالية الديمقراطية التي يتم فيها الاعتراف بحقوق الإنسان، وعادةً لا يستخدم هذا المصطلح للإشارة إلى الحركات المنشقة داخل الدول ذات الحزب الواحد أو الاستبدادية. ويمكن ملاحظة وجود عناصر سياسات الهوية في العديد من البيانات الأولى للحركات النسوية والعرقية وتحرير المثليين والسحاقيات. ورسميًا، يمكن إرجاع هذا المصطلح إلى البيانات الأولى لماركس المتعلقة بالطبقة التي أصبحت واعية بنفسها، وكذا تطوير الهوية الطبقية. علاوةً على ذلك، قد تم تناول مفهوم سياسات الهوية الطبقية بالوصف الموجز في مقال كتبه إل أي كوفمان، والذي تتبع أصوله في لجنة التنسيق اللاعنفية الطلابية (SNCC)، وهي منظمة لحركة الحقوق المدنية في الولايات المتحدة ظهرت في فترة أوائل ومنتصف ستينيات القرن العشرين.[2] وعلى الرغم من أن لجنة التنسيق اللاعنفوية الطلابية ابتكرت العديد من الممارسات الأساسية، ووسعت جماعات القوى السوداء المختلفة من نطاق تلك الممارسات، فيبدو أنهم توصلوا إلى أنه ليست هناك حاجة لتطبيق المصطلح. بل، ظهر المصطلح عندما بدأ آخرون من خارج حركات الحرية السوداء - خاصة العرقية- والحركات العرقية المحددة لتحرير المرأة، مثل حركة النسوية السوداء، في تبني الممارسة في أواخر ستينيات القرن العشرين. كذلك، يمكن العثور على آثار سياسات الهوية في الكتابات الأولى للحركة العصرية للمثليين مثل كتابات الشاذ دينيس ألتمان: التحرير/الاضطهاد ( 1971 الإصدار الأول)،[3][4] إصدار كتاب جيفري ويكس:سياسات الشذوذ الجنسي في بريطانيا من القرن التاسع عشر حتى الوقت الحاضر (1977: لندن:كوارتر)، و[5] إصدار كين بلومير تحت عنوان "صناعة المثلية العصرية" (1981: هاتشينسون اللندنية). كذلك، يمكن العثور على واحدة من أقدم الأمثلة المكتوبة في بيان جماعة نهر كومباهي الصادر في أبريل عام 1977، وأعيدت طباعته بعد ذلك في عدد من المختارات الأدبية،[6] وقد كان الفضل لـ باربرا سميث ومنظمة جماعة نهر كومباهي في صياغة هذا المصطلح؛ فهم يعرفونه بأنه "السياسات التي نبعت من تجاربنا الموضوعية المادية كالنساء السود.[7] واتجهت بعض الجماعات إلى الدمج بين مفاهيم سياسات الهوية وتحليل الطبقة الاجتماعية الماركسية والوعي الطبقي - يتمثل المثال الأبرز في حزب الفهود السود - ولكن لا يعد ذلك بالضرورة خاصية شكلية. ومن الأمثلة الأخرى على ذلك جماعة موف (MOVE)، والتي تمزج بين قومية السود وبين البدائية الأناركية (وهو شكل راديكالي من السياسة الخضراء، والقائمة على فكرة أن الحضارة تعمل بمثابة أداة للقمع، داعين إلى عودة مجتمع الصيد وجمع الثمار) وفكرة معاداة التكنولوجيا الجديدة ذات الصلة.

وخلال فترة ثمانينيات القرن العشرين، أصبح مصطلح سياسات الهوية بارزًا للغاية، فضلًا عن أنه كان مرتبطًا بنشاط الحركة الاجتماعية الجديدة.[8]

المناقشات والنقد

طبيعة الحركة
تم تطبيق مصطلح سياسات الهوية بأثر رجعي على الحركات المختلفة التي جاءت قبل ابتكار هذا المصطلح. وناقش المؤرخ آرثر شيلنج الابن مفهوم سياسات الهوية على نطاق واسع في كتابه تفرق شمل أمريكا (The Disuniting of America). ويذكر شيلنجر، وهو مؤيد قوي للمفاهيم الليبرالية الخاصة بـ الحقوق المدنية، أن الديمقراطية الليبرالية تتطلب قاعدة مشتركة من الثقافة والمجتمع حتى تعمل.

وفي رأيه، يؤدي ارتكاز السياسات على التهميش الجماعي إلى تفتيت نظام الحكم المدني، وبالتالي العمل ضد إنشاء فرص حقيقية لإنهاء التهميش. ويعتقد شليزنجر أنه "ينبغي أن تهدف الحركات التي تدعم الحقوق المدنية إلى القبول الكامل بالمجموعات المهمشة ودمجها داخل الثقافة السائدة، بدلًا من التكريس لفكرة التهميش عن طريق محاولات التركيز على الاختلافات."[9]
__________________
ويوم الجمعة كان يوم التلافي
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
..وكان ملان بالابتسامه .
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
وكان جمال بالجد خرافي..
كانت الدنيا بتدفق .. من مطر بالرحمة وافي :..الملاك بدرية سكنت .. في قلب رضيان وصافي..
و الحجار فرحانه بي .. يوم المحاسن والمرافي..بي قلوب بالحن ملانه .. واي شر جواها مافي
رومنسيه بعطور فرنسيه is offline               Reply With Quote               
Old 08-Dec-17, 16:30   #6
رومنسيه بعطور فرنسيه
Major Contributor
 
رومنسيه بعطور فرنسيه's Avatar
 

Join Date: Jan 2014
Location: *بيتنا*
Posts: 1,671
Default



التجانس والجوهرية
يذكر بعض النقاد أن التجانس المتعصب للثقافة السائدة هو بالضبط الحقيقة التي تجعل فكرة القبول الكامل مستحيلة الحدوث، وأن حركات العدالة الاجتماعية ينبغي ألا تهدف إلى إحداث اندماج بل دعم فكرة التعددية الثقافية، دون اللجوء إلى أشكال الانسجام القمعية قيد الممارسة الحالية. [بحاجة لمصدر] (انظر عمل يورفاشي فيد للاطلاع على مناقشات حول مخاطر التجانس.) ولا يتبنى الإسلام السياسي، من نواحٍ عدة، هذا النهج لأنه يستند على فكرة أن الإسلام هو العقيدة الأسمى، وأن الإنسانية يجب أن تكون متمثلة في "الأمة" أو "مجتمع واحد كبير". [بحاجة لمصدر] ويزعم نقاد آخرون لفكرة سياسات الهوية أنها تميل إلى دعم نهج الجوهرية، قائلين إن بعض مناصري هذه الفكرة يفترضون أو يزعمون أن النوع أو الجنس أو الخصائص الجماعية الأخرى هي صفات ثابتة أو محددة بيولوجيًا (أو، في حالة تحرير المثليين، قائمة على الفكرة الفرويدية التي تنص على أن كافة الأشياء تكون مدفوعة بالغريزة الجنسية)، وليست عبارة عن بنى اجتماعية. إن مثل هذه الانتقادات أكثر شيوعًا فيما يتعلق بالمجموعات القائمة على مزاعم النوع أو التوجه الجنسي، حيث تصبح طبيعة الخاصية المحددة محل نزاع.

الهوية المشتركة
يذكر نقاد آخرون أن المجموعات القائمة على الهوية المشتركة، بخلاف الطبقات (على سبيل المثال: الهوية الدينية أو الأسلاك العصبية)، يمكنها صرف الطاقة وتحويل الانتباه عن القضايا الأكثر أهمية، مثل الصراع الطبقي في المجتمعات الرأسمالية. حتى بالنسبة لأولئك الذين يدعمون حقوق المثليين أو حرية الاعتقاد أو إنهاء العنصرية، على سبيل المثال، فقد ينظرون إلى هذه القضايا الجانبية بطريقة أفضل.

وقد عبر عدد من الكتاب عن مثل هذه الحجج، مثل إيريك هوبسباوم،[12] وتود جيتلين،[13] ومايكل توماسكي وريتشارد رورتي وسين ويلنتز وروبرت ماكنزي وبارت لاندري وجيم سليبر.[14] وعلى وجه التحديد، انتقد هوبسبام القوميات ومبدأ تقرير المصير الوطني المتبنى دوليًا بعد الحرب العالمية الأولى. ونظرًا لأن الحكومات القومية غالبًا لا تعبر سوى عن الطبقة أو السلطة الحاكمة، فقد كان انتشار مثل هذه الحكومات مصدرًا لنشوب حروب القرن العشرين. وفي إطار ذلك، يذكر هوبسبام أن سياسات الهوية، مثل قومية الشواذ أو الإسلام السياسي أو قومية كورنول أو ولاء أوليستر، ما هي إلا مجرد نسخ أخرى من القومية البرجوازية.

في الفن والثقافة

عبرت العديد من الحركات الفنية والثقافية عن مفهوم سياسات الهوية، مثل الهيب هوب وحليقي الرؤوس وثقافة البانك الفرعية. وقد تم التعبير عن سياسات الهوية في الأنواع الموسيقية (مثل الهيب هوب والبانك روك وريغي وموسيقى السول) والأفلام ومجلات الهواة. ومن أنواع موسيقى البانك روك التي تتمركز على سياسات الهوية بانك الأناركية وكويريكور وحركة المرآة المسيطرة المشاغبة. وبصرف النظر عن النوع والتوجه الجنسي، تم التعبير عن الهوية الطبقية في أوي!، والتي نشأت في الطبقة العاملة بـ إيست إند في لندن.

ومن الشائع ارتكاز هوية حليقي الرؤوس على مبدأ الطبقية، مع وجود العديد من أغاني ريغي وتون تو وأوي! وبانك هارد كور الخاصة بمجموعة حليقي الرؤوس، والتي تعبر عن مدى فخر الطبقة العاملة والوحدة العرقية. وعندما أصبحت كلمات أغاني موسيقى السول والريغي تتضمن التعبير عن قومية السود و/أو الحركة الرستفارية، شعر العديد من فرقة حليقي الرؤوس البيض بالنفور عند تغير الموضوعات الغنائية. ومع ذلك، ترتكز ثقافة حليقي الرؤوس البيض على فخر البيض، كما تعكس موسيقاهم ومجلات الهواة لديهم هذا التوجه. وتضم موسيقى الروك الخاصة بسُلطة البيض، تُعرف كذلك باسم الروك ضد الشيوعية، بعض الأشعار التي تتناول فخر البيض وانفصال البيض.

وتعبر موسيقى الهيب هوب عن مفهوم سياسات الهوية في صورة شعب السود وقومية شيكانو، بينما اتجهت موسيقى الهومو هوب إلى التعبير عن سياسات هوية الشاذين، مثل تأثير موسيقى الكويركور على مظهر موسيقى البانك وإيندي. ويعتمد نشاط الهيب هوب على حركات تحرير السود، فضلًا عن أنه يضم كذلك قضايا مثل حماية البيئة.

لقد تم طرح ثقافة لوريدرز في شكل من التعبير الفني لسياسات الهوية بواسطة قوات شيكانو الجوية الملكية، وهي عبارة عن منظمة تأسست لدعم مبدأ المساواة بين الأمريكيين المكسيكيين. ثم اتجه بعض من متبني ثقافة لوريدرز إلى عمل لوحات جدارية تحتفل بثقافة وتاريخ شيكانو.

يرتبط الديسكو، على الرغم من أن البعض يعتبره نوعًا مملًا من الموسيقى، بشكل كبير للغاية بحركة حقوق المثليين، جنبًا إلى جنب مع حركات السود والنسوية واللاتينية.

أمثلة على سياسات الهوية

لقد كان ينظر إلى التيار اليميني في أوروبا، وبخاصة في أعقاب انتخابات البرلمان الأوروبي، 2009، باعتباره منشأ الهوية كما يتجلى في مواجهة الأقليات "الأخرى". وقد تبين من استطلاع لوموند/المعهد الفرنسي لاستطلاع الرأي العام (أي إف أو بي) في يناير 2001 الذي تم إجراؤه في فرنسا وألمانيا أن الغالبية يشعرون أن المسلمين "لم" يندمجوا على نحو سليم". وهذا يأتي في إطار المفهوم الذي أطلقت عليه المقالة اسم "الإسلام والاندماج: الفرنسيون والألمان يعترفون بالفشل". وذكر محلل من المعهد الفرنسي لاستطلاع الرأي العام أن النتائج أظهرت شيئًا "بعيدًا عن ربط الهجرة بالأمن أو ربط الهجرة بالبطالة، والتوجه إلى ربط الإسلام بالتهديد على الهوية."[15]

سيطرة البالغين على الأطفال
القومية الإفريقية (الوحدة الإفريقية)
الحركة الهندية الأمريكية (وحدة الهند)
وحدة عربية
القومية العربية (الوحدة العربية)
بانك الأناركية
حركة حقوق التوحد
القومية الباسكية
قومية السود
قوة السود
بوميڤوترا (ماليزيا)
القومية القشتالية
القومية الكاتالونية
قومية سلتيك (وحدة سلتيك)
قومية الشيكانو
المسيحية
حركة الهوية المسيحية
اليمين المسيحي
قومية كورنول
قومية داليت
ثقافة الصم
حركة حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة
الإثنية (التعددية الإثنية)
الاستعلاء العرقي
تعديل الحقوق المتساوية
قبول البدناء
حقوق الآباء
الأنثوية
القومية الفلمنكية
حقوق المثليين
القومية الغاليسية
القومية الألمانية (رابطة الشعوب الجرمانية)
القومية الهندوسية
نشاط الهيب هوب
هومو هوب
القومية الأيرلندية
القومية الإيرانية (قومية فارسية)
الإسلام السياسي (الوحدة الإسلامية)
التفرقة العمرية
زوتشية
كبرياء المجانين
حقوق الرجال
التعددية الثقافية
التعددية الثقافية
المجلس الوطني لـ لارازا
الحركة الباكستانية
القومية الأمريكية
القومية الأسيوية
القومية الأوروبية
القومية السلافية
القومية الصومالية
الصواب السياسي
قومية بورتوريكو
قومية كيبك
كويركور
قومية الشواذ
السياسات العنصرية
حركة المرأة المسيطرة المشاغبة
القومية الأسكتلندية
الانفصالية
القومية الإسبانية (القومية الإسبانية)
القومية التركية (قومية تركية)
الطورانية
ولاء أوليستر
قومية ألونية
القومية الويلزية
قومية البيض
حقوق المرأة
الصهيونية

__________________
ويوم الجمعة كان يوم التلافي
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
..وكان ملان بالابتسامه .
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
وكان جمال بالجد خرافي..
كانت الدنيا بتدفق .. من مطر بالرحمة وافي :..الملاك بدرية سكنت .. في قلب رضيان وصافي..
و الحجار فرحانه بي .. يوم المحاسن والمرافي..بي قلوب بالحن ملانه .. واي شر جواها مافي
رومنسيه بعطور فرنسيه is offline               Reply With Quote               
Old 08-Dec-17, 16:36   #7
رومنسيه بعطور فرنسيه
Major Contributor
 
رومنسيه بعطور فرنسيه's Avatar
 

Join Date: Jan 2014
Location: *بيتنا*
Posts: 1,671
Default



سياسات الشتات
سياسات الشتات تشير إلى السلوك السياسي لمجموعات الشتات الإثنية بين الدول، وعلاقتها بالوطن والدول المضيفة لها، بالإضافة إلى دورها البارز في الصراعات الإثنية.[1] وتعد دراسة سياسات الشتات جزءًا من المجال الأوسع نطاقًا لدراسات الشتات.

لفهم سياسات الشتات، يجب أن نفهم أولاً سياقها التاريخي وملحقاتها:[2] ويشير الشتات إلى مجتمع في دولة أخرى عرف نفسه على أنه مجموعة عرقية مفردة اعتمادًا على الهوية المشتركة. وتنجم مجموعات الشتات عن الهجرة التاريخية من الوطن الأصلي. وفي الحالات المعاصرة، يمكن أن يتم توثيق هذه الهجرة تاريخيًا، وكذلك الشتات المقترن بإقليم معين. ويعد تحديد ما إذا كان هذا الإقليم في الواقع هو وطن لمجموعة عرقية معينة أم لا شأنًا سياسيًا. وكلما كانت الهجرة قديمة، قلت الأدلة المتاحة على الحدث: في حالة شعب الغجر، لم يتم تحديد الهجرة والوطن ومسار الهجرة بدقة بعد. وغالبًا ما يكون للادعاء المتعلق بالوطن إيحاءات سياسية، وغالبًا ما يكون ذلك محل نزاع.

وتضع مجموعات الشتات ذاتية التحديد قدرًا كبيرًا من الأهمية على وطنهم، بسبب ارتباطهم العرقي والثقافي به، خصوصًا إذا لم يكن "مفقودًا" أو "محتلاً". وقد أدى ذلك إلى ظهور الحركات الوطنية العرقية في العديد من مجموعات الشتات، وغالبًا ما يؤدي ذلك إلى تأسيس وطن له سيادة. لكن حتى عندما يتم تأسيس تلك الحركات، من النادر أن تعود مجموعات الشتات الكاملة إلى الوطن، ويبقى مجتمع الشتات المتبقي ملحقًا عاطفيًا كبيرًا بالوطن، والأشخاص ذوو الأعراق المشتركة به.

ويشير العلماء الآن إلى مجتمعات الشتات العرقية على أنها "أمر محتوم" وسمة "متوطنة" للنظام الدولي، وذلك حسبما قاله يوسي شين وتمارا كوفمان ويتس،[1] للأسباب التالية:

أولاً، في كل دولة من الدول المضيفة للشتات، يمكن أن يقوم السكان بعمل تنظيم محلي من أجل تعظيم سلطتهم السياسية.
ثانيًا، يمكن أن تبذل مجموعات الشتات ضغوطًا مهمة في الساحة السياسية المحلية في الوطن فيما يتعلق بالأمور التي تخص الشتات.
في الفترة الأخيرة، يمكن أن يشارك مجتمع الشتات الدولي بشكل مباشر في دول الأطراف الثالثة والمنظمات الدولية، وبشكل واقعي يتم تجاوز حكومات الوطن والدولة المضيفة.
وبالتالي، يتم النظر إلى الشتات على أنها كيانات سياسية دولية، تعمل "نيابة عن الشعب بالكامل"، وتمتلك القدرة على العمل بشكل مستقل عن أية دولة مفردة (سواء كانت تلك الدولة هي الوطن أو الدولة المضيفة).



__________________
ويوم الجمعة كان يوم التلافي
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
..وكان ملان بالابتسامه .
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
وكان جمال بالجد خرافي..
كانت الدنيا بتدفق .. من مطر بالرحمة وافي :..الملاك بدرية سكنت .. في قلب رضيان وصافي..
و الحجار فرحانه بي .. يوم المحاسن والمرافي..بي قلوب بالحن ملانه .. واي شر جواها مافي
رومنسيه بعطور فرنسيه is offline               Reply With Quote               
Old 08-Dec-17, 16:46   #8
رومنسيه بعطور فرنسيه
Major Contributor
 
رومنسيه بعطور فرنسيه's Avatar
 

Join Date: Jan 2014
Location: *بيتنا*
Posts: 1,671
Default



عقدة الهوية الاجتماعية
عقدة الهوية الاجتماعية: من "نحن"؟. يثير إدراك انتماء الأفراد للعديد من المجموعات الاجتماعية ذات الهويات الاجتماعية المتعددة المتشابهة سؤالاً مهمًا؛ ألا وهو كيف يدمج الأفراد هذه الهويات الجماعية عند تعريف مجموعتهم الخاصة. والسؤال الأكثر تحديدًا، هل تؤدي زيادة عدد أعضاء المجموعة إلى تكوين مجموعات خاصة أكثر شمولاً أو أقل شمولاً، وذلك مقارنةً بهويات مجموعة واحدة؟

إن مفهوم عقدة الهوية الاجتماعية (روكاس وبروير، 2002) عبارة عن نظام نظري يشير إلى التمثيل الشخصي للفرد للعلاقات الداخلية بين الهويات الجماعية المتعددة. وتعكس عقدة الهوية الاجتماعية درجة التداخل المدرك وجودها بين المجموعات التي يكون فرد واحد عضوًا فيها في وقت واحد.

هذا بالإضافة إلى ذكر روكاس وبروير أن الانتساب إلى العديد من المجموعات المختلفة (العديد من الهويات الاجتماعية) ربما يؤدي إلى تفاقم عقدة الهوية الاجتماعية؛ وهو ما يمكن أن يعزز تطور هويات اجتماعية تفوقية وهوية عالمية، وذلك من شأنه زيادة احتمالات تطور الهوية الدولية في الثقافات الفردية (انظر تاجفيل وتيرنر (1986) لمراجعة نظرية الهوية الاجتماعية. وقد استخدمت الشاعرية، مثل اجتماع الثقافات المختلفة معًا أو تهجين اللغات الشعب المرجانية أو الريزوم للإشارة إلى العديد من الهويات.

ترتبط عقدة الهوية الاجتماعية أيضًا بأهمية أعلى للانفتاح نحو التغيير وقيم المذهب الخلاصي، وأهمية أقل لمذهب المحافظين وقيم القوة، وتحمل أكبر للتنوع.

وقد تكون عقدة الهوية الاجتماعية عنصرًا مهمًا ينبغي وضعه في الاعتبار عند تطبيق النماذج الفلسفية لانخفاض الانحياز.

__________________
ويوم الجمعة كان يوم التلافي
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
..وكان ملان بالابتسامه .
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
وكان جمال بالجد خرافي..
كانت الدنيا بتدفق .. من مطر بالرحمة وافي :..الملاك بدرية سكنت .. في قلب رضيان وصافي..
و الحجار فرحانه بي .. يوم المحاسن والمرافي..بي قلوب بالحن ملانه .. واي شر جواها مافي
رومنسيه بعطور فرنسيه is offline               Reply With Quote               
Old 08-Dec-17, 16:57   #9
رومنسيه بعطور فرنسيه
Major Contributor
 
رومنسيه بعطور فرنسيه's Avatar
 

Join Date: Jan 2014
Location: *بيتنا*
Posts: 1,671
Default


  • تأثير الأقلية
  • تأثير الأقلية، هو نوع من التأثير الاجتماعي، يحدث عندما يؤثر أفراد أقلية ما على الأغلبية لقبول معتقدات أو سلوك هذه الأقلية. وهناك نوعان من التأثير الاجتماعي: تأثير الأغلبية (الامتثال) وتأثير الأقلية (الابتكار). ويشير تأثير الأغلبية إلى محاولة الأغلبية الوصول إلى امتثال الأقلية، في حين أن تأثير الأقلية هو تحويل الأغلبية لتبني تفكير الأقلية.[1] وعلى عكس الأنواع الأخرى من التأثير، يشتمل تأثير الأقلية غالبًا على تحول شخصي في الرأي الخاص. ويُعَد تأثير الأقلية كذلك مكونًا محوريًا في سياسات الهوية.
  • كيف يحدث تأثير الأقلية؟
  • يزداد احتمال وقوع تأثير الأقلية إذا اتسمت وجهة نظر هذه الأقلية بالاتساق والمرونة، ولاقت استحسانًا من الأغلبية. فتبني رأي متسق وغير متردد يزيد من استحسان الأغلبية له، مما يؤدي إلى زيادة فرص التكيف مع رأي الأقلية. لكن أي آراء مترددة للأقلية قد تؤدي إلى استبعاد الأغلبية لآراء هذه الأقلية وادعاءاتهم.[2]
  • يقع تأثير الأغلبية عندما يمتثل الناس لمعتقدات وسلوكيات محددة ليتقبلهم الآخرون. وعلى العكس من تأثير الأغلبية، نادرًا ما يمكن للأقلية التأثير في الآخرين من خلال التأثير الاجتماعي المعياري لأن الأغلبية لا تكترث بمنظور الأقلية بينهم. وللتأثير في الأغلبية، ينبغي على الأقلية تبني اتجاه التأثير الاجتماعي المعلوماتي (وود، 1994) أو العقل الجمعي. ومن خلال تقديم معلومات لا تعلمها أو تتوقعها الأغلبية، تلفت هذه المعلومات الجديدة أو غير المتوقعة انتباه الأغلبية ليفكروا في وجهة نظر الأقلية أو يدرسوها. وبعد التفكير، عندما تجد الأغلبية صحة وجدارة في وجهة نظر الأقلية، تزيد فرصة قبول هذه الأغلبية لجزء من رأي الأقلية أو كله.[3]
  • ورغم أن الأغلبية قد تقبل جزءًا من رأي الأقلية أو كله، فهذه الحقيقة لا تشير بالضرورة إلى تأثر الأغلبية بالأقلية تأثرًا كاملاً. فقد أشارت دراسة أجرتها إليزابيث مانيكس ومارجريت نيل (2005)، إلى أن الحصول على دعم من زعيم الأغلبية يمكن أن يمثل عاملاً محوريًا في الاستماع إلى رأي الأقلية وقبوله. فدعم الزعيم يمنح الأغلبية ثقة أكبر في جدارة رأي الأقلية، مما يؤدي بدوره إلى احترام الأقلية بوجه عام. فقوة "الشخصيات الهامة" (فان أفرميت، 1996) تنبع من السمعة التي يتمتعون بها بفضل امتثالهم للأفكار والسلوكيات. وتضمين الشخصيات الهامة يفيد رأي الأقلية لأن الناس أكثر استعدادًا للاستماع إلى مَن يثقون فيهم ويحترمونهم.[4] وفي تأثير الأقلية، يمكن لعدد قليل من الزعماء المؤثرين التأثير في الأغلبية المعارضة لأسلوب تفكير الأقلية.[5] وأخيرًا، فإن الأقلية الداعمة والفعالة يمكن أن تؤدي إلى صناعة قرار مبتكرة وأكثر جودة.[6]
  • العوامل المؤثرة في تأثير الأقلية
  • حجم الأقلية
  • يذهب موسكوفيتشي ونيميث (1974) إلى أن الأقلية المكونة من فرد واحد أكثر تأثيرًا من الأقلية المكونة من أكثر من فرد؛ إذ إن الفرد الواحد يزيد احتمال اتساقه على مدار فترات زمنية طويلة، ولن يشتت انتباه الأغلبية.[7] ويفسر هذا الأمر بأن الفرد الواحد قد يسأل نفسه: "كيف يكون جميعهم مخطئين إلى هذا الحد، وواثقين في رأيهم بهذه الدرجة في الوقت نفسه؟"، مما يؤدي إلى ميله إلى إعادة تقييم الموقف بالكامل، مع الوضع في الاعتبار البدائل الممكنة، بما في ذلك رأي الأقلية. على الجانب الآخر، يكون الفردان أكثر تأثيرًا على الأرجح من فرد واحد، إذ يقل احتمال النظر إليهما كمختلفين أو غريبي الأطوار. على الجانب الآخر، دعمت أبحاث أخرى أُجريت مؤخرًا فكرة أن الأقلية المكونة من أكثر من فرد يكون لها تأثير أكبر، وذلك بناءً على الإيمان بأن الأقلية التي يبلغ عدد أفرادها اثنين أو أكثر - إذا اتسما بالاتساق - تتمتع بمصداقية أكبر، ومن ثم يزيد احتمال تأثيرها في الأغلبية.[7] فالأقليات الكبيرة والمتزايدة في عددها تتمتع بالتأثير. وإذا لم يزد عدد أفراد الأقلية، فثمة احتمال أن يغير أحد المنشقين موقفه، مما يؤثر على اتساقها ومصداقيتها.
  • حجم الأغلبية
  • يتنبأ نموذج التأثير الاجتماعي (لاتانيه ووولف - 1981) بأنه كلما زاد حجم الأغلبية، قلَّ تأثيرها في تغير الموقف على المستوى العام والخاص على حدٍ سواء.[8] ويوضح نموذج التأثير الاجتماعي أيضًا أن التأثير الاجتماعي هو نتاج الجمع بين كلٍ من تأثير القوة (السلطة، والوضع، والمعرفة)، والفورية (التقارب البدني والزمني)، وعدد أفراد الجماعة.
  • وقد درس كلٌ من مارك وماس (1990) التفاعل بين تأثير الأقلية وجماعات الأغلبية مختلفة الأحجام، وتوصلا إلى ما توصل إليه لاتانيه ووولف؛ وهو أن تأثير الأقلية يقل بمعدل متزايد مع تزايد عدد الأغلبية.[9] ويظهر ذلك في النتائج التي تشير إلى أن دعم الأقلية يقل بشكل كبير مع أول عدد قليل من الأعضاء في جماعة الأغلبية، لكن العدد الزائد من الأعضاء يقل معه التأثير الحدي على امتثال الأفراد لموقف الأغلبية.
  • وبالمثل، استشهد لاتانيه ووولف بعمل سولومون آش فيما يتعلق بمبدأ "الرقم 3 الساحر". فبعد إجراء تجاربه، توصل آش إلى أنه عندما تتكون الأغلبية من فرد أو اثنين فقط، يقل الامتثال للغاية. وإضافة عضو ثالث إلى الأغلبية يزيد من الامتثال زيادة كبيرة، لكن تجاوز العدد لثلاثة أفراد لا يؤدي إلى زيادة الامتثال.[8]
  • النمط السلوكي
  • أشار سيرج موسكوفيتشي ونيميث (1974)[7] إلى أن تأثير الأقلية يكون مؤثرًا طالما هناك امتثال على مدار الوقت، واتفاق بين أفراد الأقلية. وفي حال غياب الامتثال، تفقد الأقلية مصداقيتها. ويمكن أن يكون هذا هو الحال إذا هجر أحد أفراد الأقلية الجماعة، وانضم إلى الأغلبية. فهذا من شأنه القضاء على الامتثال والوحدة في الأقلية. وبعد حدوث ذلك، يقل احتمال تغيير الأغلبية لموقفهم لتبني موقف الأقلية.
  • العوامل المكانية
  • أوضحت بعض الدراسات أن مكان المرء قد يؤثر على مستوى تأثير الأقلية. على سبيل المثال، الشخص القريب من شخص آخر يزيد احتمال تأثيره على رأي و/أو سلوك هذا الشخص. بالإضافة إلى ذلك، مَن يجلسون على رأس المائدة يكون تأثيرهم أكبر ممن يجلسون في موقع "أقل أهمية". [بحاجة لمصدر]
  • يمكن أيضًا لقرارات الآخرين التأثير على قوة تأثير الأقلية. نفذ آش (1952) دراسة صاحب فيها الأفراد الخاضعون للدراسة أحد "شريكين" أثناء طرح سلسلة من الأسئلة على إحدى المجموعات: (أ) شريك يوافق على رأي الأقلية الذي يتبناه الشخص الخاضع للدراسة، أو (ب) شريك مخطئ تمامًا مقارنة بالأغلبية. وتوصل آش إلى أنه بغض النظر عن الدور الذي يلعبه "الشريك"، فحقيقة أنه لم يعد هناك إجماع - وإن كان بشخص واحد فقط ("رقم 1 الساحر") - كانت كافية للتقليل من اتساق الأغلبية، وإضفاء مصداقية على وجهة نظر الأقلية.[10]
  • دراسات حول تأثير الأقلية
  • ركزت أغلب الأبحاث المبكرة التي تناولت تأثير الأقلية على كيفية تأثير الأغلبية على الأقلية، وذلك بناءً على افتراض الكثير من علماء النفس بأنه من الصعوبة بمكان أن يكون للأقلية تأثير على الأغلبية. ولموسكوفيتشي رأي مختلف في ذلك؛ إذ كان يؤمن بأنه من الممكن لتأثير الأقلية أن يفوق تأثير الأغلبية. ومن ثم، نفذ دراسته على تأثير الأقلية في عام 1969. وكان بحثه مهمًا إذ كان واحدًا من أولى الدراسات التي أوضحت أن الأقلية قادرة على تغيير آراء الأغلبية. كما أوضح أهمية الاتساق داخل جماعة الأقلية، لأن هذا الجانب ضروري لتحقيق التأثير على الأغلبية. وفتح البحث الذي أجراه موسكوفيتشي وزملاؤه الباب أمام المزيد من الأبحاث حول هذا الموضوع.
  • تعريف المجموعات
  • هيأ ماس وكلارك (1984) لمجموعة من المشاركين المغايرين جنسيًا الاستماع لمناقشة تتناول موضوع حقوق الشواذ. وأوضحت النتائج أنه كان على الأيسر على المشاركين المغايرين جنسيًا استيعاب مناقشة الأغلبية المغايرة جنسيًا. ومن ثم، كانت المجموعة المثلية أقل تأثيرًا. فيزيد احتمال حدوث التأثير عندما تكون الأقلية (أو الأغلبية) جزءًا من "الجماعة التي ننتمي لها" إذ إننا نتأثر عادةً بمن يشبهوننا. ويتناقض هذا البحث مع رأي موسكوفيتشي بأن الأقليات المنحرفة (أو الجماعات التي لا ينتمي إليها الفرد) ضرورية لوقوع تأثير الأقلية. واحتمال نجاح أقليات الجماعات التي ينتمي إليها الفرد يكون أكبر، إذ يُنظَر إليهم كجزء من الجماعة، ومن ثم تكون أفكارهم أكثر قبولاً. على الجانب الآخر، يزيد احتمال حدوث تمييز ضد الجماعات التي لا ينتمي إليها الفرد، إذ لا يُنظَر إليهم كجزء من الجماعة، مما يجعلهم يبدون غرباء أو غير معتادين.[11]
  • إحداث تأثير الأقلية
  • التذكر الاجتماعي الخبيء
  • بعد أن يغير عدد من الأفراد رأيهم ليتفقوا مع الأقلية، تصير هذه الأقلية أغلبية. ويمكن لتأثير الأقلية أن ينجح إذا تمكن الناس من الفصل بين الأنشطة الاجتماعية المعرفية المتعلقة بالمقاومة التي يثيرها المصدر وغيرها من أنشطة المقاومة التي تتطور من محتوى الرسالة. وعملية الفصل يفسرها التذكر الاجتماعي الخبيء:[12] فما يُعَد مختلفًا يتحول تدريجيًا إلى بديل (بيريز، 1995).
  • يمكن للمرء الوقوع تحت تأثير الأقلية، سواء بشكل مباشر أو غير مباشر. لكنه إذا لم يكن واعيًا بالتأثير، يمكن أن تُعَد أفكار الأقلية أفكاره الخاصة، مع تجاهل المصدر الأساسي لهذه الأفكار. والتذكر الاجتماعي الخبيء يفسر تخزين الأفكار التي تتحدى أو تصدم في الذاكرة الكامنة دون تذكر صاحب الفكرة. فالأفكار، التي من المفترَض أن تكون قد نُسيَت، تعاود الظهور في عقل المرء كما لو كانت فكرته أو معتقده الخاص.[12] وهذا التغير الأساسي في الموقف يحدث عند تغير روح العصر. فعلى مدار التاريخ، غيرت الأقليات موقف المجتمع، كما غير موقف المجتمع الرأي الشخصي للأقلية في ذلك المجتمع. ورغم أن تأثير الأقلية قد لا يؤثر على المرء مباشرةً، فمعتقدات المرء قد تتغير بمرور الوقت بسبب التذكر الاجتماعي الخبيء.
  • توسيع نطاق الآراء في المنظمات
  • من خلال استيعاب نظرية تأثير الأقلية في المنظمات، سيكون الناس أكثر انفتاحًا على التعلم، وسيسمحون بالتغيير، مما يعود بالنفع على المنظمة في النهاية.
  • موسكوفيتشي (1980)[13] يجادل بأن المزيد من المعالجة الاستبطانية الشخصية للأفكار أمر لازم عند التفكير في الآراء المنشقة، وهو الأمر المسؤول عن التبني الشخصي لآراء الأقلية. بالإضافة إلى ذلك، فإن زيادة المعالجة تحسن من جودة القرار لأن الوقت الزائد الذي يستغرقه الأمر للوصول إلى قرار يسمح بالتفكير في عدد أكبر من البدائل. وموسكوفيتشي يلخص هذه الفكرة، قائلاً: "يمكن الكشف عن الحلول الصحيحة الجديدة."
  • زيادة التنوع في مكان العمل
  • لا يقتصر ظهور تأثير الأقلية على الجماعات الاجتماعية فحسب، وإنما يظهر هذا النوع من التأثير الاجتماعي في مكان العمل أيضًا. وتضمين مفهوم تأثير الأقلية يمكن أن يشجع على التنوع والتغير في المنظمات المؤسسية. وقد أجرى مانيكس ونيل (2005) دراسة حالة على شركة طلبت من جميع مديري الإدارة العليا فيها الإشراف على المديرين الأدنى في المركز الوظيفي، مع إعداد ثلاثة مديرين على الأقل أصغر سنًا ليكونوا مستعدين وومؤهلين بما فيه الكفاية ليحلوا محل المديرين الأكبر سنًا. ومن هذه الدراسة، أدركت الشركة أنها لا تحقق القدر الذي كانت تستهدفه من التنوع. ونتيجة لذلك، طلبت الشركة أن يكون واحد على الأقل من المديرين الأصغر سنًا في التدريب امرأة أو من أقلية غير ممثلة تمثيلاً جيدًا. وأدى هذا المتطلب الجديد إلى تحسين التنوع المستهدَف في المنظمة، وكذلك التفاعل بين المدير الموجه الأكبر سنًا والمدير الأصغر سنًا الخاضع للتوجيه.[6]
  • تحسين الثقافة والقيم المؤسسية
  • في دراسة أخرى لمانيكس ونيل، تم إجراء تقييمات لأداء مديرين آسيويين وأمريكيين من أصل إفريقي، وإسبانيين. وعمليات مراجعة الأداء قيّمت المديرين على أساس مقاييس أقل مادية تتعلق بالقيادة، وهو العامل الأساسي الذي يوضَع في الاعتبار في الترقيات. وعند التفكير في تقييمات الأداء بالشركة، رأى أحد قادة الإدارة العليا أن المعايير التي تم تقييم المديرين على أساسها اتسمت بالانحياز للأفراد المنتمين للنوع "الإنجليزي ذي البشرة البيضاء" (مانيكس، 2005). وكحل لذلك، تمت مراجعة معايير مراجعة الأداء المتعلقة بأداء القيادات وترقيتهم. ومن هذا التغيير والتضمين لتأثير الأقلية، تمكن المديرون من التعلم من نقاط قوتهم وضعفهم، والتغير. وبالإضافة إلى تغيير معايير تقييمات الأداء، شهدت المنظمة نفسها تغييرًا في القيم والثقافة.[6]
__________________
ويوم الجمعة كان يوم التلافي
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
..وكان ملان بالابتسامه .
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
وكان جمال بالجد خرافي..
كانت الدنيا بتدفق .. من مطر بالرحمة وافي :..الملاك بدرية سكنت .. في قلب رضيان وصافي..
و الحجار فرحانه بي .. يوم المحاسن والمرافي..بي قلوب بالحن ملانه .. واي شر جواها مافي
رومنسيه بعطور فرنسيه is offline               Reply With Quote               
Old 08-Dec-17, 19:40   #10
رومنسيه بعطور فرنسيه
Major Contributor
 
رومنسيه بعطور فرنسيه's Avatar
 

Join Date: Jan 2014
Location: *بيتنا*
Posts: 1,671
Default

  • الجمع بين تأثير الأقلية والأغلبية
  • ثمة أدلة تشير إلى أنه من الممكن لتأثير الأقلية وتأثير الأغلبية العمل معًا. فاستخدمت دراسة أجراها كلارك (1994) سياق هيئة محلفين من فيلم 12 رجلاً غاضبًا لدراسة التأثير الاجتماعي. وطُلِب من بعض المشاركين في الدراسة قراءة حُجج إحدى الشخصيات (وهي الشخصية التي مثلت الأقلية)، في حين تم إخبار المجموعة الأخرى كيف غيرت هذه الشخصية رأي بقية أعضاء هيئة المحلفين. وظهر التأثير الاجتماعي في كلتا المجموعتين، لكنه كان أقوى في المجموعة التي عُرِض عليها كلٌ من الحُجج (تأثير الأقلية) والمعرفة التي اتفقت عليها هيئة المحلفين (تأثير الأغلبية).
__________________
ويوم الجمعة كان يوم التلافي
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
..وكان ملان بالابتسامه .
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
وكان جمال بالجد خرافي..
كانت الدنيا بتدفق .. من مطر بالرحمة وافي :..الملاك بدرية سكنت .. في قلب رضيان وصافي..
و الحجار فرحانه بي .. يوم المحاسن والمرافي..بي قلوب بالحن ملانه .. واي شر جواها مافي
رومنسيه بعطور فرنسيه is offline               Reply With Quote               
Old 10-Dec-17, 14:49   #11
رومنسيه بعطور فرنسيه
Major Contributor
 
رومنسيه بعطور فرنسيه's Avatar
 

Join Date: Jan 2014
Location: *بيتنا*
Posts: 1,671
Default



الأحزاب السياسيّة تتعدّد الأحزاب السياسيّة في كل بلد من بلدان العالم الحديث، وفي الدول العربيّة أصحبت الأحزاب السياسيّة تمارس أدواراً مهمة في العمل العام وتوطيد دعائم النماذج الديمقراطية الحديثة، ورغم أن العديد من الباحثين في العلوم السياسيّة يرون أن الشعوب العربية لا زالت غير متفاعلة مع النشاط الحزبي بالدرجة المطلوبة، إلا أن وعي المواطنين بمفهوم الأحزاب السياسيّة ودورها في وضع الخطط المستقبلية للدول سوف يؤدي إلى مشاركة أكبر في الأنشطة الحزبية التي تلائم فكر كل مواطن، ولا ينحصر مفهوم الأحزاب السياسيّة الحديثة في التعريف الأكاديميّ، ولكن يشمل كلّاً من الرؤية والهدف لتلك الأحزاب بشكل عام والغاية من إنشائها في الأساس. تعريف الحزب السياسي يوجد أكثر من تعريف للحزب السياسي بحسب الدراسات الأكاديميّة في العلوم السياسيّة، منها أن الحزب السياسي هو تنظيم قانوني يسعى للوصول إلى رأس السلطة الحاكمة في الأنظمة الديمقراطية وممارسة الحكم وفق البرنامج الحزبي السياسي والاجتماعي والاقتصادي، ومنها أن الحزب السياسي هو تنظيم ديمقراطي يمارس العملية الديمقراطية داخل الحزب بانتخاب أعضائه لتولي المناصب القيادية في الحزب ووضع الرؤى والأهداف الاستراتيجية، وخارج الحزب بالمشاركة في الانتخابات بمستوياتها المختلفة، سواء المحلية أم البرلمانية أم الرئاسية، ويربط الحزب السياسي بصفة عامة بين مجموعة المواطنين الذين يتبنون رؤية سياسيّة واحدة هي رؤية الحزب وبين نظام الحكم وأدوات الدولة المختلفة. دور الأحزاب السياسيّة بما أن الحزب السياسي يعمل في الأساس كوسيط بين أفراد الشعب ونظام الحكم في الأنظمة الديمقراطية بأنواعها، فإن الأحزاب المختلفة يكون لها أدوار رئيسية ومهمة في ذلك الشكل من أشكال الحكم، أهمها صياغة احتياجات ومشاكل المواطنين وطرح مقترحات لحلها وتقديمها إلى الجهات الحكومية المختلفة بصورة قانونية، وتنظيم نشاطات توعية وتثقيف للناخبين حول النظام السياسي والانتخابات والدعاية لرؤية الحزب لتقدم الدولة، والضغط على الحكومات لتلبية مطالب الشعب في القطاعات المختلفة سياسيّة واقتصادية واجتماعية، كذلك تعمل الأحزاب على نشر الدعاية بين المواطنين لأفكارها وترشيح ممثليها في الانتخابات. شروط نشأة وعمل الأحزاب السياسيّة لا تكفل جميع الدول إنشاء أحزاب سياسيّة وفق أنظمة الحكم والدساتير المتبعة بها، بينما تكفل بعض الدول حرية إقامة الأحزاب ولكن مع عدم توفير المناخ المناسب للعمل الحزبي، وتحتاج الأحزاب السياسيّة للعمل على أرض الواقع وتحقيق الشكل الديمقراطي التمثيلي عدة عوامل، من أهمها توفير حرية التنظيم والتجمع وإبداء الرأي بالأشكال السلمية المختلفة وعبر الوسائط القانونية، وضمان مبدأ التعددية الحزبية الذي يعني إمكانية إقامة أكثر من حزب بتوجهات فكرية مختلفة، مع غياب تمييز الدولة وعدم تدخلها لصالح أحد الاحزاب دون الآخر.

__________________
ويوم الجمعة كان يوم التلافي
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
..وكان ملان بالابتسامه .
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
وكان جمال بالجد خرافي..
كانت الدنيا بتدفق .. من مطر بالرحمة وافي :..الملاك بدرية سكنت .. في قلب رضيان وصافي..
و الحجار فرحانه بي .. يوم المحاسن والمرافي..بي قلوب بالحن ملانه .. واي شر جواها مافي
رومنسيه بعطور فرنسيه is offline               Reply With Quote               
Old 10-Dec-17, 14:52   #12
رومنسيه بعطور فرنسيه
Major Contributor
 
رومنسيه بعطور فرنسيه's Avatar
 

Join Date: Jan 2014
Location: *بيتنا*
Posts: 1,671
Default

  • ائتلاف
  • Disambig gray RTL.svg لمعانٍ أخرى، انظر ائتلاف (توضيح).
  • الائتلاف مصطلح سياسي يطلق على تحالف مؤقت بين عدد من الأحزاب السياسية للوصول إلى أهداف مشتركة. تحدث عادة في البلدان ذات النظم البرلمانية بسبب تعدد الأحزاب السياسية فيها، عندما لا يستطيع أحد الأحزاب بالفوز بأغلبية المقاعد في البرلمان فيضطر إلى تكوين ائتلاف مع أحزاب أخرى.[1]
  • الدول متعددة الأحزاب يمكن في العادة تقسيمها إلى قسمين رئيسين هما: الأحزاب اليسارية والأحزاب اليمينية. ولهذا السبب تجد الحكومات الائتلافية متكونة إما من حلف يساري متطرف أو من حلف يميني محافظ.
  • وينظر إلى الحكومات الائتلافية على أنهم أقل استقرارًا مقارنةً بالحكومات ذات الأنظمة الإتحادية أو الأنظمة الرئاسية، وتلك نتيجة طبيعية لأي تحالف يجمع بين فئات ذات أفكار سياسة متباينة ولو بعض الشيء.
  • أمثلة عدل
  • يجمع الائتلاف الحالي في المملكة المتحدة بين حزب المحافظين والحزب الليبرالي. وقد سبق هذا حكومات ائتلافية لإيجاد وحدة وطنية في هذا البلد في زمن الحربين العالميتين الأولى والثانية وخاصة بعد الكساد العظيم في الثلاثينيات.
  • في بعض الدول، لا يمكن لأي حزب سياسي الفوز بالأغلبية في البرلمان، فتصبح كل الحكومات ائتلافية. وهذا ينتج عنه تغيير متكرر في الحكومة مثل الذي يحدث في إيطاليا حيث شهدت ما يزيد على 45 حكومة ائتلافية منذ نهاية الحرب العالمية الثانية. وفي فلسطين المحتلة يتناوب الحكم كتلة الليكود وهي ائتلاف من الأحزاب الصغيرة بالتبادل مع حكومة ائتلافية من الليكود ومنافسه حزب العمل منذ عام 1977م.[1]
__________________
ويوم الجمعة كان يوم التلافي
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
..وكان ملان بالابتسامه .
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
وكان جمال بالجد خرافي..
كانت الدنيا بتدفق .. من مطر بالرحمة وافي :..الملاك بدرية سكنت .. في قلب رضيان وصافي..
و الحجار فرحانه بي .. يوم المحاسن والمرافي..بي قلوب بالحن ملانه .. واي شر جواها مافي
رومنسيه بعطور فرنسيه is offline               Reply With Quote               
Old 10-Dec-17, 14:58   #13
رومنسيه بعطور فرنسيه
Major Contributor
 
رومنسيه بعطور فرنسيه's Avatar
 

Join Date: Jan 2014
Location: *بيتنا*
Posts: 1,671
Default

  • تعددية (نظرية سياسية)
  • تعني التعددية بمفهومها التقليدي أن الجهة المسؤولة عن وضع السياسات وصناعة القرارات هي الحكومة في الأساس، لكن الكثير من المجموعات غير الحكومية تستغل مواردها في الوقت نفسه من أجل التأثير على هذه السياسات والقرارات. والمسألة الأساسيَّة في التعددية التقليدية هي كيفية توزيع كلٍ من السلطة والتأثير في العملية السياسية. فتحاول المجموعات تحقيق أقصى قدر ممكن من مصالحها. وتتعدد خطوط الصراع وتتبدل نظرًا لأن السلطة هي عملية مساومة مستمرة بين الجهات المتنافسة. وقد تكون هناك بعض صور عدم المساواة، لكنها تُوزَع عادةً بالتساوي على الجميع عن طريق أنواع الموارد وصور توزيعها المختلفة. وأي تغيير في هذا الوضع يكون بطيئًا وتدريجيًا؛ إذ إن المجموعات تختلف في مصالحها، وقد تتصرف "كجماعات تملك حق الاعتراض" من أجل القضاء على التشريع الذي لا توافق عليه.
  • إن وجود المصالح المتباينة والمتعارضة هو أساس التوازن الديمقراطي،[1] ويلعب دورًا محوريًا في تحقيق الأفراد لأهدافهم. فيضمن الحكم التعددي - وهو الموقف الذي ينطوي على منافسة صريحة للحصول على دعم انتخابي في قطاع مهم من السكان البالغين - المنافسة بين مصالح المجموعات المختلفة والمساواة النسبية بينها. ويؤكد متبعو مبدأ التعددية على أهمية الحقوق المدنية، مثل حرية التعبير والتنظيم، واحتواء النظام الانتخابي على حزبين على الأقل. على الجانب الآخر، نظرًا لأن المشاركين في هذه العملية لا يمثلون سوى نسبة ضئيلة من سواد الناس، فإن بقية العامة يقفون موقف المتفرج فحسب. وليس هذا بالأمر المكروه بالضرورة، ويرجع ذلك لسببين، ألا وهما: (1) أن هذه المجموعة المشاركة في العملية التعددية قد تعبر عن مدى رضا الناس عن الأحداث السياسية، أو (2) أن القضايا السياسية قد تتطلب اهتمامًا مستمرًا من جهة خبيرة، الأمر الذي قد لا يتمتع به المواطن العادي.
  • من المنظّرين البارزين لمفهوم التعددية روبرت ألان دال (مؤلف الكتاب الهام عن التعددية مَن يحكم؟ (Who Governs?)) وسيمور مارتن ليبست.
  • مفهوم السلطة عند متبعي مبدأ التعددية
  • إن قائمة احتمالات معنى السلطة لدى متبعي مبدأ التعددية لا نهائية؛ وتشمل: السلطة القانونية، والمال، والوجاهة، والمهارة، والمعرفة، والجاذبية الشخصية، والشرعية، ووقت الفراغ، والخبرة. يُشدِّد متبعو مبدأ التعددية كذلك على الاختلافات بين السلطة الممكنة والسلطة الحقيقية كما هي الآن. فالسلطة الحقيقية هي القدرة على دفع شخص ما لفعل شيء ما، والنظر إليها كمُسبِب. يصف دال السلطة بأنها "علاقة حقيقية، مثل قدرة "س" على التصرف على نحو يتحكم من خلاله في استجابات "ص"" [A preface to Democratic Theory (مقدمة عن النظرية الديمقراطية)]. أما السلطة الممكنة، فتشير إلى إمكانية تحويل الموارد إلى سلطة فعلية. على سبيل المثال، الأموال النقدية - كأحد الموارد المتعددة - ليست سوى كومة من الأوراق إلى أن يُستفاد منها. مالكوم إكس، مثلاً، لم يكن بالتأكيد رجلاً ثريًا. لكن بفضل استخدام موارد أخرى، مثل شخصيته القوية، ومهاراته التنظيمية، وخاصة مشروعية قضيته، كان لمالكوم تأثير على السياسة الأمريكية يفوق معظم الأغنياء. فمورد معين كالمال لا يمكن أن يساوي تلقائيًا السلطة لأن هذا المورد يمكن أن يُحسَن أو يُساء استخدامه، على نحو كامل أو جزئي، أو لا يُستخدَم على الإطلاق.
  • ينص منهج متبعي مبدأ التعددية في دراسة السلطة على أنه ما من شيء قاطع بشأن السلطة يمكن افتراضه في أي مجتمع. ومن ثم، فإن القضية لا تتعلق بمَن يدير المجتمع، وإنما إن كانت هناك مجموعة تديره بالفعل. لتحديد ذلك، يدرس متبعو مبدأ التعددية نتائج معينة. والسبب في ذلك هو أنهم يؤمنون بأن السلوك البشري يتسم بشكل أساسي بالقصور الذاتي. بالتالي، فإن الانخراط الفعلي في نشاط علني علامة أوضح على القيادة من السمعة فحسب. يؤمن متبعو مبدأ التعددية كذلك بأنه ما من قضية أو فترة زمنية معينة ينبغي أن تثبت فيها أية مجموعة إخلاصها لقيمها الواضحة، وإنما هناك العديد من القضايا والفترات التي يمكن فعل ذلك فيها. للأفعال كذلك تكاليف - ليس فقط خسائر، وإنما أيضًا وقت وجهد. بينما قد يجادل متبعو مبدأ البنيوية بأن توزيعات السلطة ذات طبيعة دائمة، يشير هذا المنطق إلى أن السلطة قد ترتبط في الواقع بالقضايا التي تتنوع مدتها تنوعًا كبيرًا. كذلك، بدلاً من التركيز على الفاعلين داخل نظام ما، ينصب التركيز في التعددية على أدوار القيادة ذاتها. وبدراسة هذه الأدوار، يمكن تحديد إلى أي مدى يوجد هيكل للسلطة في مجتمع ما.
  • هناك ثلاثة من أهم المبادئ الأساسية للمدرسة التعددية: (1) الموارد، وبالتالي السلطة الممكنة، موزعة بالمجتمع على نطاق واسع؛ (2) تتوفر بعض الموارد على الأقل لجميع الأفراد تقريبًا؛ (3) مقدار السلطة الممكنة يفوق دومًا مقدار السلطة الفعلية.
  • النقطة الأخيرة، ولعلها الأهم، ما من أحد يتمتع بالسلطة الكاملة إلا إذا ثَبُت ذلك عن طريق الملاحظة التجريبية. فمَن يتسم بالتأثير في إطار ما - سواء أكان فردًا أم مجموعة - قد يتسم بالضعف في إطار آخر. على سبيل المثال، المقاولون العسكريون يفرضون سيطرتهم في الشؤون الدفاعية، لكن ما مدى تأثيرهم على السياسات الزراعية والصحية؟ لذا، فإن من مقاييس السلطة نطاق المجالات التي تُطبَق فيها بنجاح مثلما يلاحظها الباحث. ويؤمن متبعو مبدأ التعددية أن أصحاب السلطة - فيما عدا استثناءات بسيطة - يكون نطاق تأثيرهم محدودًا نسبيًا. رغم ذلك، تفسح التعددية مجالاً للموقف النخبوي، بمعنى أن تفرض مجموعة مميزة سلطتها على مجموعات أخرى متعددة. لكن لكي يقبل متبع مبدأ التعددية هذا المفهوم، لا بد من ملاحظته تجريبيًا وعدم التسليم بصحته نظريًا فقط.
  • لكل هذه الأسباب، لا يمكن اعتبار السلطة أمرًا مسلمًا به. وإنما لا بد من ملاحظتها تجريبيًا للوصول إلى مَن يحكم بالفعل. وأفضل سبيل لفعل ذلك من وجهة نظر متبعي مبدأ التعددية هو دراسة مجموعة كبيرة من القرارات مع ملاحظة مَن انحاز لأي جانب ومَن فاز ومَن خسر. ومن خلال تسجيل العديد من النزاعات يمكن البدء في تحديد أصحاب السلطة الفعليين. وقد ارتبطت التعددية بالمذهب السلوكي.[2]
  • تُستمَد إحدى التناقضات مع السلطة التعددية من أصول سلطة الفرد. فعلى الرغم من أن مجموعات معينة قد تتشارك في السلطة، فإن الأفراد داخل هذه المجموعات هم مَن يحددون جداول الأعمال، ويتخذون القرارات بشأن القضايا، ويتولون القيام بالأدوار القيادية عن طريق ما يتمتعون به من سمات. ويجادل بعض المنظّرين بأن هذه السمات لا يمكن نقلها، وبالتالي فهي تنتج نظامًا تظل النخبوية موجودة فيه. ما لا تضعه هذه النظرية في الاعتبار هو احتمال التغلب على هذه السمات عن طريق حشد الدعم من المجموعات الأخرى. ومن خلال تعزيز هذه السلطة مع المنظمات الأخرى، يمكن لمجموعات المصالح التغلب على هذه السمات غير القابلة للنقل. وبذلك، تظل التعددية السياسية تنطبق على هذه الجوانب.
  • تعددية النخبة
  • كانت هناك بعض الاعتراضات على هذا النموذج من التعددية، خاصةً من قِبل النقاد الذين أشاروا إلى أن المجموعات تحتاج إلى مستوى عالٍ من الموارد ودعم النصراء لتتمكن من التنافس على إحداث تأثير. وهذه الملاحظة شكلت الأساس لتعددية النخبة. شكلت هذه التعددية المُعدَّلة عناصر نظرية النخبة وتطورت على يد علماء من أمثال إلمر إريك شاتشنيدر، الذي كتب أن "العيب في جنة التعددية هو أن الجوقة الملائكية تغني بنبرة عالية قوية".”[3]
  • التعددية الحديثة
  • في حين حظيت التعددية باعتبارها نظرية سياسية عن تشكيل الدولة والسياسات بأغلب الدعم في الفترة ما بين الخمسينيات والستينيات في أمريكا، رأى بعض الباحثين أن هذه النظرية كانت مبسَطة للغاية (انظر كتاب تحديات واجهتها نظرية التعددية (The Challenge to Pluralist Theory) بقلم كونولي (1969)) - الأمر الذي أدى إلى ظهور التعددية الحديثة. اختلفت وجهات النظر بشأن تقسيم السلطة في المجتمع الديمقراطي. ورغم أن التعددية الحديثة ترى جماعات ضغط عديدة تتنافس على التأثير السياسي، فإن الأجندة السياسية تنحاز للسلطة المشتركة. فلم تعد التعددية الحديثة ترى الدولة كحكم يتوسط ويفصل بين طلبات مجموعات المصالح المختلفة، وإنما كفاعل مستقل نسبيًا (متعدد الأقسام) يشكّل مصالحه (القطاعية) بنفسه ويرعاها. والقواعد الدستورية - التي تتضمنها ثقافة سياسية داعمة في التعددية - يجب النظر إليها في سياق ثقافة سياسية تعددية - وإن لم تكن داعمة بالضرورة - ونظام من المصادر الاقتصادية غير المتساوية. هذه الثقافة التعددية موجودة بسبب التوزيع غير المتساوي للسلطة الاجتماعية والاقتصادية. يكوّن ذلك الاحتمالات لبعض المجموعات - في حين يحد منها لمجموعات أخرى - فيما يتعلق بالخيارات السياسية المتاحة أمامها. في الإطار الدولي، يفسد النظام مصالح الدول المتعددة القوية والدول المهيمنة، بينما يكون التركيز في التعددية الكلاسيكية على الاستقرار من خلال إطار من القواعد التعددية ومجتمع السوق الحرة.
  • هناك نقدان نظريان مهمان لمبدأ التعددية، ألا وهما: النقابوية والماركسية الحديثة.
  • تشارلز ليندبلوم
  • تشارلز إدوارد ليندبلوم، الذي من المعتقد أنه اقترح جدالاً قويًا بشأن التعددية الحديثة، أولى أهمية للمنافسة بين مجموعات المصالح في عملية السياسات، لكنه اكتشف التأثير غير المتكافئ لمصالح العمل على عملية السياسات.
  • النقابوية
  • اُنتقِدت التعددية الكلاسيكية لأنها بدت لا تنطبق على النظم الديمقراطية من نمط نظام ويستمنستر أو السياق الأوروبي. وأدى ذلك إلى تطور النظريات النقابوية. النقابوية هي فكرة أن عددًا قليلاً من مجموعات المصالح المحددة تدخل فعليًا (ورسميًا في الغالب) في عملية وضع السياسات، مع إقصاء العدد اللانهائي من مجموعات المصالح الأخرى. على سبيل المثال، اتحادات العمال والاتحادات التجارية بالقطاعات الرئيسية يؤخَذ بمشورتها عادةً بشأن سياسات محددة (هذا إن لم تكن المحرك لها).
  • تتعلق هذه السياسات غالبًا بالعلاقات ثلاثية الأطراف بين العمال والموظفين والدولة، مع أداء الدولة لدور المنسق في هذه العلاقات. وتؤسس الدولة إطار عمل يمكن من خلاله معالجة المسائل السياسية والاقتصادية مع هذه الجماعات المنظمة والمركزية. ومن هذا المنظور، تفقد السياسات البرلمانية والحزبية تأثيرها في عملية تشكيل السياسات.
__________________
ويوم الجمعة كان يوم التلافي
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
..وكان ملان بالابتسامه .
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
وكان جمال بالجد خرافي..
كانت الدنيا بتدفق .. من مطر بالرحمة وافي :..الملاك بدرية سكنت .. في قلب رضيان وصافي..
و الحجار فرحانه بي .. يوم المحاسن والمرافي..بي قلوب بالحن ملانه .. واي شر جواها مافي
رومنسيه بعطور فرنسيه is offline               Reply With Quote               
Old 11-Dec-17, 13:02   #14
رومنسيه بعطور فرنسيه
Major Contributor
 
رومنسيه بعطور فرنسيه's Avatar
 

Join Date: Jan 2014
Location: *بيتنا*
Posts: 1,671
Default



الاقتصاد السياسي الدولي هو أحد العلوم الاجتماعية التي تدرس التفاعل و التـأثير المتبادل بين الاقتصاد و السياسة على الساحة الدولية. يشكل أصله و معناه موضوع نقاش حاد بين العلماء[1]. على الرغم من هذه الخلافات، فإن معظمهم يعتبرون الأيديولوجيات "الكلاسيكية" الثلاث (القومية، الليبرالية و الماركسية) من بين أسس تطور هذا الميدان. و من جهة أخرى، ظهرت نظريات حديثة خلال السنوات الأخيرة مثل نظرية الاقتصاد المزدوج و نظرية النظام العالمي الجديد[2].

كما يعتمد هذا الحقل الدراسي على مجالات أكاديمية عدة أهمها الاقتصاد و السياسة، و لكن أيضا التاريخ و القانون و علم الاجتماع. و يمكن تقسيم الاقتصاد السياسي الدولي إلى أربع فروع أساسية: نظام التجارة الدولية و نظام النقد الدولي و الشركات المتعددة الجنسية و التنمية الاقتصادية[3].

تعريف

ساهم انهيار نظام بْرِيتُونْ وُودْز (Bretton Woods) النقدي و أزمة حظر النفط عام 1973 في تطور الاقتصاد السياسي الدولي إلى علم مستقل و متميز[4].

فمن قبل، تم اعتبار السياسة و الاقتصاد كعلمين منفصلين، حيث اعتمدت الأولى على القانون و التاريخ فحسب في حين بدا الآخر كعلم تجريدي و غير واقعي. و من أجل ملئ هذا الفراغ، اقترح الاقتصاد السياسي الدولي توافقا بين التحليل السياسي و الاقتصادي يهدف إلى معالجة الإشكالات الاجتماعية في السياق الحالي للعولمة [4].

الأيديولوجيات التقليدية

منذ أكثر من قرن و نصف، اهتمت دراسة الاقتصاد السياسي الدولي بثلاث أيديولوجيات أساسية تتعلق بالليبرالية، القومية و الماركسية. و الظاهر أن لكل منها نظرة مختلفة للاقتصاد العالمي، و تعالج مواضيع محددة كالتجارة و توزيع الثروات، و كذلك تأثير السياسة على المنافسة و العلاقات الدولية[5]. و تتعلق الاختلافات الأساسية فيما بينها بدور السوق و الدولة في تدبير المجتمع على المستوى المحلي و الدولي.

الليبرالية
تطورت الليبرالية في بريطانيا خلال القرن الثامن عشر في اتجاه منافسة سيطرة الامبريالية[6]. و يتمثل دور هذه الحركة في مضاعفة القدرة الاقتصادية بغاية تحسين رفاه الإنسان باعتباره ركيزة المجتمع[7]. و لذلك ارتبطت هذه الايديولوجية بحرية السوق و الحد من تدخل الدولة ما عدا دورها في تسهيل المبدلات.

ففي رأي آدم سميث (Adam Smith) و كتابه ثروة الأمم، يعتبر الإنسان حيوانا اقتصاديا يتعامل بشكل عقلاني من أجل تحسين وضعيته بأقل كلفة ممكنة. و بتعامل الإنسان بهذا الشكل، يحسن وضعية المجتمع ككل و إن لم يتم ذلك بصفة متعادلة. و في نظر الليبراليين، يشكل السوق و مراقبة الأسعار[8]، أداتين هامتين كفيلتين بتدبير الاقتصاد المحلي و الدولي. و لذلك، ينبغي ألا تتدخل الدولة أو السياسة في القضايا الاقتصادية، ما عدا في حالة وجود فشل سوقي[9] أو لتحقيق الخير الجماعي[10]. فالأسواق تظهر طبيعيا و لا تحتاج إلى إدارة مركزية. لقد أصبحت الليبرالية نظرية سياسية و اقتصادية مهيمنة خاصة على مستوى الدول الغربية المتقدمة. و يجذر الذكر أنها تطورت عبر القرنين الأخيرين تحت أشكال مختلفة (الكلاسيكي، الكينزيي، النمساوي...) واستغرقت نظريات كثيرة كقانون العرض و الطلب[11] أو الرجوع الدائم للتوازن الاقتصادي[12]. و لقد ساهم في تطور هذه النظرية العديد من المؤلفين كدافيد ريكاردو (David Ricardo) و فريدريش فون هايك (Friedrich August von Hayek).

و بخصوص تأثير الاقتصاد السياسي الدولي، يعتبر جون مينارد كينز (John Maynard Keynes) و نظريته الليبيرلية من ضمن مؤسسي نظام بْرِيتُونْ وُودْز (Bretton Woods) الذي دام من سنة 1944 إلى 1971. فقد تبنى توافقا بين السلطة العمومية و الخاصة معتمدا على الصندوق النقدي الدولي[13]. فإن أحد أدوار هذا الأخير يتمثل في مراقبة السياسات الاقتصادية الكلية للدول قبل تمكينها من الحصول على قرض. و لقد أعاد هايك و ميلتون (Milton Friedman) النظر في هذه النظرية التي فقدت العديد من أنصارها بعد انهيار نظام برتون وودز. فمع أن المفهوم الليبرالي يشجع الفصل بين الدولة و السوق، فإن التطبيق يثبت أن هناك توافقا بين الايديولوجيات القومية و الليبرالية حول العلاقات الخارجية [14]. و بالرغم من ذلك، فإن الأزمات المالية المتكررة منذ عام 2008 دفعت إلى مطالبة مجموعة من زعماء العالم بتجديد نظام برتون وودز[15]. و مع أن الليبيرالية سمحت بتحسين الروابط الاقتصادية و التجارية[16]، فإن إشكالية التوزيع الغير العادل للثروات ساهمت في جعل القومية و الماركسية مذهبين منافسين.

__________________
ويوم الجمعة كان يوم التلافي
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
..وكان ملان بالابتسامه .
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
وكان جمال بالجد خرافي..
كانت الدنيا بتدفق .. من مطر بالرحمة وافي :..الملاك بدرية سكنت .. في قلب رضيان وصافي..
و الحجار فرحانه بي .. يوم المحاسن والمرافي..بي قلوب بالحن ملانه .. واي شر جواها مافي
رومنسيه بعطور فرنسيه is offline               Reply With Quote               
Old 11-Dec-17, 13:19   #15
رومنسيه بعطور فرنسيه
Major Contributor
 
رومنسيه بعطور فرنسيه's Avatar
 

Join Date: Jan 2014
Location: *بيتنا*
Posts: 1,671
Thumbs up التصرفات السياسية للنبي وأثرها في العمل السياسي

عثمان عثمان: مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أهلا ومرحبا بكم على الهواء مباشرة في هذه الحلقة الجديدة من برنامج الشريعة والحياة يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز: {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ} [الكهف:110]وقال صلى الله عليه وسلم فيما رواه الإمام مسلم في صحيحه ((إنّمَا أَنَا بَشَرٌ إِذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَىْءٍ مِنْ دِينِكُمْ فَخُذُوا بِهِ وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْءٍ مِنْ رَأْىٍ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ)) ما أهمية التمييز بين التصرفات النبوية للنبي عليه الصلاة والسلام والتصرفات السياسية؟ وما انعكاسات ذلك على الفقه السياسي والفصل بين السلطات وعلى تأسيس الحكم على أساس دنيوي مصلحي؟ "التصرفات السياسية للنبي صلى الله عليه وسلم وأثرها في العمل السياسي" موضوع حلقة اليوم من برنامج الشريعة والحياة مع المفكر الإسلامي الدكتور محمد عمارة والذي ينضم إلينا من القاهرة السلام عليكم دكتور.

محمد عمارة: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، مرحبا.

حكمة توكيد القرآن على بشرية الرسول

عثمان عثمان: القرآن الكريم تحدث عن بشرية النبي عليه الصلاة والسلام وكان في هذا الحديث إلحاح على هذه البشرية ما مغزى ذلك؟

محمد عمارة: بسم الله الرحمن الرحيم وصلاة وسلاما على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحابته أجمعين أولا دعني أقول في بداية هذا اللقاء وفي بداية هذا الموضوع أن هذا الموضوع "تصرفات الرسول صلى الله عليه وسلم بالسياسة" من أهم الموضوعات بل أقول إنها فريدة غائبة في الفكر الإسلامي لأنها تؤسس للسياسة الشرعية، سياسة الدولة الإسلامية، وهذا الموضوع تزداد أهميته في ظل هذا الحراك الذي يحدث في الوطن العربي والذي يعود فيه الإسلام إلى الدولة فنحن في أمس الحاجة إلى بحث هذا الموضوع لتأسيس وإشاعة علم السياسة الشرعية.

عثمان عثمان: لماذا كان غائبا في الفترة الماضية؟

محمد عمارة: كان غائبا لأن الدولة ولا أقول الأمة استبعدت السياسة الشرعية واستبدلت وأتت بالسياسة الوضعية، السياسة البراغماتية، السياسة المكيافيلية وبالتالي علم السياسة الشرعية ضمر في تراثنا في ظل الاستبداد وفي ظل العلمنة يعني أنت تنظر فتجد أن هناك تضخما في فقه العبادات وتجد أن المعاملات الاجتماعية والمالية حالها طيب في الفقه، فقه المعاملات، أما في الدولة أما في السياسة في ظل الاستبداد قديما وفي ظل العلمنة حديثا ضمر علم السياسة الشرعية المؤسس على التمييز في تصرفات الرسول صلى الله عليه وسلم بينما هو دين ورسالة وبلاغ ووحي وبين الفروع والمتغيرات والسياسة الشرعية، فهذا الموضوع في غاية من الأهمية.

عثمان عثمان: بالعودة إلى السؤال دكتور ما مغزى أن يُلح القرآن الكريم في أكثر من موضع على بشرية النبي عليه الصلاة والسلام؟

محمد عمارة: أولا كي لا يعبد لأن هناك من عبدوا بشرا يأكل الطعام ويمشي في الأسواق، لو لم يتم التأكيد على بشرية رسول الله صلى الله عليه وسلم لانحرف الفكر الديني كما انحرف في رسالات سابقة ولحدث عبادة لرسول الله صلى الله عليه وسلم خصوصا أنه زعيم وقائد أولي العزم من الرسل وصاحب الرسالة الخاتمة، السبب الثاني للتأكيد على هذه البشرية كي لا تتقدس تصرفاته السياسية وتصرفاته في المتغيرات الدنيوية، ما الذي حدث في الكنيسة الكاثوليكية في العصور الوسطى؟ أنها قدست الدولة قدست العلم فجعلت كل شيء مقدس، الدين ثابت ومقدس ومعصوم، فلو لم تكن هناك تأكيدات على بشرية رسول الله صلى الله عليه وسلم لحدث تقديس لهذه التصرفات الدنيوية لتجمدت وتثبتت وأصبحت معصومة هذه التصرفات، ولذلك أنا الفت النظر إلى أن طبيعة الدولة، طبيعة السياسة، طبيعة الفقه، والمتغيرات في النظام الإسلامي مختلفة عن الشرائع السابقة، الشرائع السابقة كانت تأتي بكل التفاصيل، حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حديث في غاية من الأهمية كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه نبي، وأنه لا نبي بعدي إنما سيكونون خلفاء أي أن طبيعة الدولة طبيعة السياسة تغيرت بعد أن كانت مقدسة سياسة نبوية معصومة مقدسة في التراث الإسرائيلي أصبح هناك خلافة والخلافة عن الأمة، إذن هذه التأكيدات القرآنية على بشرية رسول الله صلى الله عليه وسلم كي لا يعبد كي لا تتقدس هذه التصرفات وبالتالي تتجمد وتثبت وتصبح مقدسة ومعصومة فيحدث ما حدث في الفكر الإسرائيلي أو يحدث ما حدث في الكهانة في الكنسية في العصور الوسطى، التأكيد على أنه بشر لكن ليس فقط بشرا وإنما بشر يوحى إليه.

عثمان عثمان: هنا أريد أن أسأل كيف نفهم قول الله عز وجل انطلاقا مما ذكرتم {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى* إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى} [النجم3-4]..

محمد عمارة: هذا خاص بالقرآن الكريم، هذا خاص بالقرآن الكريم لأن القرآن وحي والقرآن عندما استخدم كلمة الوحي استخدمها بالنسبة للتنزيل للبلاغ القرآني {النَّجْمِ إِذَا هَوَى* مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى* وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى* إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى}[النجم:1-4] إذن هنا الكلام عن القران، أما تصرفات الرسول صلى الله عليه وسلم بالاجتهاد الرسول معصوم لا ينطق عن الهوى عندما يبلغ عن الله سبحانه وتعالى، أما عندما يجتهد فهو بشر لكنه لا يقر على الخطأ عندما يجتهد في غير الأولى ويشير بغير الأولى لا يقر على الخطأ ولذلك كان هناك اجتهادات لرسول الله صل الله عليه وسلم وسورة ويعود عنها كما سيأتي الحديث لذلك على أن..

عثمان عثمان: لكن دكتور هنا أريد أن اسأل نعم، نعم يعني نتحدث عن وحي هو القرآن الكريم جاء بألفاظ نزل بها جبريل على قلب النبي عليه الصلاة والسلام، لكن هناك من يقول أن تصرفات النبي صل الله عليه وسلم أيضا هي وحي يوحى من الله عز وجل وبالتالي يعني إذا قارناه بسائر البشر أين موضع القدوة هنا؟

محمد عمارة: هنا التصرفات النبوية هي وحي معصوم عندما يكون في العقائد عندما يكون في العبادات عندما يكون في منظومة القيم والأخلاق، هذه هي الأصول أصول الإيمان أصول الإحسان قواعد الإسلام كل هذا وحي معصوم، تصرفات الرسول صلى الله عليه وسلم هنا نتأسى هنا نتبع لا يكون هناك تجديد ولا يكون هناك ابتداع، أما في الفروع في المتغيرات في شؤون الدنيا التي تتغير هنا يكون الاجتهاد الذي يخضع للشورى والذي يأخذ فيه الرسول ويدع مع الصحابة والذي تدار فيه الدولة، وهذه التصرفات ليست ثوابت وإنما هي متغيرات يعني أنا سأضرب مثلا رسول الله صل الله عليه وسلم السنة هي فعل الرسول إقرار الرسول قول الرسول عمل الرسول، القول والفعل والإقرار عندما فتحت خيبر رسول الله صل الله عليه وسلم وزع ارض خيبر أربعة أخماس الأرض للجند الفاتحين وخمس للدولة، عندما فتحت ارض مصر والشام والعراق وفارس في عهد عمر بن الخطاب صحابة كثيرون في داخل الجيش الفاتح طالبوا عمر بتوزيع الأرض كما وزع رسول الله صل الله عليه وسلم أرض خيبر، رفض عمر لماذا؟ لأن هذا التصرف ليس بلاغا قرآنيا ليس جزءا من الرسالة وإنما هو من السياسة من الفروع، ولذلك عمر بن الخطاب استشار الصحابة ووصلت المشورة إلى أن تكون هذه الأرض وقف وأن يكون الخراج لبيت المال لأنه أصبحت الدولة في وضع غير الوضع السابق إلى آخره، إذن أنا أقول هنا عمر يحقق المقاصد يعني رسول الله صل الله عليه وسلم بتوزيع ارض خيبر يحقق المقاصد، تحقيق المقاصد تحقيق المصلحة هذا هو الدين، هذه هي القاعدة "لا ضرر ولا ضرار" أما التصرفات تتغير تتطور وفي تغيرها وتطورها هنا يكون تحقيق المقاصد اضرب لك مثلا ثانيا، رسول الله صل الله عليه وسلم يقول ((مَنْ قَتلَ قتِيلاً فلْهُ سَلبْه)) فإذن ليه؟ لم يكن هناك جيش نظامي ولم يكن هناك مرتبات للجيش فواحد قتل قتيل يأخذ سلاحه ويأخذ ثيابه وإلى آخره، لكن هل الآن عندما يقتل قتيل واحد وقع طيارة في الحرب يأخذ الطيارة واحد وقع دبابة يأخذ الدبابة، مثل آخر رسول الله صل الله عليه وسلم كان ينظم الحرب والجيش ميمنة وميسرة وقلب، هل نحن الآن لنحقق مقاصد النصر والمصلحة في النصر هل لا بد أن نتأسى بهذه التصرفات النبوية في موضوع الحرب وفي موضوع تنظيم الجيش، كل هذه تصرفات دنيوية الذي يحكمها هو تحقيق المصلحة، تحقيق المقاصد من وراء هذه التصرفات النبوية، إذن هو ما يميز بين هذا الجانب والثوابت الدينية فهذا لون من عدم الفهم لهذه القضية.

الجانب السياسي في حياة النبي الكريم

عثمان عثمان: يعني عندما نميز بين تصرفات النبي عليه الصلاة والسلام بحسب الوظيفة التي كان يقوم بها القضاء، الفتوى والتبليغ، الإمامة والسياسة، يعني ما أهمية هذا التفريق في تصرفات النبي عليه الصلاة السلام؟

محمد عمارة: أهميته أننا في الفتوى هو يوقع عن الله سبحانه وتعالى وذاك ابن القيم عندما كتب كتابه "إعلام الموقعين عن رب العالمين" المفتي يبلغ، المفتي يبلغ الحكم، يكشف عن الحكم، أما القاضي ينشئ الحكم يعني لا بد أن ندرك دقة هذا التعبير، فارق بين الكشف عن الحكم اللي هو موجود في الكتاب والسنة وبين إنشاء الحكم اللي هو إنشاء الحكم القضائي لأنه رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما يقضي كان يتحدث عن أنه ربما يكون إنسان ألحن بحجته من إنسان هولا يقضي بناء على الوحي، لكن عندما يبلغ العبادات يبلغ القيم يبلغ الأخلاق يبلغ العقائد هنا يبلغ عن الله، هنا يكشف حكم الله، أما عندما يقضي فهو ينشئ حكما بالاجتهاد بناءا على بينة ((البينة على من ادعى واليمين على من أنكر)) أيضا عندما يتصرف بالسياسة هو ينشأ حكما ينشأ حكما بالاجتهاد عندما يتصرف في مسائل الاقتصاد وإلى آخره وهنا ينشأ حكما فهنا فارقا بين قطاعين من الأحكام قطاع الرسول صل الله عليه وسلم يكشف فيه عن حكم الله ولا ينشئ من عنده لأنه يبلغ جزء من الرسالة يبلغ، وقطاع آخر ينشأ فيه أحكام بالاجتهادات حتى لو أخطئ في حكم من الأحكام وعتب رسول الله صل الله عليه وسلم في كثير من المواطن وجاء هذا في القران الكريم، فالله سبحانه وتعالى يوحي إليه بالصواب لا يقره على خطأ لأنه أسوة كي لا يكون أسوة إلا في الصواب الموافق للإرادة الإلهية.
ة
__________________
ويوم الجمعة كان يوم التلافي
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
..وكان ملان بالابتسامه .
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
وكان جمال بالجد خرافي..
كانت الدنيا بتدفق .. من مطر بالرحمة وافي :..الملاك بدرية سكنت .. في قلب رضيان وصافي..
و الحجار فرحانه بي .. يوم المحاسن والمرافي..بي قلوب بالحن ملانه .. واي شر جواها مافي
رومنسيه بعطور فرنسيه is offline               Reply With Quote               
Old 11-Dec-17, 13:24   #16
رومنسيه بعطور فرنسيه
Major Contributor
 
رومنسيه بعطور فرنسيه's Avatar
 

Join Date: Jan 2014
Location: *بيتنا*
Posts: 1,671
Default


عثمان عثمان: ما معنى التصرف السياسي للنبي عليه الصلاة والسلام؛ دكتور؟

محمد عمارة: يعني خذ على سبيل المثال رسول الله صل الله عليه وسلم عندما كان يتصرف أو يقول قولا كان الصحابة يسألونه سؤالا تقليديا تجده منتشرا بالسيرة النبوية ((يا رسول الله أهو الوحي أم الرأي والمشورة؟)) يعني في غزوة بدر عندما نزل منزل سأله الخباب بن المنذر أهذا منزل أنزلكه الله أم هو الرأي والحرب والمشورة والمكيدة؟ قال: هو الرأي والحرب، قال هذا ليس لك بمنزل)) نزل على الشورى في غزوة الأحزاب في غزوة الخندق أراد أن يكسر الحصار الشركي من حول المدينة فتفاوض مع ممثله غطفان ونجد على ثلث ثمار المدينة في نظير فتح ثغرة في هذا الحصار، لكنه قبل أن يمضي المعاهدة يعني هنا أمام معاهدة بالأحرف الأولى لكنها ليست نهائية سأل سعد بن عبادة يا سعد بن معاذ، سألوه: أهذا وحي أم هذا رأي رأيته لنا؟ قال هذا رأي رأيته لكم، فقالوا أنهم مشركين لم يكونوا يتذوقون ثمار المدينة إلا بقرى الضيف أو بالتجارة، كيف نعطيهم ثلث ثمار المدينة بعد أن أعزنا الله بالإسلام، مزق مشروع المعاهدة، لماذا؟ لأنه هنا يجتهد، هنا ليس وحيا، هنا ليس بلاغا عن الله سبحانه وتعالى، في فارق بين الوحي، كان يسألون هو الوحي أم الرأي والمشورة، كان يدير السياسة سياسة الدولة بالشورى.. الدين البلاغ العقيدة الشريعة أصول الشريعة القيم والأخلاق ليس فيها شورى فيها سمع وطاعة ليس فيها إبداع ولا ابتداع وإنما فيها إتباع، أما عندما تكون الأمور سياسة فكان يستشير، عندما يقول: لو كنت مؤمراً أحداً دون مشورة المؤمنين لأمرت ابن أم عبد الله بن مسعود يعني تعيين أمير للجيش هذه سياسة يعينه بالشورى، عندما يقول لأبي بكر وعمر لو اجتمعتما في مشورة ما خالفتكما، أغلبية وأقلية، اثنين لواحد، كان أكثر الناس مشورة لأصحابه في السياسة في أمور الدولة في الفروع، أما في الدين في العقائد في القيم والأخلاق في العبادات هنا المشورة ولا تدخل من العقل البشري لأنه حتى ولو لم نفهم الحكم من هذه العبادات وهذه العقائد فنحن نؤمن بأن أحكم الحاكمين يعرف هذه الأحكام، السياسة معللة بعلل ولذلك فيها الشورى وهي من الفروع لأنه إحنا عند أهل السنة والجماعة السياسة الخلافة كل ما يتعلق بشؤون الدولة هو من الفروع والفقهيات ولذلك ليس فيها تفسير يعني الدين واحد لكن هل السياسة واحدة ؟ أنت عايز لك الآن تعددية سياسية بين الأحزاب السياسية ومشروعية التعددية سنة من سنن الله سبحانه وتعالى بل حتى التيار الإسلامي في أي بلد من البلاد يمكن أن تكون فيه تعددية سياسية بين تيارات الفكر الإسلامي والأحزاب الإسلامية، أما في التوحيد أما في الدين أما في العقائد أما في الكتب أما في النبوات والرسالات والغيب والقضاء والقدر هذه منطقة مشتركة منطقة موحدة للأمة كلها، هذا التمييز بين ما هو دين ورسالة وبلاغ وبين ما هي سياسة وفروع في هذه المجالات.

تصورات خاطئة حول مفهوم السياسة

عثمان عثمان: إذن نتحدث هنا عن مسائل توقيفية العبادات العقائد الأخلاق وما إلى ذلك ونتحدث عن السياسة دكتور لكن في أذهان البعض هناك التباس حول مفهوم السياسة والتي هي بلغة اليوم المصلحة البراغماتية الانتهازية الحزبية الشخصية حتى أن الإمام محمد عبده كان له رأي أيضاً في موضوع السياسة، كيف يمكن إزالة هذا الغبش وتوضيح هذا اللبس الموجود؟

محمد عمارة: أيوه، هذا سؤال في غاية من الأهمية، فارق بين السياسة بالمعنى المطلق التي هي تدبير يحقق المصالح الدولية، فارق بين هذا اللون من السياسة وبين السياسة الشرعية التي هي كما قال ابن عقيل وابن القيم: التدابير التي يكون الناس معها أقرب إلى الصلاح وأبعد عن الفساد، السياسة بالمعنى البراغماتي بالمعنى الميكافيلي بالمعنى العلماني هي التي تحقق المصالح بالمعنى النفعي أما حتى المصالح عندنا في السياسة الشرعية ليست مجرد مصلحة، الذي يتاجر في الخمر هذه مصالح، الذي يشتغل في الدعارة أو يتاجر فيها هذه مصالح، إحنا عندنا في الغرب أكبر 3 تجارات في الحضارة الغربية العلمانية الوضعية تجارة السلاح، تجارة المخدرات، تجارة الدعارة، تدر مليارات الدولارات في كل سنة من السنوات، هذه مصالح بالمعنى الميكيافلي بالمعنى البراغماتي المجرد أما مصلحة السياسة الشرعية تسمى المصلحة الشرعية المعتبرة، إذن ليست أية سياسة إنما هي سياسة شرعية، أيضاً السياسة بالمعنى البراغماتي والميكيافلي والعلماني هذه سياسة تحقق مصالح دنيوية، أما السياسة الشرعية تحقق مصالح دنيوية وسعادة أخروية، تحقق سعادة الناس في المعاش وفي المعاد لأن الإسلام يجعل صلاح الدنيا أساس لصلاح الدين وصلاح الدنيا سبيل لسعادة الآخرة، هذا فارق أساسي وجوهري بين الدولة الإسلامية والدولة البراغماتية العلمانية الميكافيلية، بين السياسة الشرعية وبين السياسة بالمعنى البراغماتي والنفعي، الغرب يعرف السياسة أنها فن الممكن والواقع يعني اللي تغلبه العب به، بصرف النظر عن منظومة القيم والأخلاق، أما السياسة بالمعنى الشرعي بالمعنى الإسلامي فكما قال ابن القيم وابن عقيل البغدادي هي التدابير التي يكون الناس معها أقرب إلى الصلاح وأبعد عن الفساد ولأنها فروع قالوا: وإن لم ينزل بها وحي أو ينطق بها رسول هي علم المستجدات، علم المتغيرات هي شرعية طالما لم يكن هناك نهي عنها عن هذه التصرفات في كتاب الله وفي سنة رسوله، إذن معنى السياسة عندنا في السياسة الشرعية مختلف عن معنى السياسة في الفكر العلماني والفكر الميكيافلي والبراغماتي، معنى المصلحة هي المصلحة الشرعية المعتبرة، ليست أية مصلحة، لماذا لأنها لا تحقق فقط مصالح دنيوية مجردة وإنما لذلك حتى العلمانية حُرفت بأنها دنيوية أنها دهريه ، إنما في السياسة الشرعية تحقق سعادة الدنيا وسعادة الآخرة وتحقق صلاح الدنيا كي يتأسس صلاح الدين على هذا الصلاح الدنيوي.
__________________
ويوم الجمعة كان يوم التلافي
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
..وكان ملان بالابتسامه .
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
وكان جمال بالجد خرافي..
كانت الدنيا بتدفق .. من مطر بالرحمة وافي :..الملاك بدرية سكنت .. في قلب رضيان وصافي..
و الحجار فرحانه بي .. يوم المحاسن والمرافي..بي قلوب بالحن ملانه .. واي شر جواها مافي
رومنسيه بعطور فرنسيه is offline               Reply With Quote               
Old 11-Dec-17, 13:31   #17
رومنسيه بعطور فرنسيه
Major Contributor
 
رومنسيه بعطور فرنسيه's Avatar
 

Join Date: Jan 2014
Location: *بيتنا*
Posts: 1,671
Default

نتحدث عن السياسة الشرعية ما أُعتبر لها من ضوابط، ما أبرز هذه الضوابط، من الذي يقدر المصلحة السياسية الشرعية المتغيرة بتغير الزمان والمكان والأحوال، هل هم العلماء، هل هم القادة والزعماء والسلاطين، من؟

محمد عمارة: شوف أولاً الذي يقدر أن هذه سياسة شرعية أم سياسة غير شرعية هو أن تكون السياسة شرعية مضبوطة بقواعد الفقه الإسلامي بقواعد الشريعة الإسلامية، الشريعة الإسلامية لم تأتِ بتفاصيل تشريع، لو جاءت بتفاصيل تشريع وتغير الواقع لأصبحت هناك فجوة بين الواقع الذي تغير وبين تفاصيل التشريع، كان هذا يحدث في النبوات والرسالات السابقة كلما حدث هذا يأتي نبي جديد بشريعة جديدة، ختم الرسالات السماوية بشريعة رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل هذه الشريعة تقف عند كليات التشريع، عند فلسفات التشريع، عند قواعد التشريع وتترك التفاصيل للاجتهاد، اجتهاد الفقهاء، هذه واحدة، الأمر الثاني أن السياسة بالمعنى البراغماتي يحددها ويحدد الصواب والخطأ فيها شورى الأمة بشكل مطلق يعني مجلس الشورى، مجلس النواب مجلس الأمة يستطيع أن يجعل الحلال حراماً والحرام حلالاً، في المجتمعات العلمانية، أما في المجتمع الإسلامي الذي يحدد إسلامية السياسة شورى الأمة، شورى الأمة المحكومة بالحلال والحرام، أي أن الأمة في النظام الإسلامي مصدر السلطات شرط أن لا تحل حراماً أو تحرم حلالاً، يبقى إذن القواعد الشرعية والفقهية هذا ضابط شورى الأمة بالمعنى الشورى وليس بالمعنى الديمقراطي أي أن شورى الأمة وسلطة الأمة محكومة بإطار الحلال والحرام الديني، الأمر الثالث هو تحديد السياسة التي تحقق المصلحة بالشرط الذي أشرنا إليه وهو أن تكون السياسة المصلحة مصلحة شرعية معتبرة، أيضاً العلماء له دور كبير في تحديد هل هذه السياسة هل هذه التدابير سياسة شرعية تدابير شرعية تقرب الناس من الصلاح وتبعدهم عن الفساد أم أنها بالمعنى الدنيوي وبالمعنى البراغماتي هنا يقوم صنف من العلماء المستقلين عن الأمراء ولذلك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم :((صنفان من أمتي إذا صلحا، صلح الناس وإذا فسدا فسد الناس: العلماء والأمراء)) أنت عندما تقرأ في كتب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في إحياء علوم الدين للغزالي ونحن نشرنا هذا الباب باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ملحق بمجلة الأزهر، عندما تقرأ بالسياسة الشرعية ونحن نشرنا السياسة الشرعية للشيخ عبد الوهاب خلاف وفي العدد الحالي من مجلة الأزهر نشرنا السياسة الشرعية للشيخ عبد الرحمن تاج عندما تقرأ هؤلاء العلماء الذين هم ضابط لإسلامية السياسة لشرعية السياسة لا بد أن يكونوا مستقلين عن الأمراء، ولذلك في أحاديث كثيرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم يلعن العلماء الذين يقفون على أبواب الأمراء، العلماء الذين يقفون على أبواب الأمراء يفقدون شرعيتهم ومصداقيتهم ويمدح الأمراء الذين يذهبون إلى العلماء إذنً استقلال مؤسسة العلم مؤسسة الاجتهاد هذا ضامن كي تكون هذه السياسة شرعية وسياسة إسلامية ولا تكون مجرد تدابير دنيوية.

الفتاوى وممارسة السياسة

عثمان عثمان: هناك فتاوى يطلقها بعض العلماء والمشايخ في أكثر من مناسبة يتهمون بأنهم يفتون فتاوى سياسية وكأن العالم لا علاقة له بممارسة السياسة، له المسجد له الزاوية له الصلاة والصوم والزكاة وغير ذلك ولا علاقة له بالفتاوى السياسية، كيف يمكن أن نقنع الناس أو أن نقدم لهم المبررات أن للعالم أن يمارس الفتوى السياسية وأن يضبط المصلحة السياسية؟

محمد عمارة: شوف.. يعني الإسلام دين ودولة، الإسلام دين وسياسة، الإسلام أصول وفروع ولذلك على العلماء وليس فقط للعلماء أن يشتغلوا في السياسة وأن تكون هناك فتاوى في الأمور السياسية لكن يشترط أن يكون العالم مستقلاً، أن يكون المرجع لهذا العالم هي القواعد الفقهية هي المصلحة الشرعية المعتبرة، أما إذا أصبح العالم جزءاً من حزب سياسي أو أصبح العالم ملحقاً بالسلطة وأصبحوا فقهاء سلاطين وفقهاء السلطة هذا لون ليس لوناً من العلماء الذين يستحقون.. إحنا في تراثنا علماء كانت سلطانهم أعلى من سلطان الأمراء، يعني ليست هناك أمة في حضارة من الحضارات جعلت للعلم سلطنة كالأمة الإسلامية، إحنا عندنا سلطان العلماء العز ابن عبد السلام عندنا سلطان الفقهاء عندنا سلطان العارفين، إذن أصبح للعلم سلطنة وأصبح للفقه سلطنة تعلو سلطان الأمراء وتعلو سلطان الحكام السياسيين، هذا هو اللون من العلماء الذين يكونون ضوابط وفتاواهم السياسية سياسية شرعية، سياسة شرعية أما الذين يفتون حسب الهوى وجعلوا إلههم هواهم وألحقوا أنفسهم بسلطات البذل والاستبداد والتجبر والظلم فهؤلاء لا يستحقون حتى لقب العلماء فضلاً عن أن يكونوا علماء شرعيين.
__________________
ويوم الجمعة كان يوم التلافي
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
..وكان ملان بالابتسامه .
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
وكان جمال بالجد خرافي..
كانت الدنيا بتدفق .. من مطر بالرحمة وافي :..الملاك بدرية سكنت .. في قلب رضيان وصافي..
و الحجار فرحانه بي .. يوم المحاسن والمرافي..بي قلوب بالحن ملانه .. واي شر جواها مافي
رومنسيه بعطور فرنسيه is offline               Reply With Quote               
Old 11-Dec-17, 13:37   #18
رومنسيه بعطور فرنسيه
Major Contributor
 
رومنسيه بعطور فرنسيه's Avatar
 

Join Date: Jan 2014
Location: *بيتنا*
Posts: 1,671
Default

عثمان عثمان: دكتور علق الفقهاء عدداً من الأحكام في المجال العام وفي العقوبات وغيرها على اجتهاد الإمام أو إذنه، هل يعني ذلك أنها مصلحة، أنها مسألة مصلحية اجتهادية وغايات توقيفية؟

محمد عمارة: نعم هي مصلحة لكثير من الأمور المتغيرة في السياسة وفي الاجتماع وفي الاقتصاد وإلى آخره، هذه أمور ننظر فيها لفقه الواقع ونبحث لفقه الواقع عن فقه الأحكام، أنا كتبت مقالا أيهما أولاً فقه الواقع أم فقه الأحكام؟ وأنا ألفت النظر إلى أن تراث الإمام ابن القيم فيه أمور نفيسة تجعل الاجتهاد جزءا من الشريعة يعني ابن القيم قال كلاماً قد يبدو غريباً عند بعض الناس الذين لم يفقهوا، يقول الشرع 3 أنواع: شرع ُمنزّل وشرع ُمتأول وشرع ُمبّدل، المرفوض هو الشرع المبدل، الشرع المنزل هو الذي جاء به الوحي ونطق به الرسول، الشرع المتأول هي أحكام القضاة واجتهادات الفقهاء، إذن الشريعة وضعٌ إلهيٌ ثابت لكنها تنمو، يعني عندك شجرة أصلها ثابت وفرعها في السماء، يخرج منها فروع وأوراق وأغصان تظلل المستجدات، كل هذه اجتهادات كل هذه أمور تقتضي مواكبة المستجدات الدنيوية، هنا يكون الاجتهاد هو المصدر لكن بشرط أن يكون هذا الاجتهاد نابعاً من أصل الشجرة من روح الشجرة من روح الشريعة كي تكون السياسة والأحكام والمستجدات والجزئيات والفروع شرعية وسياسة شرعية لابد أن يعني تتغذى من الأصل الإلهي وهو الوضع الإلهي والقواعد الشرعية، لذلك أنا أقول تعلق كثير من الأحكام على الاجتهادات طالما أن هذه الاجتهادات اجتهادات بالمعنى الشرعي أنها تصطحب الثوابت وتجتهد في المتغيرات، عندك نصوص قطعية الدلالة والثبوت لازم تقف عندها لكن في المتغيرات في الجزئيات في التفاصيل تكون هناك اجتهادات جديدة طالما أنها مرتبطة بالقواعد ومرتبطة بالمصلحة الشرعية المعتبرة وليس بالمصلحة الدنيوية بالمعنى البراغماتي والنفعي.

عثمان عثمان: أي أثر دكتور لتصرفات النبي عليه الصلاة والسلام بالفتوى والقضاء والإمامة يترتب على الأحكام الشرعية، ما الأثر الذي يترتب على ذلك؟

محمد عمارة: يعني هذا التمييز بين تصرفات رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبلاغ البلاغ القرآني والبيان النبوي للبلاغ القرآني وبين التصرفات السياسية هذا يجعل الدولة سياسة غير معصومة غير مقدسة وهذا هو الذي جعل علماء أهل السنة والجماعة يقولون أن السياسة والخلافة وكل ما يتعلق بها هي من الفروع ليس فيها تكفير ليس فيها تكفير لأن التكفير يكون في ثوابت العقائد يعني الخلاف في التوحيد إيمان وتكفير، الخلاف في النبوات والرسالات إيمان وتكفير، الإيمان بالغيب وإلى آخره كل هذه الأصول فيها إيمان وفيها كفر أما الفروع أما السياسات أما الفقهيات يعني على سبيل المثال علماؤنا اجتهدوا في الفقه وهناك قاعدة اجتهاد مجتهد غير ملزم للمجتهد الأخر، ليس هناك تفسير رأي صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب، هذا مطبق في المجال السياسي يعني عندما نتحدث عن التنمية عندما نتحدث عن الأمور الحياتية والسياسية وتنظيم المجتمع وجمهوريات أم ملكيات الخ كل هذه الأمور السياسية الاختلاف فيها سنة من سنن لله سبحانه وتعالى ولذلك ليس فيها تكفير لأن الخلط بين هذه الأمور وبين أمور العقائد هو الذي يؤدي إلى التكفير، أيضاً هناك ملمح أخر أنك في فقه الواقع تبحث في الواقع عن حكمه في الأحكام، تنظر في الواقع المعيش وتنظر للمستقبل أما أنت في أمور العقائد في الأمور الثوابت فأنت تنظر إلى المنبع ولذلك هناك سلفية صحية أن تعود في الدين إلى المنابع الجوهرية والنقية وهناك سلفية خاطئة أن تعود بالدنيا إلى الماضي تهاجر من الحاضر إلى الماضي وهذه لها أبعاد كثيرة.
__________________
ويوم الجمعة كان يوم التلافي
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
..وكان ملان بالابتسامه .
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
وكان جمال بالجد خرافي..
كانت الدنيا بتدفق .. من مطر بالرحمة وافي :..الملاك بدرية سكنت .. في قلب رضيان وصافي..
و الحجار فرحانه بي .. يوم المحاسن والمرافي..بي قلوب بالحن ملانه .. واي شر جواها مافي
رومنسيه بعطور فرنسيه is offline               Reply With Quote               
Old 11-Dec-17, 13:41   #19
رومنسيه بعطور فرنسيه
Major Contributor
 
رومنسيه بعطور فرنسيه's Avatar
 

Join Date: Jan 2014
Location: *بيتنا*
Posts: 1,671
Default



تطبيق الحدود وحقوق الإنسان

عثمان عثمان: أسأل عن موضوع تطبيق الحدود أين موقعه من كل ما ذكرته خاصة وأن هناك من يتحدث عن إلغاء بعض الحدود، عن تعديل بعض الحدود بحجة المصلحة بحجة مسايرة الواقع بحجة المحافظة على حقوق الإنسان وغير ذلك؟

محمد عمارة: شوف موضوع الحدود، أولاً الحدود هامش محدود في المنظومة العقابية الإسلامية، بعض الناس يتصور أن تطبيق الشريعة هو الحدود بعض الناس يتصور أن كل المنظومة العقابية والقانونية في الشريعة الإسلامية هي كلها حدود، هذا ليس صحيحاً، التعزيز والاجتهاد في الأحكام وفي القضاء له المساحة الأغلب في المنظومة العقابية والقانونية الإسلامية، الحدود ثوابت لا يمكن الخروج على هذه الثوابت لأنها جاءت بنصوص قطعية الدلالة وقطعية الثبوت، أيضاً لأن هذه الحدود من الأصول الثوابت التي لا تخضع للمتغيرات، يظل الصدق صدقا دائماً وأبدا،ً يظل القصاص حقا دائماً وأبداً، يظل منع السرقة دائماً وأبداً، يظل الحفاظ على مقاصد الشريعة، الحدود هي تحافظ على النفس، تحافظ على العقل تحافظ على الدين تحافظ على العرض تحافظ على المال، هذه هي الثوابت التي لا تتغير بتغير الزمان والمكان أما الذين يخلطون بين أمرين: يخلطون بين ضرورة توفر شروط إقامة الحدود وبين إلغاء هذه الحدود، يعني أنت في مجتمع يكون فيه الناس مثل عام الرمادة أيام عمر بن الخطاب في مجتمع يغلب فيه الفقر 50% أو أكثر من شعوب الأمة الإسلامية تحت خط الفقر، هناك من يبيع عقيدته لقاء كسرة خبز أو جرعة دواء، وهناك من يموت بالتخمة في ظل غيبة العدل، في ظل غيبة العدالة للمجتمعات لا يمكن أن تقيم هذه الحدود في ظل العنوسة في ظل إغراءات إعلامية يبقى إذن لا بد أن تتوفر شروط إقامة الحد، ونحن لدينا.. يعني شوف رسول الله صلى الله عليه وسلم في أثناء الحرب والمقاتلين لم يقم حدُّ شرب الخمر، هناك في عام المجاعة أوقف لا نقول ألغي النص.. هذا كلام خطأ ولا يتجاوز النص.. هذا كلام خطأ إنما أوقف تنفيذ الحكم، يعني عندك الحكم قائم لكن شروط تطبيق هذا الحكم وتنزيل هذا الحكم في الواقع لم يتوفر، إذن نقول لا بد من إصلاح الإسلام لأنه صلاح الدين كما قال أبو حامد الغزالي مؤسس على صلاح الدنيا،لابد من إصلاح المجتمعات كي يكون هناك عدل إلهي من يخرج على عدل الإسلام تطبق عليه عقوبة الإسلام، أما إذا كان الناس في حالة من البؤس وإلى آخره فلا يمكن أن تطبق الحدود لأن الحدود لها شروط وتدرأ الحدود بالشبهات، إذن نميز بين الذين يريدون إلغاء الحدود بدعوى حقوق الإنسان، حقوق الإنسان إيه؟ إذا كان الإتحاد السوفيتي اللي يختلس يقتل، مش تقطع يده يقتل ولم يكن أحد يتحدث عن حقوق الإنسان، أنت الآن الغرب اللي يتكلم عن الليبرالية ويتكلم عن حقوق الإنسان في الحروب العالمية التي شهدها القرن الماضي 60 مليون أُبيدوا، الغرب أباد 3 مليون في فيتنام وفي العراق أباد ملايين وإلى آخره ولا يتحدثون عن حقوق الإنسان، هل لديهم من الكذب الصريح والوقح عندما تصور هذه العقوبات وهي عقوبات رادعة، الحدود عقوبات رادعة، ولكن عندما يكون هناك ردع في ظل عدالة اجتماعية لا يكون هناك مشكلة.

عثمان عثمان: {وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ}[البقرة: 179] دكتور البعض يرى في تصرفات النبي عليه الصلاة والسلام بوصفه إماماً أو رئيساً مدخلاً بالقول بمدنية الدولة باعتبار أن ما يقوم به النبي عليه الصلاة والسلام من تصرفات هي تصرفات بشرية وليست من الوحي ما رأيكم بمثل هذا الكلام والمدخل؟

محمد عمارة: شوف إحنا عندنا غبش وخلط في استخدام المصطلحات، الإسلام دين مدني، النظام الإسلامي نظام مدني، الحكم الإسلامي حكم مدني حتى دولة النبوة كانت دولة مدنية بمعنى أن الدولة كانت تدار بالشورى ولا تدار بالسمع والطاعة، كان هناك سمع وطاعة في التبليغ من الله سبحانه وتعالى، أما في الدولة فكانت دولة مدنية، إنما المشكلة في حياتنا الثقافية والسياسية المعاصرة إن إحنا خلطنا مضامين غربية بالمضامين الإسلامية في المصطلح، إحنا عندنا المصطلح مثل هذا الوعاء هذا الكوب ده مصطلح لكن لا مشاحة في الكوب في المصطلح إنما هناك مشاحة في مضمون المصطلح في المفهوم في المحتوى الموجود داخل هذا الإناء، كلمة مدني في الحضارة الغربية معناها لا ديني هذا ديني وهذا مدني، أما عندنا تقرأ لابن خلدون وغيره وغيره المدني هو الاجتماعي من المدينة لأن الناس في المدينة لا يستقل الفرد بحياته ولابد من مجتمع واجتماع وجماعة والإسلام دين الجماعة لذلك إذا فهمنا كلمة مدني بالمعنى الإسلامي أنها معنى اجتماعي نخرج هذه المدنية والدولة المدنية عن اللاديني والدهري والدنيوي كما عرف في الحضارة الغربية، أيضاً كون السياسة دنيا نعم السياسة دنيا ولكن ليست دنيا وفقط، دنيا تحقق سعادة الآخرة لأن الآخرة مؤسسة على الدنيا والدنيا هي المعبر إلى هذه الآخرة ولذلك عندما نقول أن السياسة دنيوية نعم لأنها تحقق مصالح الدنيا ولكن ليس مصالح الدنيا بالمعنى المطلق والبراغماتي وإنما كما قلنا المصالح الشرعية المعتبرة، إذن تصرفات الرسول صلى الله عليه وسلم تؤسس للحياة المدنية للسياسة المدنية لكن بهذا المعنى، المعنى الاجتماعي وليس بالمعنى اللاديني وأنها سياسة دنيوية تبتغي صلاح الدنيا لكن كما قال ابن القيم وابن عقيل التدابير التي يكون الناس معها أقرب إلى الصلاح وأبعد عن الفساد، السياسة الشرعية مصلحة كلها بهذا المعنى حكمة كلها بهذا المعنى عدل كلها بهذا المعنى، حتى كلمة العدل الناس تقلك آه أي نظام يحقق العدل فهو دا يبقى الإسلام، لا العدل له مفاهيم مختلفة، العدل في المنظومة الماركسية له معنى، العدل في الليبرالية له معنى، العدل في الإسلام له معنى..

مضامين الفصل بين السلطات

عثمان عثمان: هذا موضوع جيدة مضامينه، موضوع جيد لكن أريد أن أستفيد ما تبقى من الوقت في موضوع التفريق بين تصرفات النبي عليه الصلاة والسلام البعض جعل من هذه التفرقة بين تصرفاته عليه الصلاة والسلام دليلاً أو مدخلاً للفصل بين السلطات نتحدث عن السلطة القضائية عن السلطة التنفيذية عن السلطة التشريعية كيف يمكن تحقيق ذلك؟

محمد عمارة: شوف أولاً مرة أخرى أخ عثمان نعود إلى التدقيق في استخدام المصطلح، ليس هناك تفرق بين التصرفات، ليس هناك فصل بين التصرفات، هناك تمييز، هناك تمييز ولذلك عندما كتب علماؤنا في هذا الفن وإحنا في مجلة الأزهر منذ نحو عامين ننشر نصوصاً لعلماء الإسلام في هذا الموضوع الذي نبحثه في هذه الحلقة الإمام القراضي ولي الله البهلوي السيد عبد العزيز الجويش الشيخ الخضر حسين الشيخ شلتوت الشيخ الطاهر ابن عاشور الشيخ علي الخفيف الشيخ عبد الجليل عيسى، كل هؤلاء العلماء كتبوا في هذا الفن في هذه السياسة الشرعية في هذا التمييز بين تصرفات الرسول صلى الله عليه وسلم، التمييز شيء والفصل شيء، أما موضوع الفصل بين السلطات التمييز بين السلطات هذا ليس جديداً هذا ليس طارئاً لدينا من الحضارة الغربية، أنظر في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان هناك سلطة قضائية 14 قاضي عينهم رسول الله صلى الله عليه وسلم للفصل في القضاء هذه واحدة، عندما فتحت البلاد يعني على سبيل المثال عندما فتحت مصر كان في والي للخراج دي سلطة كان في والي للحرب دي سلطة كان في والي للقضاء دي سلطة، كان في والي للإدارة دي سلطة، إذن التمييز بين السلطات ليس أمراً جديداً ليس أمراً أخذناه عن الحداثة الغربية وإنما هو منذ نشأة الدولة الإسلامية كان هناك تمييز بين السلطات في قضاء الحرب الخراج الإدارة القضاء، كل هذه كانت أمور موجودة لأنها أمور تفرضها الحياة تفرضها الفطرة تفرضها الممارسة السياسية، ولذلك نحن نقول لا نفصل بين السلطات لأن الفصل معناها العزل أما التمييز بين السلطات تتمايز هذه السلطات في إطار المرجعية الإسلامية فهذا هو النظام الإسلامي وهذه هي فلسفة السياسة في الإسلام.

عثمان عثمان: يبقى هناك الكثير من الأسئلة التي يجب أن تطرح هناك الكثير من النقاط التي يجب أن تناقش في هذا الموضوع لأنه موضوع كبير وواسع وهام خاصة في ظل الحراك العربي والإسلامي ووصول بعض الإسلاميين إلى الحكم لكن الوقت انتهى، أشكركم الدكتور محمد عمارة المفكر الإسلامي المعروف كنتم معنا من القاهرة، كما أشكركم مشاهدينا الكرام على حسن المتابعة، لكم تحيات معد البرنامج معتز الخطيب والمخرج منصور الطلافيح وفي المتابعة عبير العنيزي وسائر فريق العمل وهذا عثمان عثمان يترككم في أمان الله، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

المصدر : الجزيرة
__________________
ويوم الجمعة كان يوم التلافي
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
..وكان ملان بالابتسامه .
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
وكان جمال بالجد خرافي..
كانت الدنيا بتدفق .. من مطر بالرحمة وافي :..الملاك بدرية سكنت .. في قلب رضيان وصافي..
و الحجار فرحانه بي .. يوم المحاسن والمرافي..بي قلوب بالحن ملانه .. واي شر جواها مافي
رومنسيه بعطور فرنسيه is offline               Reply With Quote               
Old 11-Dec-17, 13:54   #20
رومنسيه بعطور فرنسيه
Major Contributor
 
رومنسيه بعطور فرنسيه's Avatar
 

Join Date: Jan 2014
Location: *بيتنا*
Posts: 1,671
Default


الرئيسية / اقتصاد مالي / مفهوم علم الاقتصاد السياسي مفهوم علم الاقتصاد السياسي بواسطة: ليلى العاجيب - آخر تحديث: ٠٥:٥٧ ، ٦ سبتمبر ٢٠١٦ ذات صلة مفهوم تاريخ الفكر الاقتصادي ما هو اقتصاد السوق محتويات ١ علم الاقتصاد ٢ علم الاقتصاد السياسي ٢.١ تعريف الاقتصاد السياسي ٢.٢ الاقتصاد السياسي والمدارس الفكرية علم الاقتصاد حاول العديد من المُفكرين على مرّ التاريخ الإجابةَ عن التساؤلات حول القوانين التي تحكم عمليّات الإنتاج والتوزيع في المجتمع، وذلك حتى أواخر القرن الثامن عشر وما حدث فيه من طفرات في النّشاط الاقتصاديّ في القارّة الأوروبيّة، وقد صاحب هذا النّشاط حركة فكريّة قويّة، تمثّلت في العديد من المدارس الفكريّة التي بلورت أكثر من فرع علميّ، وكان من بينها علم الاقتصاد الذي وُضِعَت لَبِناتُه الأولى على يد "آدم سميث" في كتابه الشهير ثروة الأممّ، وقد حاول آدم سميث في كتابه الإجابةَ عن التساؤلات حول كيفية استدامة إمداد الأفراد في المجتمع باحتياجاتهم من المنتجات المختلفة، وتهيئة الوضع لهم لتحقيق تلك الوفرة، وحول تزويد الدولة بالثروات التي تساعدها على زيادة النفوذ السياسيّ، وقد صكّ سميث مصطلح الاقتصاد السياسي لهذا الفرع الذي اعتبره أحد علوم السياسة، ولكن بعد أقل من مئة عام تمّ الاستغناء عنه واستخدام مصطلح "اقتصاد" مُجرّداً، وبقى الاقتصاد السياسيّ حبيسَ الفكر الاقتصاديّ الدوليّ والأيديولوجيات المُختلفة. علم الاقتصاد السياسي تعريف الاقتصاد السياسي يُشكّل الاقتصاد السياسيّ من حيث التعريف والمفهوم، موضوع نقاشٍ وجدالٍ حادٍّ بين الباحثين في العلوم الاجتماعية في العالم؛ إذ إنَّ التفاعُلَ بين علومِ الاقتصاد والسياسية الدَّوْليّة وتأثير كلٍّ منهما على الآخر يُعدُّ التعريفَ الأبسطَ للاقتصاد السياسي، وقد طوّرت النظريّات الأيديولوجيّة وشرحت ذلك التعريف وَفقَ النموذج الفكريّ الخاصّ بها، فنجد أنّ القوميين ينظرون إلى هذا الفرع العلمي بشكل يختلف عن الماركسيين، والليبراليين يتعاملون معه كدراسة مختلفة تماماً عن سابقيهم، ويعتمد علم الاقتصاد السياسيّ على الدراسات والأبحاث في مجالات التاريخ، وعلم الاجتماع، والقانون، وذلك بعد أن تمّ إهماله لفترة طويلة من الزمن، ثم إعادة الاهتمام به مع ظهور الأزمات الاقتصادية العالمية. الاقتصاد السياسي والمدارس الفكرية أثّرت المدارس الفكرية السياسية الكبرى في العالم على علم الاقتصاد السياسي ودفعت إلى تطويره بشكل كبير، وقد أحدث علم الاقتصاد السياسي الماركسي ثورةً في أسلوب النظر إلى العلاقات الاقتصادية بين البشر، وكيفيّة تفسيرِ حركةِ التاريخ وفقَ تلك العلاقات، حيث ادّعى أنّ المتحكمَ في أدوات الانتاج وقوة عمل الأفراد في المجتمع يكون دائماً هو المسيطر على عمليّة اتخاذ القرارات المصيرية، وتمّ ربط ذلك بالدعوة إلى الشيوعيّة والتحرّر من سُلطة الطبقات البرجوازية والرأسمالية، وفيما بعد تأثرت الليبرالية الكنزية بتلك الأفكار ودعت إلى نظام اقتصاديّ مختلَط تتدخّل فيه الدولة في تحديد الاتّجاهات الاقتصاديّة، وذلك بعد الأزمات التي أحدثها نظام السوق الحر الكلاسيكي في الاقتصاد العالميّ، وقد حافظت تلك النظرية على الاقتصاد العالميّ في ظلِّ ما عُرِفَ بنظام بريتون وودز الذي ساهم في إعادة التنمية الاقتصادية في أوروبا بعد الحرب العالميّة الثانية.

__________________
ويوم الجمعة كان يوم التلافي
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
..وكان ملان بالابتسامه .
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
وكان جمال بالجد خرافي..
كانت الدنيا بتدفق .. من مطر بالرحمة وافي :..الملاك بدرية سكنت .. في قلب رضيان وصافي..
و الحجار فرحانه بي .. يوم المحاسن والمرافي..بي قلوب بالحن ملانه .. واي شر جواها مافي
رومنسيه بعطور فرنسيه is offline               Reply With Quote               
Old 20-Dec-17, 12:50   #21
رومنسيه بعطور فرنسيه
Major Contributor
 
رومنسيه بعطور فرنسيه's Avatar
 

Join Date: Jan 2014
Location: *بيتنا*
Posts: 1,671
Default

بـهـدوء شـديـد...
*** - وبـلاضـوضاء...
*** - مرت قبل ثـلاثة أيام الذكري العشـرين علي مناسـبة انقلاب الـجـبهة الاسـلامـية...مرت وبلااحـتفالات بـهـرجـة... وصـخـب مـوسـيقي (القرب) ... وبـلا اغـاني بالاذاعـة... اواناشـيـد بالتلفزيون...ولاكان هـناك طـرب بالـمسرح القومـي او بـمسـرح قاعة الـصـداقة ...وبلاعـروض عـسكـرية ...اومـهرجات شـعبية ... اوفرق الفلكلور بالشوارع الكبيـرة...

*** - ولاول مـرة فـي تاريـخ السودان تـجـئ مناسـبة رسـمـية ولايـحـتفل بـها اصـحـابـها بالصـورة الـمناسبة ... وجاءت هـذه الـمناسبة ولـم تجـد احـدآ فـي اسـتقبالـها كما جرت العادة وكلما جاء يوم 30 يونيو فـلم تجـد ذلك الذخ الـقديـم الـمبالغ فيـه من عائدات النفط.... او المـهرجانات الاسـلامية والمدائـح الـتـي تـم الصـرف عليها من الأتاوات التي كانت تجـمع بالقسر والاكراه من اصـحاب الشركات البيوتات التجارية بل وحـتي اصـحـاب الاكشاك (والطـبالـي ) لـم يسـلموا من الدفع باسـم " احتفالات البلاد بثورة 30 يونيو "!!!

*** - مرت الـمناسبة بهـدوء ... وانتـهـي يوم 30 يونيو .... .تـمامآ كـما " ينتـهـي العـزاء بانتـهاءالدفـن "!!!

*** - واذا كانت الوجـوه والشـخـصيات التـي تقود الدولة والحـكومـة والـمجلس الوطـنـي الحـزب الحاكم وكبار تـجـار الـجـبهة الاسـلامـية قـد اخـتفوا تـمامآ ولـم نسمع لـهم اي حـس خـبـر، ولـم يقوموا بالادلاء باي تصـريـح حـول لـماذا احـتفالاتـهم هـذا العام باهـتة و" مـسـيـخـة " فاجـدي وان نتـذكر ذلك الرعيل الأول من الجـنـرالات الذين قاموا بانقلاب 30 يونيو وان نتسأل اين هـم الان بعد عـشـرين عامـآ من انقـلابـهم وماذايفعـلون?

أعضاء مجلس قيادة إنقلاب 30 يونيو كانوا خمسة عشـر عضـوآ، أين هم الان وماذا يفعلون ?
--------------------------------------------------------------------------------------------------
1ـ عـمر حسـن احـمد الـبشـيـر،
2ـ الـزبيــر محـمـد صـالـح،
3ـ فيـصل مـدنـي مختـــــار،
4ـ ابـراهيـم شـمـس الـديـن،
5ـ ابراهيـم نـايـل ادام،
6ـ بيـويـو كـوان،
7ـ دومـنيـك كـاسيـانـو،
8ـ مـحـمد الآمـيـن خليـفة،
9ـ عـثمان أحـمد حـسـن،
10- مـارتـن ملـوال،
11ـ بـكري حـسـن صـالـح،
12ـ سـليـمان محـمد سـليمان،
13ـ التيـجانـي أدم الـطاهـر،'
14ـ فيـصـل ابو صـالـح،
15ـ صـلاح محـمد أحمـد احـمـد كـرار.

......... ونـواصــل كيـف كـانوا فـي سنـوات التسـعينيات والـذين قالوا وقتها بكل اذراء وغـ بـهـدوء شـديـد...
*** - وبـلاضـوضاء...
*** - مرت قبل ثـلاثة أيام الذكري العشـرين علي مناسـبة انقلاب الـجـبهة الاسـلامـية...مرت وبلااحـتفالات بـهـرجـة... وصـخـب مـوسـيقي (القرب) ... وبـلا اغـاني بالاذاعـة... اواناشـيـد بالتلفزيون...ولاكان هـناك طـرب بالـمسرح القومـي او بـمسـرح قاعة الـصـداقة ...وبلاعـروض عـسكـرية ...اومـهرجات شـعبية ... اوفرق الفلكلور بالشوارع الكبيـرة...

*** - ولاول مـرة فـي تاريـخ السودان تـجـئ مناسـبة رسـمـية ولايـحـتفل بـها اصـحـابـها بالصـورة الـمناسبة ... وجاءت هـذه الـمناسبة ولـم تجـد احـدآ فـي اسـتقبالـها كما جرت العادة وكلما جاء يوم 30 يونيو فـلم تجـد ذلك الذخ الـقديـم الـمبالغ فيـه من عائدات النفط.... او المـهرجانات الاسـلامية والمدائـح الـتـي تـم الصـرف عليها من الأتاوات التي كانت تجـمع بالقسر والاكراه من اصـحاب الشركات البيوتات التجارية بل وحـتي اصـحـاب الاكشاك (والطـبالـي ) لـم يسـلموا من الدفع باسـم " احتفالات البلاد بثورة 30 يونيو "!!!

*** - مرت الـمناسبة بهـدوء ... وانتـهـي يوم 30 يونيو .... .تـمامآ كـما " ينتـهـي العـزاء بانتـهاءالدفـن "!!!

*** - واذا كانت الوجـوه والشـخـصيات التـي تقود الدولة والحـكومـة والـمجلس الوطـنـي الحـزب الحاكم وكبار تـجـار الـجـبهة الاسـلامـية قـد اخـتفوا تـمامآ ولـم نسمع لـهم اي حـس خـبـر، ولـم يقوموا بالادلاء باي تصـريـح حـول لـماذا احـتفالاتـهم هـذا العام باهـتة و" مـسـيـخـة " فاجـدي وان نتـذكر ذلك الرعيل الأول من الجـنـرالات الذين قاموا بانقلاب 30 يونيو وان نتسأل اين هـم الان بعد عـشـرين عامـآ من انقـلابـهم وماذايفعـلون?

أعضاء مجلس قيادة إنقلاب 30 يونيو كانوا خمسة عشـر عضـوآ، أين هم الان وماذا يفعلون ?
--------------------------------------------------------------------------------------------------
1ـ عـمر حسـن احـمد الـبشـيـر،
2ـ الـزبيــر محـمـد صـالـح،
3ـ فيـصل مـدنـي مختـــــار،
4ـ ابـراهيـم شـمـس الـديـن،
5ـ ابراهيـم نـايـل ادام،
6ـ بيـويـو كـوان،
7ـ دومـنيـك كـاسيـانـو،
8ـ مـحـمد الآمـيـن خليـفة،
9ـ عـثمان أحـمد حـسـن،
10- مـارتـن ملـوال،
11ـ بـكري حـسـن صـالـح،
12ـ سـليـمان محـمد سـليمان،
13ـ التيـجانـي أدم الـطاهـر،'
14ـ فيـصـل ابو صـالـح،
15ـ صـلاح محـمد أحمـد احـمـد كـرار.

........
__________________
ويوم الجمعة كان يوم التلافي
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
..وكان ملان بالابتسامه .
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
وكان جمال بالجد خرافي..
كانت الدنيا بتدفق .. من مطر بالرحمة وافي :..الملاك بدرية سكنت .. في قلب رضيان وصافي..
و الحجار فرحانه بي .. يوم المحاسن والمرافي..بي قلوب بالحن ملانه .. واي شر جواها مافي
رومنسيه بعطور فرنسيه is offline               Reply With Quote               
Old 20-Dec-17, 12:54   #22
رومنسيه بعطور فرنسيه
Major Contributor
 
رومنسيه بعطور فرنسيه's Avatar
 

Join Date: Jan 2014
Location: *بيتنا*
Posts: 1,671
Default

عضاء مجلس قيادة إنقلاب 30 يونيو كانوا خمسة عشـر عضـوآ، أين هم الان وماذا يفعلون ? (Re: بكري الصايغ)

أولآ: العـمـيـد عمر حسـن البشيـر:
----------------------------------
*** - من هـو عمر حسـن البشيـر...
*** - وهـل عـنـده تاريـخ معروف بالقوات الـمسلحـة ...
*** - وماعـلاقته بانقلاب 30 يونيو 1989...
*** - وكيف تـم انتخابه رئيـسآ لـجـماعة الضباط الأنقـلابييـن ...
*** - وهـل حـقيقة ان انقلابه لـم يكن له اي عـلاقة باحـزاب او جـهات دينيـة سـودانية او اجـنبية وان زملاءه جـنـرالات الأنقلاب هـم الذين ضـغطوا عـليه (البشـيـر) وان يكون للانقلاب لون سـياسـي معـيـن ...
*** - وماعلاقة هـذا الانقلاب بالجـبهة الاسـلامية ...
*** - وكيـف وقع الانقلاب بعـد نـجـاحـه بيـد الشيـخ حـسن التـرابي ...
*** - ولماذ خـضـع البشـيـر وباقي جـنـرالات الانقلاب تـمامآ لسـطوه ونفـوذ التـرابي منذ (30 يونيو 1989 وحـتـي الانقلاب عـليه فـي 9 ديسـمبـر 1999)...
*** - كيف جاءت فكرة الأنقلاب عـلي الوضـع الديـمقراطـي بالبلاد... وهل علي عثمان مـحـمد هـو صـاحب الفكرة والتقي بالبشيـر مرات عـديـدة بـهـدف الأطـاحـة بالصادق الـمهدي وحـكومـته...
*** - *** - لـماذا كان البشـيـر رئيـسآ ضـعيفآ بلا شـخـصيـة مقارنة بالرؤساء القدامـي الذين حـكموا البلاد من قبل( 1956- 1999 )...ولـم يستـعيـد مكانته وهـيبته الا بعـد اطـاحـته بالتـرابي عام 1999...
*** - ماعـلاقه الـحكومة الـمصـرية بانقلاب البشـيـر علي التـرابي...

*** - ولكي نتعـرف علي العميـد عـمر حـسـن البشـيـر عـن قرب، تعـالوا
ونطالـع ماذا كتب مـوقع " ويكيبيديا، الموسوعة الحرة " عـنه وعـن تاريـخـه:
-------------------------------------------------------------------------

المشير عمر حسن أحمد البشير:
----------------------------

*** - (1 يناير 1944 - )، رئيس جمهورية السودان.
*** - تخرج من الكلية الحربية السودانية عام 1967 ثم نال ماجستير العلوم العسكرية بكلية القادة والأركان عام 1981، ثم ماجستير العلوم العسكرية من ماليزيا في عام 1983، وزمالة أكاديمية السودان للعلوم الإدارية عام 1987. قاتل في حرب العبور 1973 ، وعمل في الإمارات العربية المتحدة.
*** - عمل بالقيادة الغربية من عام 1967 وحتى 1969،
*** -ثم القوات المحمولة جواً من 1969 إلى 1987،
*** - إلى أن عين قائداً للواء الثامن مشاة مستقل خلال الفترة من 1987 إلى 30 يونيو 1989 قبل أن يستولي على الحكم في إنقلاب على حكومة الاحزاب الديموقراطية ويتولى منصب رئيس مجلس قيادة ثورة الانقاذ الوطني من 30 يونيو 1989 إلى 16 أكتوبر 1993.
*** -ثم أنتخب رئيساً لجمهورية السودان ووفقاً للدستور يجمع رئيس الجمهورية بين منصبه ومنصب رئيس الوزراء.
*** -وهو متزوج من امرأتان (تزوج الثانية بعد قتل زوجها عضو مجلس ثورة الانقاذ النقيب إبراهيم شمس الدين إثر تحطم طائرته) وليس لديه أبناء ولكن لديه إبنان من جنوب السودان بالتبني.
*** -وتعتبر فترة حكمه الأطول في تاريخ السودان، وهو ثالث عسكري يستولى على السلطة في السودان بانقلاب عسكري بعد إبراهيم عبود وجعفر نميري.
*** - وهو زعيم حزب المؤتمر الوطني.
*** - ويشهد له أنه أستطاع الخروج من حرب الجنوب باقتصاد قوي على الرغم من إن الحرب تعتبر هي الأطول في القارة السمراء.

محاكمته:
-----------
*** - في 14 يوليو 2008 وفي حادثة غير مسبوقة في الدبلوماسية العالمية المعاصرة أصدر المدعي العام لدى المحكمة الجنائية الدولية لويس مورينو أوكامبو مذكرة توقيف بحقه في قضية دارفور وذلك لإتهامات بأنه ارتكب جرائم حرب في إقليم دارفور وطلب تقديمه للمحاكمه، وهو الأمر الذي اعتبرته الحكومة السودانية وبعض الأحزاب السودانية إستهدافاً لسيادة وكرامة وطنهم. وتشير التقارير الدولية إلى مقتل ما يقرب من 300 ألف شخص، وتشريد 2,5 مليون أخرين منذ بدء الصراع رسمياً في اقليم دارفور عام 2003 في حين تعترف الحكومه السودانيه بعشره الاف قتيل.

هذا وقد أصدرت المحكمة الجنائية الدولية أمر اعتقال ضد الرئيس السوداني عمر حسن البشير في يوم الأربعاء الموافق 4 مارس 2009، وذلك بتهم ارتكاب وجرائم حرب في دارفور.

***********************
ونـواصـل مـع ســيـرة عـمـر حسـن البشـيـر...
__________________
ويوم الجمعة كان يوم التلافي
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
..وكان ملان بالابتسامه .
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
وكان جمال بالجد خرافي..
كانت الدنيا بتدفق .. من مطر بالرحمة وافي :..الملاك بدرية سكنت .. في قلب رضيان وصافي..
و الحجار فرحانه بي .. يوم المحاسن والمرافي..بي قلوب بالحن ملانه .. واي شر جواها مافي
رومنسيه بعطور فرنسيه is offline               Reply With Quote               
Old 20-Dec-17, 12:59   #23
رومنسيه بعطور فرنسيه
Major Contributor
 
رومنسيه بعطور فرنسيه's Avatar
 

Join Date: Jan 2014
Location: *بيتنا*
Posts: 1,671
Default


*** - ونواصـل ماانقطع من كلام عـن العقيد مارتن ملوال أرو، عضو (مجلس قيادة ثورة الأنقاذ الوطني)، وكيف كان هو عام 1989 وكيف اصبـح بعد 20 عامآ من انقلاب 30 يونيو 1989?.

*** - تقول حقائق ذلك الوقت، انه وبتاريخ 2 يوليو 1989، اي بعد نجاح الانقلاب بيومين اثنين فقط، اصدر الفريق عمر البشير رئيس مجلس الثورة قرارآ ينص علي تكوين اربعة لجان عسكرية تحكم البلاد، وجاء الاسم الاول للجنة العسكرية ويحمل اسم (اللجنة السياسية ) وكانت برئاسة عميد عثمان محمد الحسن، وعضوية العقيد مارتن ملوال أرو، والمقدم اركانحرب محمد الأمين خليفة. وهي اللجنة التي من اولي مهامها الاشراف علي كل القرارات السياسية التي يقرها المجلس العسكري، ومتابعة سيـر باقي اللجان حتي لاتتضارب اختصاصاتها مع اللجنة السياسية.

*** - كان واضحآ من القرار الذي اصـدره البشير وقيامه بوضع العقيد مارتن في اللجنة السياسية، انه يريد ابعاده من اللجان الهامة والكبيرة مثل لجنة" الأمن والعمليات" والتي تشرف علي أمن الثورة وحماية اعضاء المجلس العسكري، وهي اللجنة التي لها صـلاحيات واسعة وكبيرة وميزانية ضـخمة، وابعده البشير ايضآ من عضوية " اللجنة الاقتصادية التي ستشرف علي كل موارد الدولة المالية والاقتصادية. هناك من قال وقتها، ان العقيد مارتن هو الذي طلب ابعاده من اي لجان لها علاقة الأمن والأقتصاد، وهناك ايضـآ من قال، ان العقيد لم يكن عضوآ بالتنظيم الاسلامي الذي قام بالانقلاب، لذلك فضل المجلس العسكري ابعاده من اي موقع كبير وحساس يمكن وان يسـبب مشاكل في المستقبل.

*** - كان واضحآايضآ،ان المجلس العسكري لم يكن اصـلآ راغبآ فيه وان يكون عـضوآ معهم، ولكنهم اضطروا لابقاءه كديكور يظهر سـماحة قادة الانقلاب وانه وبينهم من هم ليسوا اسلامين، كان اعضاء المجلس ياملون وان يكون العقيد مارتن حلقة صلة مابينهم وجـون قرنق، وان يكون هو " مارتن " حـمامة السلام مابين الخرطوم واحراش غابات رجال الحركة.

*** - اكبر خطأ ارتكبه مارتن انه صـمت عن الممارسات الخاطئة التي قامت بها جماعات ضباط المجلس العسكري من فساد واغتيالات ومصادرات بلا حق او قانون وتصعيد لهجة الحدة والميل الشديد لاستعمال السلاح ضد الجنوب!!!، كانت هناك اخطاء اخري ارتكبها مارتن عندما سكت وهو يري زملاءه الضباط ويقومون بطرد الضباط والجنود الجنوبيين من القوات المسلحة وإحـلال اسلامييـن مكان رتبهم، سكت عن الاضـطهاد الذي مارسته حفنة زملاءه الضباط ضـد العاملين بالخدمة المدنية، لزم مارتن وهو يري المشانق تنصب بكوبر، والاغتيالات التي قام بها الاسلاميين بالجامعات!!!، سكت مارتن وهو يري الترابي يحيل السودان الي دولة ارهاب بمعني الكلمة ويفتح البلاد لكل من هو مطارد في بلده بتهم اخلاقية او جنائية!!!!

__________________
ويوم الجمعة كان يوم التلافي
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
..وكان ملان بالابتسامه .
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
وكان جمال بالجد خرافي..
كانت الدنيا بتدفق .. من مطر بالرحمة وافي :..الملاك بدرية سكنت .. في قلب رضيان وصافي..
و الحجار فرحانه بي .. يوم المحاسن والمرافي..بي قلوب بالحن ملانه .. واي شر جواها مافي
رومنسيه بعطور فرنسيه is offline               Reply With Quote               
Old 20-Dec-17, 13:02   #24
رومنسيه بعطور فرنسيه
Major Contributor
 
رومنسيه بعطور فرنسيه's Avatar
 

Join Date: Jan 2014
Location: *بيتنا*
Posts: 1,671
Default

: أعضاء مجلس قيادة إنقلاب 30 يونيو كانوا خمسة عشـر عضـوآ، أين هم الان وماذا يفعلون ? (Re: بكري الصايغ)

*** - قال احـد الضـباط الكبار الضـباط الكبار وكان من الـمقربييـن جـدآ لعـمر البشيـر وهـو يـحـكي شـئ من تاريـخ البشـيـر:
- لـم يكن عـمر البشيـر وقبيل انقلابه معروفآ بالاوساط السودانية او مـشـهورآ ككـثيـر من زملاءه الضباط، ولـم يكن اسـمه بارزآ وحـتـي لـحـظة قراءة البيان العسكري رقـم (1) عام 1989... وايـضآ لـم يلمع اسـمه فـي اي مـجال من الـمجالات العسكرية او السياسية اوالثقافية.ولـم يرد اسـمه سلبآ او ايـجـابآ في اي مـحاولة من مـحاولات الانقلابات التـي طـفحـت في عـهـد حـكم الرئيـس نـميـري. عـمر البشـيـر كما عرفته عـن قرب لـم يكن له اي لون سـياسـي ولـم الـمس فيه اي نزعات دينية متطرفة... بل كان عاديآ مثله الألاف من ضـباط القوات الـمسلحـة. وكان رزينآ ودمـث الأخـلاق ومـحـبوب من زمـلاءه واصـدقاءه. لـم يكن عـمر بالشـخـص الكتوم او الـمنغلق بل كان دائـمآ يـمازح الأخرين ويبادلـهم الزيارات فـي الأفراح والأتراح.

*** - كانت جريدة (القوات الـمسلحة) والناطقة باسـم وزارة الدفاع والتـي وتـصـدر فـي الخـرطوم من قبل ادارة (التوجـيـة الـمعنوي ) في اعـوام السبعينيات والثـمانينيات كثيـرآ ماتنشر اخـبار كبار الجـنـرالات ونشاطات صـغار الضباط سـواء كانت اخبار عسكرية او سياسـية تتعلق (بالاتـحاد الاشـتـراكي) وامانته الـمتعـددة، وكانت الجـريدة تنشـر بـجانب الاخبار السياسية و الأجـتماعية المقالات التي يكتبـها الضباط عن وصـف معاركـهم باحراش وغابات الجـنوب، كانت الجـريدة العسكرية تنشـر ايضآ الأشـعار والقصائد والقـصص الأدبية باقلام الضباط والجـنود.... ولكن ولامرة طالعنا بـهذه الجريدة وطوال اعوام السبعينات وحـتـي 30 يونيو 1989 خبـرآ عن عمر البشيـر (العسكري) او شـئ ثقافي او أدبـي كتبه هـو!!!

*** - يقول هـذا الضابط صـديق عـمر البشيـر ايـضآ:
*** - عنـدما قام الضباط والجـنود باداء (قسـم البيعة) للرئيس نـميـري عام 1984 دار وقـتها جـدل كبيـر وحاد وبصـوت مـسموع بيـن الضباط حـول "اسلـمة القوات الـمسلحة" ...وهل من واجـب العسكر ان يبايعوا شـخـصآ ما?... وهل بعـد هـذه (البيعة) اصـبحـنا نـحـن الجـنود والعسكـر تابعييـن لقصـر الشعـب وليـس لوزارة الدفاع!!!?.

*** - اشـتـركنا جـميعآ في النقاشات وطرحنا اراءنا بكل صـراحــة ووضــوح ...... الا عـمـر البشـيـر فقـد التـزم الصـمـت الـمطـبق ولـم يعلق بشـئ!!!

__________________
ويوم الجمعة كان يوم التلافي
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
..وكان ملان بالابتسامه .
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
وكان جمال بالجد خرافي..
كانت الدنيا بتدفق .. من مطر بالرحمة وافي :..الملاك بدرية سكنت .. في قلب رضيان وصافي..
و الحجار فرحانه بي .. يوم المحاسن والمرافي..بي قلوب بالحن ملانه .. واي شر جواها مافي
رومنسيه بعطور فرنسيه is offline               Reply With Quote               
Old 20-Dec-17, 13:07   #25
رومنسيه بعطور فرنسيه
Major Contributor
 
رومنسيه بعطور فرنسيه's Avatar
 

Join Date: Jan 2014
Location: *بيتنا*
Posts: 1,671
Default


( 1 )-
صانعو الثورة .. جمعتهم الانقاذ وفرقتهم الحياة..
---------------------------------------------------

http://www.rayaam.info/News_view.aspx?pid=524&id=42444

التاريخ: الثلاثاء 30 يونيو 2009م، 8 رجب 1430هـ - 22728.

جميع الحقوق محفوظة لصحيفة الرأي العام © 2008.

أم زين آدم-
-------------------
*** - لم يكن حفل زفاف زواج مصعب صلاح الدين كرار مجرد يوم فرح خاص يهمه وأسرته في ليلة الأحد 28يونيو بصالة امسيتي للأفراح. فقد جمع ذلك العرس أعضاء مجلس قيادة ثورة الإنقاذ الوطني تحت الأضواء الكاشفة رغم مرور مياهاً كثيرة تحت الجسر طوال العشرين عاماً الماضية فرقت بينهم.

*** - وقد وجد قادة الثورة براحاً يتآنسون فيه بعيداً عن البروتوكولات المراسمية مع الرئيس عمر البشير.

*** - ويصادف اليوم الثامن والعشرين قبل عشرين عاماً يوم الاربعاء، وقد شكّل ذلك التاريخ نقطة تحول في تاريخ الثورة ففيه ترأس العميد عثمان محمد الحسن ا جتماعاً حاسماً لتأجيل ساعة الصفر بسبب إعتقال العميد اركان حرب الزبير محمد صالح وتوجيه السلطات له اتهاماً بالمشاركة في انقلاب عسكري يهدف لإعادة مايو، الا ان وصول العميد الركن عمر حسن البشير قادماً الى الخرطوم من ميوم بحيلة ذكية أشيع معها انه في طريقه الى القاهرة للمشاركة في دورة تدريبية عسكرية عجل باكمال المهمة في الثلاثين من يونيو وشكّل مجلس قيادة الثورة من العميد عمر البشير رئيساً، العميد الزبير محمد صالح نائباً له، وعضوية كل من عميد صلاح الدين محمد أحمد كرار، عميد فيصل علي أبو صالح، عميد التجاني آدم الطاهر، عميد عثمان محمد الحسن، عميد دومنيك كاسيانو بخيت، عقيد سليمان محمد سليمان، عقيد مارتن ملوال اروب، عميد إبراهيم نايل ايدام ،عميد محمد الأمين خليفة ،عقيد طيار فيصل مدني مختار، عقيد بيويو كوان مقدم بكري حسن صالح، رائد ابراهيم شمس الدين.

*** - وحدد المرسوم الدستوري الأول المنشأ بموجب أحكام المادة (4) من الفصل الثالث سلطة المجلس المعني به مجلس قيادة ثورة الإنقاذ الوطني.

*** - وحددت المادة (4) اختصاصاته باصدار المراسم الدستورية وتعيين رئيس المجلس ونائبه بجانب اصدار اللوائح المنظمة لأعماله واجراءاته وكيفية ممارسته لسلطاته واي اختصاصات او سلطات أخرى ممنوحة له بموجب اي مرسوم دستوري او قانون معمول به.

*** - وبعد أداء أعضاء مجلس قيادة الثورة للقسم تسلموا مواقعهم التنفيذية و تم تعيينهم بالمجلس الوطني الانتقالي بحكم مناصبهم الدستورية واوكل لبعضهم مهاماً سياسية العميد محمد الامين خليفة عين رئيساً للجنة مؤتمر الحوار الوطني حول قضايا السلام بالمجلس والمشرف السياسي بالاقليم الشرقي، العميد دومنيك كاسيانو بخيت المشرف السياسي للاستوائية، العميد بيويو كوان المشرف السياسي لأعالى النيل، العميد سليمان محمد سليمان المشرف السياسي للاقليم الأوسط، العميد صلاح الدين محمد أحمد كرار المشرف السياسي للإقليم الشمالي، العميد التجاني آدم الطاهر، المشرف السياسي لإقليم دارفور، العميد فيصل مدني مختار لإقليم كردفان، والعميد مارتن ملوال المشرف السياسي لاقليم بحر الغزال.

*** - الا ان الموت خطف ثلاثة من أعضاء المجلس اولهم العقيد بيويو كوان في اول عام للثورة إثر علة لم تمهله طويلاً، لحقه اللواء الزبير محمد صالح إثر تحطم الطائرة التي كانت تقله في منطقة الناصر العام 1998م وقبل ان تجف دموع الإنقاذ فجعت برحيل أصغر قادة مجلس قيادة الثورة العميد ابراهيم شمس الدين في حادث تحطم الطائرة التي كانت تقله الى منطقة عدارييل في العام 2001م.

*** - وبحل مجلس قيادة الثورة في العام 1993 انتهت صلاحية المجلس وأصبح ضباطه العظام في كرسي المعاش وكان اللواء (م) التجاني آدم الطاهر آخر وزير( وزير السياحة والبيئة والتراث ) من أعضاء قيادة الثورة في العام 2001م.

*** - وآخر أخبار رشحت عن قادة الثورة وهي تطوي عامها العشرين أن العميد (م) مارتن ملوال اتجه للاستثمار في الجنوب وأسس شركة «اروب» وترشح أخبار عن اقترابه من صفوف الحركة بينما أسس العميد (م) دومنيك كاسيانو «حزب العمل الوطني» الا انه ظل حزباً مغموراً ولم يسمع له صوتاً في هذه الأيام التي تمور فيها الأحزاب السياسية بسبب الإستعداد للانتخابات المقبلة.

*** - العميد (م) محمد الامين خليفة واصل نشاطه السياسي مع حزب المؤتمر الشعبي أميناً للعلاقات الخارجية.

*** - بينما اكتفى بقية الأعضاء بالمعاش الشهري الذي يبلغ مليونان ونصف المليون كضباط قادة ثورة متقاعدين، وتحدث العميد سليمان محمد سليمان لـ (الرأي العام) بانهم ليست لهم خبرة لممارسة اي نوع من الاستثمارات هذه واحدة ، الأمر الآخر ان مبادرتهم لشق سوق العمل أو البزنس باءت بالفشل، وأجمل العميد (م) سليمان ان أجمل ما في الأمر استمرار العلاقة والرابطة الأخوية بينهم والتي لم تنقطع ابداً، وأضاف رغم مشغوليات الرئيس البشير الكثيرة الا ان ذلك لم يمنعه البتة من معاودة زملائه والاتصال بهم خاصة في المناسبات الاجتماعية.

*** - هي «عسل على لبن» وحدثني عن لقائهم في منزل العميد (م) صلاح الدين كرار الذي يلقبه بـ (الليث الأبيض) بانهم فرحوا في ذلك اللقاء كما لم يفرحوا من قبل وشاركوا فيه بغض النظر عن مراكزهم الاجتماعية وخاصة «الرئيس عمر البشير» كأخوة وزملاء كحال كل السودانيين في افراحهم وبالنسبة للواء (م) ان الإنقاذ كانت محطة مهمة في حياتهم وأصبحت الآن تاريخاً قيل فيها ما يكفي.

*********************************************

( 2 )-

*** - أسرار السياسة السودانية في «سقوط الأقنعة»:
*** - كتاب توثيقي ينتقد المعارضة والنظام ودول طوق تلاعبت بالجانبين!!
------------------------------------------------------------------------

http://www.aawsat.com/details.asp?se...&issueno=10298

السبـت 11 رجـب 1430 هـ 4 يوليو 2009 العدد 11176.

الـمصـدر: جـريـدة (الشـرق الأوسـط) اللندنية.
ICQURLEmailProfileEditرد على الموضوع
__________________
ويوم الجمعة كان يوم التلافي
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
..وكان ملان بالابتسامه .
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
وكان جمال بالجد خرافي..
كانت الدنيا بتدفق .. من مطر بالرحمة وافي :..الملاك بدرية سكنت .. في قلب رضيان وصافي..
و الحجار فرحانه بي .. يوم المحاسن والمرافي..بي قلوب بالحن ملانه .. واي شر جواها مافي
رومنسيه بعطور فرنسيه is offline               Reply With Quote               
Old 20-Dec-17, 13:12   #26
رومنسيه بعطور فرنسيه
Major Contributor
 
رومنسيه بعطور فرنسيه's Avatar
 

Join Date: Jan 2014
Location: *بيتنا*
Posts: 1,671
Default



ثورة الإنقاذ الوطني.
-----------------------

- من (ويكيبيديا) الموسوعة الحرة.

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AB%...B7%D9%86%D9%8A


*** - ثورة الانقاذ الوطني (بالسودان) هي انقلاب عسكري قاده العميد (عمر حسن أحمد البشير) أحد كوادر الجبهة الاسلامية القومية بالجيش السوداني، مطيحا بذلك الحكومة الديمقراطية المنتخبة والتي كان يترأس مجلس وزراءها السيد الصادق المهدي، ويترأس مجلس رأس الدولة السيد أحمد الميرغني.

*** - ماقبل الانقلاب:
-----------------------
*** - في العام 1985 وفي السادس من أبريل أطاح الشعب السوداني بالدكتاتور جعفر نميري الذي حكم السودان 16عاما. وبعد عام واحد من الانتفاضة الشعبية شهدت البلاد انتخابات حرة فاز فيها حزب الأمة وتم تشكيل حكومة ائتلافية مع الحزب الاتحادي الديمقراطي.

*** - في عام 1989 تم ائتلاف اخر بين حزب الامة والجبهة الاسلامية القومية وعلى اثره تم تعيين د.حسن الترابي المنتمي إلى الجبهة الإسلامية القومية في منصب نائب رئيس الوزراء.

*** - إلا أن الجبهة سرعان ما استقالت من الحكومة بعد أن دخل الصادق المهدي في محادثات سلام مع الحركة الشعبية لتحرير السودان تم بموجبها اتفاق بين الحكومة والحركة الشعبية على وقف إطلاق النار، تبعه إلغاء قانون الشريعة وحل حالة الطوارئ، وإبطال الأحلاف العسكرية مع مصر وليبيا.

*** - ولكن وفي الثلاثين من يونيو من نفس العام تم إسقاط حكومة صادق المهدي بعد انقلاب قاده العميد عمر البشير، حيث قامت الحكومة الجديدة بحل كل من البرلمان والأحزاب السياسية ونقابات العمال.

*** - بداية الانقلاب:
------------------------
*** - ضربة البداية كانت في 30 يونيو 1989 يوم اعلن التلفزيون السوداني عن استيلاء بعض من الضباط التابعين للجيش السودانى على الحكم بقيادة العميد عمر البشير.

*** - لم يكن واضحا، في بدء، الأمر للمراقبين، هوية الانقلاب الجديد، مما ساعد الحكومة الجديدة على ان تنال تأييدا واسعا- داخليا وخارجيا- ومن دول كثيرة لا سيما مصر، التي لها وزن كبير في المنطقة. وقامت الحكومة الجديدة بعدد من الاعتقالات الواسعة واعتقلت ضمن من اعتقلت الدكتور حسن الترابي نفسه الذي ظهر وفيما بعد أنه مهندس الانقلاب ورأسه المدبر.

*** - حقيقة الانقلاب:
----------------------
*** - فيما بعد أظهرت الحكومة هويتها الاسلاموية شيئا فشيئا وظهرت تصريحات من قادتها تؤكد تلك الهوية وانتمائها للجماعة الاسلامية في السودان.. وظهر الأمر أكثر بعد اطلاق سراح الترابي وتقلده لمناصب مهمة في الدولة كان آخرها رئيس المجلس الوطني.

ومن التصريحات المهمة ما صرح به الرئيس البشير:
-----------------------------------------------------

*** ثورة الانقاذ الوطني لا تعرف الفصل بين الدين والسياسة والموضوع غير قابل للنقاش.

*** - وكتب النيل أبو قرون (قيادي بارز بالحركة الاسلامية آنذاك):
( النظام الاسلامي هو الامثل .. والأحزاب سبب كوارث السودان والحزبية شرك بالله ).

*** - النظام الاسلامي يحكم:
------------------------------
*** - بعد أن كشف النظام عن وجهه الاسلامي لاقى معارضة كبيرة من أغلب الدول، كما كان لاعلان الشريعة الاسلامية وما تبعها من احكام عرفية واعتقالات كبيرة أثرا كبيرا في انشاء التجمع الوطني الديمقراطي المعارض، واستعار الحرب في الجنوب بصورة مكثفة. كما رعت الدول الكبرى التجمع الوطني خصوصا بعد انضمام الحركة الشعبية لتحرير السودان له، ومارست ضغوطا كثيرة على حكومة السودان لكي تلغي القوانين العرفية وتعيد الحكم الديمقراطي.

*** - ولكن، ورغم الضغوطات الدولية التي واجهتها الحكومة الجديدة، الا انها كانت لاتبالي كثيراً بل صعدت من نبرات العداء تجاه الدول الغربية، محتمية بخطابها الديني الذي أمال جزءا كبيرا من الشعب لها والذي كان متأثرا بخطابات الحكومة العاطفية التي تحكي عن الجهاد ورفع راية الاسلام وتطبيق الشريعة الاسلامية مما أدي إلى زيادة اعداء الحكومة الذين تكاثروابعد موقف الحكومة المؤيد للعراق ابان غزوه للكويت ونشوب حرب الخليج الثانية وتمت محاصرة السودان ومقاطعته اقتصادياً من قبل العديد من الدول خصوصا دول الخليج واوربا والولايات المتحدة مما ادى إلى تدهور الاقتصاد السوداني بصورة مخيفة .

*** - النظام الانقاذي وتاريخ الأحداث:
------------------------------------
*** - آثرت الحكومة السودانية ان لاتخسر جميع الدول العظمى فعقدت صداقات مع الصين وفتحت لها ابواب الاستثمار في مجال النفط الذي دخلته البلاد حديثاً ، وبالفعل نجحت شركات التنقيب نجاحاً باهراً ساهم بصورة واضحة في الاقتصاد حيث استقر سعر الدولار وبداء في الانخفض تدريجياً وهو الذي كان يساوي 12 جنيهاً سودانياً عند تولي الحكومة للسلطة وتصاعد حتي وصل إلى 3000 جنيهاً سودانياً وتجاوزها في السوق السوداء.

*** - قبل ان يبدأ في الانخفاض تدريجياً حتى استقر سعره على 2000 جنيه سوداني وبدأت الازمات الاقتصادية في الانفراج تدريجياً وبالرغم من ذلك لم تستقر الحكومة ولم تنعم بالامن والهناء بسبب سياساتها الخارجية السيئة.

*** - اشارت اصابع الاتهام لتورط الحكومة في مؤامرة ترمي لاغتيال الرئيس المصري حسني مبارك في سبتمبر1995 بالعاصمة الاثيوبية (اديس ابابا).

*** - لم يقف الامر عند ذلك الحد بل تم اتهامها بايواء الارهابيين حيث مكث الاب الروحي والقائد لتنظيم القاعدة اسامه بن لادن فترة من الزمن بالعاصمة السودانية (الخرطوم).

*** - في 1999 وفي ديسمبر أصدر الرئيس البشير مرسوما أعلن فيه حالة الطوارئ في البلاد لفترة ثلاثة أشهر كما أمر بحل البرلمان مانعاً بذلك نقاشاً برلمانياً من أجل إجراء تعديل دستوري يحد من سلطته. تلك القرارات التي سميت في الفقه السياسي السودانى بـ(قرارات رمضان) كانت بداية مفاصلة كبيرة داخل الحكم الاسلامي قاد أحد شقيها الدكتور الترابي وقاد الشق الثاني المشير البشير ومعه تلميذ الترابي الأكبر علي عثمان محمد طه.

*** - بعد المفاصلة الشهيرة بدأت تتكشف كثير من الحقائق على إثر تبادل الطرفان لاتهامات بالفساد والمحسوبية وسوء استغلال المناصب.

*** - كل هذا يحدث والحكومة تحارب تمردا في جنوب السودان بقيادة جون قرنق دي مبيور وهو ضابط بالقوات المسلحة السودانية، وظهر تمرد آخر بغرب السودان وحتى في الشمال حدثت اشتباكات بين الاهالي وقوات الحكومة بسبب تهجير المواطنين من قراهم وذلك لقيام مشروع (سد مروي).

*** - ظهر للشعب فساد الحكومة ورجالها خصوصا بعد التصريحات المتضاربةمن الحكومة.

*** - وتحدث الشارع العام عن الفضائح التي طفت على السطح خاصة بعد انشقاق الحزب.

*** - تم في مايو 2000م تداول ما سمي بالكتاب الأسود الذي لم يعرف ناشروه، في الخرطوم حيث وثق الكتاب لأحداث التمييز والتهميش والأعمال الوحشية التي نفذتها الدولة في غرب السودان.

*** - سجل مجلس الأمن للحكومة السودانية انتهاكات عدة لحقوق الانسان في الجنوب والغرب وفي وسط السودان واستصدر مجلس الأمن عدة من القرارات في ذلك الشأن.

*** - ولكن وفي العام 2004 م وافقت الحكومة و الجيش الشعبي/الحركة الشعبية لتحرير السودان على بروتوكول تقاسم السلطة والبروتوكلات المتعلقة بالمناطق الثلاثة، منهين بذلك المفاوضات الثنائية.

*** - هذا والتزمت الأحزاب رسميا (في إعلان نيروبي في 5 يونيو) بتعزيز العمل المشترك على وقف دائم لإطلاق النار، وتطبيق الاتفاق وتفاصيله التقنية. منهيا بذلك أطول حرب في تاريخ القارة الأفريقية وهي حرب الجنوب.

*** - رغم انتهاء الحرب في الجنوب الا ان سياسات الحكومة تجاه دارفور ادت إلى تفاقم أزمة دارفور الشهيرة مما أدى إلى استصدار قرارات متتالية تدين السودان من قبل مجلس الأمن وتحملها مسؤلية قوات الجنجويد التي مارست الابادة الجماعية بالسودان.

*** - بلغ الاحراج السياسي من الحكومة مبلغه عندما رفع المدعي العام لمحكمة الجنايات الدولية (لويس مورينو أوكامبو )مذكرة للمحكمة تطالب بتوقيف الرئيس لارتكابه جريمتي الابادة الجماعية والاغتصاب بغرب السودان بدار فور مما سبب احراجاً كبيرا للحكومة السودانية.
__________________
ويوم الجمعة كان يوم التلافي
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
..وكان ملان بالابتسامه .
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
وكان جمال بالجد خرافي..
كانت الدنيا بتدفق .. من مطر بالرحمة وافي :..الملاك بدرية سكنت .. في قلب رضيان وصافي..
و الحجار فرحانه بي .. يوم المحاسن والمرافي..بي قلوب بالحن ملانه .. واي شر جواها مافي
رومنسيه بعطور فرنسيه is offline               Reply With Quote               
Old 20-Dec-17, 13:14   #27
رومنسيه بعطور فرنسيه
Major Contributor
 
رومنسيه بعطور فرنسيه's Avatar
 

Join Date: Jan 2014
Location: *بيتنا*
Posts: 1,671
Default

ضاء مجلس قيادة إنقلاب 30 يونيو كانوا خمسة عشـر عضـوآ، أين هم الان وماذا يفعلون ? (Re: بكري الصايغ)

*** - ونواصـل السرد والكلام عـن أعضاء مجلس قيادة إنقلاب 30 يونيو الذين كانوا عام 1989 خمسة عشـر عضـوآ،ولنسأل أين هم الان بعـد عشـرين عامآ من انـقلابـهم ....وماذا يفعلون?. ومازلنا بصـدد الـحـديث عن العميد عـمر حـسـن البشيـر (وقتها).

*** - ظـهر اسـم عميد عـمر حـسن البشيـر لاول بعـد ان بثت الاذاعـة البيان العسكري رقم (1)..، وكان شخصيـة غامضة مبهمة لدي الكثيـرين من عامة الشعب...وايـضـآ لـم يعرفـهم احدآ من كبار الشخصيات والسياسييـن بالدولة. سارعـت الجـماهيـر فور سـماعـها البيان العسكري للشوارع فـي لهفـة شـديدة ليطرحوا علي بعـضـهم البعض السؤال حول وان كان هناك من يعـرف شـيئآ عـن هؤلاء الضباط الانقلابييـن وهـوياتـهم السياسية. وكان سـؤال "ياأخونا فـي زول بيعرف الناس ديل?" هـو السؤال الشائع الذي مـلأ الشارع السوداني صباح 30 يونيو 1989. بل وظـهر فيـما بعـد ان اغلب كبار الضباط وبعـض القادة العسكرييـن بالـمناطـق البعيـدة والـمدن النائية لـم يسـمعوا اصـلآ بالفريق عـمر البشيـر وباقي الجـنـرلات اعـضـاء انقلابه!!!

*** - نص البيان رقم (واحد) الذي ألقاه
العميدعمر حسن احمد البشير صبيحة
الجمعة الثلاثون من يونيو 1989م:
-------------------------------------
أيها الشعب السوداني الكريم-
إن قواتكم المسلحة المنتشرة في طول البلاد وعرضها ظلت تقدم النفس والنفيس حماية للتراب السوداني وصونا للعرض والكرامة . وترقب بكل أس وحرقة التدهور المريع الذي تعيشه البلاد في شتى أوجه الحياة ، وقد كان من ابرز صوره فشل الأحزاب السياسية في قيادة الأمة لتحقيق ادني تطلعاتها في صون الأرض والعيش الكريم والاستقرار السياسي ، حيث عبرت علي البلاد عدة حكومات خلال فترة وجيزة ما يكاد وزراء الحكومة يؤدون القسم حتى تهتز وتسقط من شدة ضعفها وهكذا تعرضت البلاد لمسلسل من الهزات السياسية زلزل الاستقرار وضيعو هيبة الحكم والقانون والنظام .

إيها المواطنون الكرام
لقد عيشنا في الفترة السابقة ديمقراطية مزيفة وموسوسات الحكم الرسمية دستورية فاشلة ، وإرادة المواطنين قد تم تزيفها بشعارات براقة مضللة وبشراء الذمم والتهريج السياسي ، ومؤسسات الحكم الرسمية لم تكن إلا مسرحا لإخراج قرارات السادة ، ومشهد ا للصراعات والفوضى اما رئيس الوزراء فقد أضاع وقت البلاد وبدد طاقاتها في كثرة الكلام والتردد في المواقف حتى فقد مصداقيته.

أيها المواطنون الشرفاء
إن الشعب بانحياز قوات المسلحة قد أسس الديمقراطية في نضال ثورته في سبيل الوحدة والحرية ولكن العبث السياسي قد افشل الحرية والديمقراطية وأضاع الوحدة الوطنية بإثارته النعرات العنصرية والقبلية في حمل أبناء الوطن الواحد السلاح ضد إخوانهم في دارفور وجنوب كرد فان علاوة على ما يجري في الجنوب في مأساة وطنية وسياسية .

مواطني الأوفياء
إن عداوات القائمين على الأمر في البلاد في الفترة المنصرمة جعلتهم يمهلون عن قصد إعدادها لكي تقوم بواجبها في حماية البلاد ولقد ظلت قواتكم المسلحة تقدم ارتالا من الشهداء كل يوم دون أن تجد من هؤلاء المسئولين ادني اهتمام من الاحتياجات أو حتى في الدعم المعنوي لتضحياتها مما أدي إلى فقدان العديد من المواقع والأرواح حتى أصبحت البلاد عرضة للاختراقات والاستلاب من إطرافها العزيزة في هذا الوقت التي نشهد فيه اهتماما ملحوظا بالمليشيات الحزبية .

أيها المواطن
لقد فشلت حكومات و الأحزاب السياسية في تجهيز القوات المسلحة في مواجهة التمرد وفشلت أيضا في تحقيق السلام الذي عرضته الأحزاب للكيد والكسب الحزبي الرخيص حتى اختلط حابل المختص بنابل المنافقين والخونة وكل ذلك يؤثر على قواتكم المسلحة في مواقع القتال وهى تقوم بالإشراف المعارك ضد المتمردين ولا تجد من الحكومة عونا على الحرب أو السلام هذا قد لعبت الحكومة بشعارات التعبئة العامة دون جهد أو فعالية.
أيها المواطنون الشرفاء :

لقد تدهور الوضع الاقتصادي بصورة مزرية وفشلت كل السياسات الرعناء في إيقاف التدهور ناهيك عن تحقيق أي قدر من التنمية مما زاد حدة التضخيم وارتفعت الأسعار بصورة لم يسبق لها مثيل واستحال علي المواطن الحصول علي ضرورياتهم إما لانعدامها أو ارتفاع الاسعارها مما جعل الكثير من ابنا الوطن يعيشون علي حافة المجاعة وقد أدي التدهور الاقتصادي إلي خراب المؤسسات العامة وانهيار الخدمات الصحية والتعليمية وتعطيل الإنتاج بعد أن كنا نطمع أن تكون بلادنا سلة غذاء العالم أصبحنا امة متسولة تستجدي غذاءها وضرورياتها من خارج الحدود وانشغل المسئولون بجمع المال الحرام حتى عم الفساد كل مرافق الدولة وكل هذا مع استشراء التهريب والسوق الأسود مما جعل الطبقات الاجتماعية من الطفيليين تزداد ثراء يوم بعد يوم بسبب فساد المسئولين وتهاونهم في ضباط الحياة والنظم.

أيها المواطنون الشرفاء
لقد امتدت يد الحزبية والفساد السياسي إلي الشرفاء فشردتهم تحت مظلة الصالح العام مما أدي إلي انهيار الخدمة المدنية ولقد أصبح الولاء الحزبي والمحسوبية والفساد سببا في تقديم الفاشلين في قيادة الخدمة المدنية وافسدوا العمل الإداري ضاعت بين يديهم هيبة الحكم و سلطان الدولة ومصالح القطاع العام .

أيها المواطنون-
إن إهمال الحكومات المتعاقبة علي الأقاليم أدي إلي عزلها من العاصمة القومية وعن بعضها في ظل انهيار المواصلات وغياب السياسات القومية وانفراط عقد الأمن حتى افتقد المواطنون ما يحميهم ولجئوا إلي تكوين المليشيات كما انعدمت المواد التموينية في الأقاليم إلا في السوق الأسود وبأسعار خرافية .

أيها المواطنون-
لقد كان السودان دائما محل احترام وتأييد من كل الشعب والدول الصديقة كما انه أصبح اليوم في عزلة تامة والعلاقات مع الدول العربية أصبحت مجالا للصراع الحزبي وكادت البلاد تفقد كل صداقاتها علي الساحة الإفريقية ولقد فرطت الحكومات في بلاد الجوار الإفريقي حتى تضررت العلاقات مع اغلبها وتركت لحركة التمرد تتحرك فيها بحرية مكنتها من إيجاد وضع متميز أتاح لها عمقا استراتيجيا تنطلق منه لضرب الأمن والاستقرار في البلاد حتى أصبحت تتطلع إلي احتلال موقع السودان في المنظمات الإقليمية والعالمية وهكذا أنهت علاقة السودان مع عزلة مع الغرب وتوتر في إفريقيا والدول الاخري .

أيها المواطنين الشرفاء-

إن قواتكم المسلحة ظلت تراقب كل هذه التطورات بصبر وانضباط وكان شرفها الوطني دفعها لموقف ايجابي من التدهور الشديد الذي يهدد الوطن واجتمعت كلمتها خلف مذكرتها الشهيرة التي رفعتها منبهة بشدة من المخاطر ومطالبة بتقديم الحكم وتجهيز المقاتلين للقيام بواجبهم ولكن هيئة السيادة السابقة فشلت في حمل الحكومة علي توفير الحد الادني لتجهيز المقاتلين واليوم يخاطبكم أبناؤكم في القوات المسلحة وهم الذين أدوا قسم الجندية الشرفية أن لا يفرطوا في شبر من ارض الوطن وان يصونوا عزتهم وكرامتهم وان يحافظوا علي البلاد سكانها واستقلالها المجيد وقد تحركت قواتكم المسلحة اليوم لإنقاذ بلادنا العزيزة من أيدي الخونة والمفسدين لا طمعا في مكاسب السلطة بل تلبية لنداء الواجب الوطني الأكبر في إيقاف التدهور المدمر ولصون الوحدة الوطنية في الفتنة والسياسة وتامين الوطن وانهيار كيانه وتمزق أرضه ومن اجل إبعاد المواطنين من الخوف والتشرد والجوع والشقاء والمرض .

قواتكم المسلحة تدعوكم أيها المواطنين الشرفاء للالتفاف حول رايتها القومية ونبذ الخلافات الحزبية والإقليمية الضيقة وتدعوكم الثورة معها ضد الفوضى والفساد واليأس من اجل إنقاذ الوطن ومن اجل استمراره وطنا موحدا كريما.

عاشت القوات المسلحة حامية كرامة البلاد.. عاشت ثورة الإنقاذ الوطني عاش السودان حرامسـتقلآ.
الله اكبر والعزة للشعب السوداني الأبي .

عميد أ.ح عمر حسن احمد البشير-
رئيس مجلس قيادة الثورة
__________________
ويوم الجمعة كان يوم التلافي
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
..وكان ملان بالابتسامه .
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
وكان جمال بالجد خرافي..
كانت الدنيا بتدفق .. من مطر بالرحمة وافي :..الملاك بدرية سكنت .. في قلب رضيان وصافي..
و الحجار فرحانه بي .. يوم المحاسن والمرافي..بي قلوب بالحن ملانه .. واي شر جواها مافي
رومنسيه بعطور فرنسيه is offline               Reply With Quote               
Old 20-Dec-17, 13:18   #28
رومنسيه بعطور فرنسيه
Major Contributor
 
رومنسيه بعطور فرنسيه's Avatar
 

Join Date: Jan 2014
Location: *بيتنا*
Posts: 1,671
Default

كان الـمفروض علي وانا اسرد الكتابة عـن العقيـد عـمر حـسن البشيـر وان اتـحـدث اولآ عن كيف وقع انقلاب 30 يونيو ومن هـم الضباط الذين قاموا به ومادور كل ضـابط انقلابي فيـه وماهي المـهام التـي كلفوا بـها، ثـم اكتب بعـد ذلك عن البيان العسكري الاول، وذلك حـرصـآ علي تسلـسل الأحـداث بـصورة مرتبة ومنسقة وعـدم تداخلـها الذي قد يربك السرد. ولذلك ساعـود للكتابة عن قـصـة التـرتيبات التـي سـبقت انقلاب 30 يونيو ومن هـم الشخـصيات الـمدنية والعسـكرية التـي خـططـت ورسـمت وجـهزت له.

*** - *** - هـناك وثيقة هامـة كتبها العقيد أركانحـرب فيصـل علي أبو صـالح، وزير الداخلية السابق (بـعد نـجاح انقلاب عسكر 30 يونيو)، وعضـو مـجلس قيادة أنقلاب 30 يـونيـو 1989، كشـف فيـها وبالتفاصيل الدقيقة قصـة الأنقلاب منذ ان كانت مـجـرد فكرة الـي مرحلة التخـطـيط والتنفيذ،

*** - ومادور ضـباط (الخـطة ب ) فـي حالة فشل الانقلاب ووجـوب قيـامـهم عـلي الفور بتنفيـذ اغتيالات وتـصـفيات جـسـدية لكبار رجالات الدولة والسياسييـن الـمرموقييـن وايضآ لبعض الدبلوماسييـن الأجانب لاحـداث بلبلة وفـوضي عارمة بالخـرطوم عـملآ القول الـمعروف " انا وبعـدي الطوفـان "!!!!

*** - *** - قد يطـرح احد القراء سـؤالآ يقول " لـماذا قام العقيـد أركانحـرب فيصـل علي أبو صـالح بنشـر هـذه الوثيقة الخـطيـرة وكان هـو واحـدآ من الذين شاركوا في الأنقلاب?،

*** - ولـماذا كشف سـر زملاءه وخالف العرف ولـم يلتـزم بالأنـضـاط العـسكري والحـزبي?،

*** - ومامصـلحـته فـي كل ذلك?، وهل كانت هـناك ضـغوطات عليه ليقوم بنشـر كل تفاصيل الانقلاب دون الرجوع لـمشورة زمـلاءه الجـنرالات واعـضاء حـزبه?

*** - *** - وتـكمن قـمة خـطورة هـذه الوثيقة انـها خـرجـت سـرآ من الخـرطوم لتقوم جـريـدة ( العـالم اليـوم ) بتاريخ السبت 25 يوليو 1992 بنـشـرها فـي الـصفحة الأولـي.

*** - وجاء العنوان بالجـريدة وبالخط البارز يقـول " إعترافات وزير الداخلية السابق: هـذة هي القصـة الحقيقيـة لانقلاب البشــير .. خطـة بديلة للإستيـلاء علي السلطـة بقيادة سـوار الـدهــب ".

ونـواصـــل....
__________________
ويوم الجمعة كان يوم التلافي
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
..وكان ملان بالابتسامه .
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
وكان جمال بالجد خرافي..
كانت الدنيا بتدفق .. من مطر بالرحمة وافي :..الملاك بدرية سكنت .. في قلب رضيان وصافي..
و الحجار فرحانه بي .. يوم المحاسن والمرافي..بي قلوب بالحن ملانه .. واي شر جواها مافي
رومنسيه بعطور فرنسيه is offline               Reply With Quote               
Old 20-Dec-17, 13:21   #29
رومنسيه بعطور فرنسيه
Major Contributor
 
رومنسيه بعطور فرنسيه's Avatar
 

Join Date: Jan 2014
Location: *بيتنا*
Posts: 1,671
Default

Re: أعضاء مجلس قيادة إنقلاب 30 يونيو كانوا خمسة عشـر عضـوآ، أين هم الان وماذا يفعلون ? (Re: بكري الصايغ)

*** - ذكرت جـريدة ( العـالـم اليوم ) بتاريخ السبت 25 يوليو 1992 انـها تـمكنت من الحـصول علي إعـتـراف مكتوب بـخـط يـد العقيـد اركـكانـحـرب فيصـل علي ابوصـالـح وزير الداخلية السابق في عـهد حكومـة الانقاذ الأولـي عام 1989 وكشـف فيـها عـن اسـرار بالغة الأهـميـة والخـطورة عن انقلاب 30 يونيو 1989 ومن قاموا بـها، وكيف انـحرف قادة الأنقلاب عـن اتفاقـهم بشأن مستقبل السودان مـما عـرض البلاد لكوارث ومـحـن.وان السـودان قـد اصـبـح يسـير بسرعة جنونية نحو الهاوية والي اراقة الدماء بشكل ليس لقـد اصـبـح مثيل. وان الخـلافات الكبيرة بينـه وبيـن باقي اعضاءزملاءة في المجلـس وصـلت للحـد الذي جـعله لايسـتطـيع العمل مـعـهم

*** - وانه وازاء هـذه الـمتغيـرات - كـما جـاء بالويقـة - فقـد قام العقيـد ابوصـالـح بتقديـم إستقالتـه مـن (مـجـلس قيادة ثورة 30 يونيو) ايـضـآ من منصـبه الوزاري الرفيع للرئيـس البشيـر....وقبلـها الرئيـس ولـكن أعلـنت في شــكل إعفاء من المجلس العسكري ووزارة الـداخلية!!!!!

*** - وجاء بالجـريـدة ايـضآ وعلي لسـان العـميـد فيصـل، انه قـد بذل جـهـدآ خارقآ لاخـراج هـذه الاوراق ( الوثيقة ) من السودان، وانه يتـحمل تبعات كل مـاجاء فيـها من معلومات.

*** - *** - وانه (العقـيد ابوصالـح) يتقـدم بـخالـص شـكره وامتنانه لكل من سـاعـده علي اخـراجـها من السودان. اما هـو فقـد فضـل البقاء داخل السـودان
ليـواجـه الظلـم.

*** - ونـظـرآ لاهـمـيــــــة الـمعلومات التـي تتـضـمنـها هـذه الاوراق فسـاقوم بنشـر نـص اعـتـرافات العـقيـد... تـمامآ كـما وردت في الصحـيفة بدون إجراء اي تعديلات او إضـافات.

*** - ونـواصـل....
__________________
ويوم الجمعة كان يوم التلافي
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
..وكان ملان بالابتسامه .
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
وكان جمال بالجد خرافي..
كانت الدنيا بتدفق .. من مطر بالرحمة وافي :..الملاك بدرية سكنت .. في قلب رضيان وصافي..
و الحجار فرحانه بي .. يوم المحاسن والمرافي..بي قلوب بالحن ملانه .. واي شر جواها مافي
رومنسيه بعطور فرنسيه is offline               Reply With Quote               
Old 20-Dec-17, 13:24   #30
رومنسيه بعطور فرنسيه
Major Contributor
 
رومنسيه بعطور فرنسيه's Avatar
 

Join Date: Jan 2014
Location: *بيتنا*
Posts: 1,671
Default

* - يقول العـقيـد أركانحـرب فيصـل علي أبو صـالح فـي اوراقه التـي سـربـها سـرآ لـخارج السودان وبـها كل التفاصـيل الدقيـقة عـن انقلاب 30 يونيو بـدء من الفكرة ومـرورآ باللقاءات والتـخـيط وانتـهاءآ بالتنفيـذ:
( كنا نـحـن الضـباط الـمنضـوين تـحـت لواء (التنظيـم الأسـلامـي) اربعـة اشـخاص فقـط وهـم:
1 - كـمال عـلي مـخـتار،
2 - وعـبـد القيوم مـحـمد احـمـد،
3 - والحاج يونـس مـحـمود،
4 - وانا ( فيصـل علي أبو صـالح )، وكان هناك عـدد اخـر من الضـباط القريبيـن مـن التنظـيـم مـمن نطـلق عليـهم " الـمؤلفـة قلوبـهم " وهـم:
1 - تيـجاني ادم الطـاهر،
2 - وفـيصـل مـدنـي،
3 - وصـلاح عـبـداللـه عـظـيـمة،

*** - وبناء علي توجـيهات صادرة مـنا، زار علي عـثمان الـمنطقة العسكـرية بالأسـتوائيـة بصـفتـه زعيـم المعارضــة بالجـمعية. وكـانت هـذه الزيارة اولـي خطوات الاعـداد للانقلاب، وانفرد بنـا عـلي عـثمان وابلغنـا بضـرورة وجـودنا فـي الخـرطوم. وان التنظـيـم سـيـرتب ذلك. وبالفعل وفـي اقل مـن شـهر نقلت انا للواء ( 20 ) مـشـاة، ونقل عـبـدالقيوم للكلية الحـربية، ويونـس للتوجـية الـمعـنوي، وبقـي كـمال مـحـسوب وكان علي اتـصال بنا مـسـتخـدمآ جـهاز لاسـلكي يـخـص شـركة نقل جـوي يـملكها أحـد الأسـلامـييـن، وهـو نـفس الجـهاز الذي اسـتغل اكـثـر مـن مـرة للـمحادثة مع عـمر البشيـر فـي ملكال ومـيوم.

*** - *** - وصلت مساء يوم 2 يناير 1988، الي مقر اللواء العشرين منطقة اركـويت جنوب الخرطوم، وعلمت من أحد مصادرنا في شئون الضباط بالقيادة العامة، ان هناك كشـف احالة للمعاش تـجري هيـئة القيادة اعداده الان، وانه من ضـمن الاسماء المرشحة العميد عمر حسن البشيـر.

*** - ويبدو ان الظهور الاعلامي لعمر البشيـر في التلفزيون عقب عملية معسكر (ميوم) لم يجد القبول الحسن لدي هيئة القيادة، وربما شككت هيئة القيادة ان وراءه حزبآ سياسيآ معينآ، لذا قررت إحالته للمعاش، ويبدو ان هذا الاستنتاج كان صحـيحآ.

*** - طلبت من احد الضبـاط ابلاغ عمر البشير حتي لايتفـاجآ بذلك، فقال ان ما يفكر فيه الان هو حذف اسم عمر البشير من الكشـف، واضـاف" علي كل ان البشير سيكون في الخرطوم الاسبوع القادم... يوم الثلاثاء في مهـمة روتينيـة".

*** - *** - وبالفعل وصل عمر البشير في اليوم المـحدد وكنت اخر مرة التقيته في الخرطوم عام 1984 خــلال احدي الدورات بالمركز الاسلامي الافريقي،ولكن كانت اخبارنا متواصلة لكلانا، وبعد التحايا وجدت انه يعلـم بالأمـر وقال ان لديه محاولــة اخيــرة إذا لـم تنجـح فإنه سـيفوض امرة لله وهو يثق في ان بقية الاخوان سيقومون بالازم.

*** - *** - وبالفعل نجحـت مساعيه، اذ اجري ترتيبآ خاصآ مستغلآ علاقته باللواء عبد الرحيم سعد شقيق الوزير بالقصر الجموري احمـد سعد عمر فأجري هذا الاخير الاتصـالات اللازمة مع كبار المسئولين وكللت بالنجاح ولم يحل عمر للمعاش.

*** - *** - كان الجـو العام العام داخل الجيش ينذر بشـيئ ما خصوصـآ وان كل أخبار مناطق العمليـات كـلها محـبطة، فمدينة واو تحت الحصـارالتام،وقوات البشـاري اخلت مدينة كيسويتا،واستولي المتـمردون علي توريت،وهناك مناوشات علي الكرمك وقيسان، والقيادة السياسية بقيت عاجزة تمامآ وهـيئة القيادة العامة تتخبط يمينآ ويسـارآ والروج المعنوية تحـت الصـفر.

*** - *** - وكان لابد من عمل شـيئ. كان هذا هو الشعـور العام لدي ضباط التنظـيم حتـي
تلقينـا الضـوء الاخضر من مجـلس الشـوري بعد سقوط مشـروع القانون الجنائـي وبـدأ الاعــداد الحقيقي للتغييـر.

*** - ومـن ثـم تم إخطـار كافةالضباط من رتبة مقدم فما فوق وان يستـعدوا للتحرك في الوقت المناسـب. ولم يكن البشـير وقتها في الخرطوم فقد عاد الي مـلكال، وتم استـعراض عـدد من الاسـماء لقيادة التحرك، وتم استبعاد هذة الاسماء بسـبب الحسـاسيات ولم يبق من العمداء غيـر عمـرالبشيـر،وانه ولابد من حضـوره للخـرطوم اولآ، لان افراد سـلاح المظلات يعرفونه تمـامـآ، ثانيآ انه يمكن ان ينسـق بينـنا وبيـن بعـض الافرع التـي لاوجـود لنا بينها او وجـودهـا قليـل وغير مـؤثـر.،

*** - *** - واكتملت عناصر الخطة عدا وصـول عمر البشيـر،فلم نترك شيـئآ للظروف،فقـد اقنعنا العميد محـمد عثمان محمـد سعيـد إنه في حـالة عــدم وصـول الـعميـد عنر البشـير عليه ان يأخذ القيادة فـوافق علـي مضــض.

*********************
*********************

.....ونـواصل كـيف وقـع الانقــلاب ..................................
__________________
ويوم الجمعة كان يوم التلافي
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
..وكان ملان بالابتسامه .
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
وكان جمال بالجد خرافي..
كانت الدنيا بتدفق .. من مطر بالرحمة وافي :..الملاك بدرية سكنت .. في قلب رضيان وصافي..
و الحجار فرحانه بي .. يوم المحاسن والمرافي..بي قلوب بالحن ملانه .. واي شر جواها مافي
رومنسيه بعطور فرنسيه is offline               Reply With Quote               
Old 20-Dec-17, 13:28   #31
رومنسيه بعطور فرنسيه
Major Contributor
 
رومنسيه بعطور فرنسيه's Avatar
 

Join Date: Jan 2014
Location: *بيتنا*
Posts: 1,671
Default


*** - يـكمل الـعقيـد فيصــل ويـحـكي قـصـة
الأنقـلاب وكـيف وقع ...وبـمن من الجـنـرالات:
------------------------------------------------

*** - كانت الخـطة بسيـطة جـدآ. وهي تحـرك من الـمدرعات يقوده الرائد شمـس الدين ولة علاقة مع مدرعات مطار الخرطوم حيث يقودها احـد الضباط من دفعته يدعي جعفر ابوالقاسـم ، وتؤمن القيادةالعامة بواسطة ضابط عظيـم هو محـمد الاميـن خليفة،

*** - ويؤمن جهاز الامن بضابط عظـيم هو عبدالعظيـم محـمد بكري، والتحـرك الاسـاسـي من ســلاح الـمظلات يقـوده اما عمر البشـير او محـمد عثمان، وكان عـلي ( صاحب الاعترافات) تأميـن الخرطوم من الجـنوب وحـتي سـوبا،

*** - ومنطقة امدرمان ومنطـقة الوادي ستكون تحـت إشـراف عبـد الرحـيم محـمد حسـين وعبدالقيوم ومحـمد احمـد الحـاج،

*** - اما ضبــاط السـلاح الشـعبي فـدورهـم كان الـقيـام بإعتقالات السيـاسين شاغلي الوظائف العليا،

*** - *** - كـانت هنــاك خـطة اسـمينـاهــا الـخـطة " ب " وتنفـذ في الثالثة مسـاء من نـفـس اليـوم الـمحـدد عنـدما يتـم التـأكـيـد ان الـحـركة قـد فشـلـت،

*** - وسـيقوم بتنفيــذ هـذه الخــطة جـماعـة ( الـنافـــــع )وتتضــمن تصــفيـة بـعـض السـياسـيين الكبار وخـلق جــو مـن الفوضــي يعقبــة تـدخل من شـخصيــات عســكريـة بارزة مثل الـمشـير سـوار الـذهـب وتاج الـدين عبـداللة للإسـتيلاء علي السـلطــة،

*** - *** - وصـل البشــيـر في السـابع والعشــرين من يونيـو 1989، بعـد ان دبـرت له قيادة التنـظيـم بعـثة دراسـية الـي مـصـر. وتـحـدد يـوم 30 يـونيـو السـاعة الـواحـدة والنـصـف سـاعة التـحرك. لـم يشـارك كمال علي مختار فـي التـحـرك الاخـــيــر .

*** الـي هـنا انتهـت الوثيقة التـي سـربـها العقيـد اركانـحرب فيصـل علي أبو صـالح التـي بعـث بـها لـجـريدة (العالـم اليوم)، ولـم يكمل فيـها صـاحـبها دور باقي الجـنرالات فـي هـذا الانقلاب!!

*** - ونواصـل مع مـوضـوع (أعضاء مجلس قيادة إنقلاب 30 يونيو كانوا خمسة عشـر عضـوآ، أين هم الان وماذا يفعلون?)....

...ومازلنا بـصـدد .....كيـف كان العقيـد عـمر البشـيـر عام 1989، ......وكـيف اصـبـح حاله الأن بعـد عشـرين عامـآ من انقلابه?
__________________
ويوم الجمعة كان يوم التلافي
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
..وكان ملان بالابتسامه .
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
وكان جمال بالجد خرافي..
كانت الدنيا بتدفق .. من مطر بالرحمة وافي :..الملاك بدرية سكنت .. في قلب رضيان وصافي..
و الحجار فرحانه بي .. يوم المحاسن والمرافي..بي قلوب بالحن ملانه .. واي شر جواها مافي
رومنسيه بعطور فرنسيه is offline               Reply With Quote               
Old 20-Dec-17, 13:34   #32
رومنسيه بعطور فرنسيه
Major Contributor
 
رومنسيه بعطور فرنسيه's Avatar
 

Join Date: Jan 2014
Location: *بيتنا*
Posts: 1,671
Default

- ونعود لسـيـرة الرئيـس البشيـر التـي نوقفنا عنها بسـبب (وثيقة) العـميد اركانـحـرب فيصـل علي أبو صـالح، وزير الداخلية السابق، وعضـو مـجلس قيادة أنقلاب 30 يـونيـو 1989، والذي إسـتقال من هـذا الـمجلس، وحـكي بأمانة شـديدة وبكل وضـوح قـصـة الأنقلاب، وهـنا ونـحـن بـصـدد الكلام عن عـمر البشيـر لابـد وان نـطرح سـؤالآ هـامآ يقول " كـيف كان البشـير عام 1989، وكيـف غـدا عام 2009 اي بعد 20 عامـآ من حكمه، وماذا إستـفاد وماذا خـسـر، وماهي سلبيات وإيجـابيات حـكمه?.

*** - اولـي الحقائق التاريخية تقول عـن البشـيـر،انه بدأ حكـمه كرئيـس هـزيل الشخصية ضـعيف لايقوي علي الوقوف بحزم امام المشاكل الكبيرة والمحن السودانيـة الـمتازمة، وترك كل الامور (الداخلية والخارجـية) برمتها للترابي الذي حكم البلاد منـذ عام 1989 وحـتي ديسـمبر 1999 بقبـضـة سـتالينية شـديـدة بث فيـها الرعـب فـي قلوب الـملاييـن وانتـهج سـياسـات العنـف والتـصفيات الجسـدية والاعتـقالات والـمصادرة وفـتح ابواب البلاد علي مـصـارعيـها ليدخلوا منها الأفاقييـن الـمتأسلمييـن الأجـانب الـمطلوبييـن فـي بلادهـم بتـهم الأرهاب والأغتيالات وضـرب الـمواقع الاقتصادية وحـرقـها،امـثال ايـمن الظـواهري (الـمصـري الجـنسية)، وزميله فـي نفس الجـنسيـة عـمر عبدالرحـمن، والغـنوشـي ( التونسـي )، واسامة بن اللادن (السعودي)، وكارلوس (الفنـزويلي)، وجـماعات الأفغان العرب، ومنظمة (الـجماعة الاسـلامية)، وجـماعة( الاخوان الـمسلمون )، وجـماعات (التكـفيـر والـهـجرة)، والـحـرس الثوري الأيرانـي، (وحـزب حـماس) الفلسـطينـي، الحـزب لاسـلامـي الصـومالـي، ومـنظمات أخري كثيـرة.....وكل هـذا مانـطـق البشـيـر وولاسـأل " لـماذا كل هؤلاء الأجانب في السـودان!!!?،

*** - *** - تقول حـقائق الارقام والتواريـخ، انه ومنـذ 30 يونيو 1989 وحـتـي يوم 9 ديسـمبـر 1999 اي ( عـشـرة اعـوام وخـمسـة شـهور وثـمانية ايام ) لـم يكن البشيـر خـلالـها رئيـسآ علي البلاد!!!، وهـي حادثة نادرة لـم تـحـدث في التاريـخ السـوداني او العالـمي انه كان هنـاك رئيـس بلد ما (لـم يحـكم بلده طـوال مدة عـشـرة اعـوام وهـو رئيـس)!!!

*** - *** - كان العـميـد البشـيـر هـزيلآ وضـعيفآ امام باقي زملاءه اعـضاء (مـجـلس قيادة ثورة الانقاذ) لـم يقوي علي زجـرهم او ردعـهم وهـم ينتهكـون حـقوق الـمواطنييـن ويسـرقون امـوالـهم ويصادرون مـمتلكاتـهم ويغتـصـبون الـعتقلييـن (ببيوت الاشـباح) ويقتلون طلاب وطالبات الجامعات، واقوي دليل علي هـشاشـة شـخصيته تلك القصـة الـمعروفـة التـي تقول " انه وبعـد فشـل انقلاب 24 رمضان 1990 واعتقال الضـباط ، تـم اعـدامهم بدون علم البشيـر وجاءه الرائـد ابراهـيم شـمس الدين في قصـر الشعب وقال له " سيادتك خـلاص اعـدمناهـم... امضـي لنا باعدامـهم"!!!

*** - *** - وهـناك قصـة اخـري تقول، ان الرئيـس الـمصـري حـسـنـي مبارك كان دائـمآ يصــف البشـيـر بانه " ســــكـرتيـر التـرابـي "!!!

*** ونواصـل...
__________________
ويوم الجمعة كان يوم التلافي
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
..وكان ملان بالابتسامه .
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
وكان جمال بالجد خرافي..
كانت الدنيا بتدفق .. من مطر بالرحمة وافي :..الملاك بدرية سكنت .. في قلب رضيان وصافي..
و الحجار فرحانه بي .. يوم المحاسن والمرافي..بي قلوب بالحن ملانه .. واي شر جواها مافي
رومنسيه بعطور فرنسيه is offline               Reply With Quote               
Old 20-Dec-17, 13:39   #33
رومنسيه بعطور فرنسيه
Major Contributor
 
رومنسيه بعطور فرنسيه's Avatar
 

Join Date: Jan 2014
Location: *بيتنا*
Posts: 1,671
Default

e: أعضاء مجلس قيادة إنقلاب 30 يونيو كانوا خمسة عشـر عضـوآ، أين هم الان وماذا يفعلون ? (Re: بكري الصايغ)

قـلت سـابقآ وكتبـت....
ان العـميـد البشـيـر كان هـزيلآ وضـعيفآ امام باقي زملاءه اعـضاء (مـجـلس قيادة ثورة الانقاذ) لـم يقوي علي زجـرهم او ردعـهم وهـم ينتهكـون حـقوق الـمواطنييـن ويسـرقون امـوالـهم ويصادرون مـمتلكاتـهم ويغتـصـبون الـعتقلييـن (ببيوت الاشـباح) ويقتلون طلاب وطالبات الجامعات. واقوي دليل علي هـشاشـة شـخصيته تلك القصـة الـمعروفـة التـي تقول " انه وبعـد فشـل انقلاب 24 رمضان 1990 واعتقال الضـباط ، وتـم اعـدامهم بدون علم البشيـر وجاءه الرائـد ابراهـيم شـمس الدين في قصـر الشعب وقال له "سيادتك خـلاص اعـدمناهـم... وقـع لنا بالأعـدامات لنا باعدامـهم"!!!

*** - *** - وهـناك قصـة اخـري تـداولتـها اجـهزة الأعلام العربية طـويلآ كنوع مـن السـخـرية علي رئيـس يـحكم ولايـحكم تقول، ان الرئيـس الـمصـري حـسـنـي مبارك كان دائـمآ يصــف البشـيـر بانه " ســــكـرتيـر التـرابـي "!!!

*** - *** - أولي المشاكل بدأت بصـورة واضحـة بيـن اعضاء مجلس قيادة الانقلاب عندما برزت صورة الترابي في الساحة الاعلامية والسياسية كرجل الانقلاب الاول وانه المخطـط الرئيـسي لانقلاب 30 يونيو، مما اعطي انطباعآ للجماهير ان اعضاء مجلس قيادة الانقـلاب " مجـرد مـوظفيـن " في حزب الترابي...وان البشـيـر بـجـلالة قـدره وعـظـمته ماهـو الا (مـدير مكتب التـرابي)!...وكان البشـيـر يشـعر ويلـمس التهـميش الذي يـماس ضـده علانـية لحساب الترابـي ولكنه ماكان ينـطـق بـحـرف مـما اثار حـفيظـة اللواء الزبيـر مـحمـد صالـح اعتبـر ان مايـجري إهانة متـعمدة لقادة الانقلاب كلهـم لاالبشير وحـده!!!

*** - نقطة الخلاف الكبيـرة بيـن ضـباط الأنقلاب كانت انـهم يودون وان يـحكموا السودان دون الأشارة الـي انـهم اعـضاء تنظيـم دينـي او سيـاسـي، وان تبتعد الـجـبهة الأسـلاميـة عـن التدخل فـي شـؤون الدولة والا يكـثـر الشـيخ الترابي من ظـهوره الاعـلامي السياسـي الـدينـي علي حـساب عـمر البشيـر (سـيـدالبلد)!!!، وان تكون الكلـمة الاولـي ولأخيـرة في الشأن السـوداني للـمجلس العسكري الحاكم، وان التظـيم الاسـلامي ( الـجـبهة الاسـلامية) فرع من فروع الـمجلس العسكري الحاكم وليس العكـس.

*** - *** - كان اللواء الراحل الزبيـر مـحمد صالـح من اقوي الـمعارضييـن لفكرة ان تقود (الجـبهة الأسـلامية) الدولة وترسـم خـططـه الـمستقبلية وسـياسـاته الداخلية والـخارجـية، وماكان الزبيـر يـخفي كرهه ومقته للدكتور حـسن التـرابي وشلته الاسـلامـية وخاصـة عـل عـثمان وعـلي الحـاج!!!

*** - *** - اعـضاء الـجناح الاخـر الـمعارض كان يقوده مـحـمد الآمـيـن خليـفة. وكانوا يـصـرون علي انه ولابـد للانقـلاب من هـوية تعرفه للناس، وان الناس لن ترفـض وان يكونوا قادة (الثورة) اعـضاء فـي حـزب اسـلامـي جاء ليعيـد للسودان لـمساره السليـم!!! وان التـرابي وبـما له من عـلاقات دولية واسـعة يـمكنه ان يسـاهم فـي اذابة اي جـليد يعتـرض مسـيرة 30 يونيو!!!

*** - *** - وجاءت الـمفاجأة لدي الجميع وعندما اعلن البشـير انه واعضاء إنقاذة يؤيدون الترابي فكرآ ومنهجآ وانهم تنظـيم اسـلامي كان ويعمل منذ زمان طويل داخل القوات المسلحة وســــرآ من أجل الاطاحة بنظام الصادق الـمهدي ولبناء سـودان اســلامي جـديـد!!!!.

*** - مادور الـتـرابي فـي التاثيـر عـلي البشـيـر ليعلن عـلي العلن والـمـلاء انتـماء اعـضـاء قادة الانـقلاب للجـبهة الاسـلاميـة?

*****
***** ونـواصــل...
__________________
ويوم الجمعة كان يوم التلافي
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
..وكان ملان بالابتسامه .
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
وكان جمال بالجد خرافي..
كانت الدنيا بتدفق .. من مطر بالرحمة وافي :..الملاك بدرية سكنت .. في قلب رضيان وصافي..
و الحجار فرحانه بي .. يوم المحاسن والمرافي..بي قلوب بالحن ملانه .. واي شر جواها مافي
رومنسيه بعطور فرنسيه is offline               Reply With Quote               
Old 20-Dec-17, 13:43   #34
رومنسيه بعطور فرنسيه
Major Contributor
 
رومنسيه بعطور فرنسيه's Avatar
 

Join Date: Jan 2014
Location: *بيتنا*
Posts: 1,671
Default

هـذه الـمقالة ( ادناه ) كتبـها الأخ شـوقي بـدري بالامـس 7 يوليو 2009 ويـصـف فيـها حالة البشيـر وتصـرفاته. وبـما ان هـذا (البوسـت) يـهتـم اصـلآ بـكيف كانوا قادة انقلاب يونيو 1989 قبل 20 عـامآ..... وكيـف اصـبـحـوا الأن وماذا يفعلون، فاقـول ان مقالة الأخ شـوقي بدري تعـطينا فكرة واضـحـة لالبـس فيـها ولاغـمـوض عـن حالة الـمشيـر عـمر حـسـن البشـيـر الأن
( 2009 )....


محن سودانيه . 25..
----------------------

السبهلليه....
----------------

http://www.sudaneseonline.com/ar2/pu...ws_A2759.shtml

سودانيزاونلاين.كوم Sudaneseonline.com

Jul 7, 2009 -

شوقى بـدري.
------------------------

*** - بقدر ما كنت اكره البشير واليوم الجابو بقيت دلوقت . آسى لحاله . هذا الرجل لا بد ان يكون غفله او على مستوى غير طبيعى من الطيبه . انا افهم انه يغضب . وان يأتى بما لم يأتى به الاولون والآخرون . وافهم انه يشتم فرنسا والعالم ويقول انهم تحت حذائه .وهذا ما لم يقله الرؤساء الآخرون في حاله حرب عن اعدائهم . وافهم انه يحلف بالطلاق وكأنه فى زريبه مواشى . هذه اشياء تحدث لنا نحن السودانيين لاننا شعب انفعالى سريع الالتهاب . وافهم اننا قد صرنا مثل يوغندا ايام عيدى امين . الذى كان يتصرف وكأنه الثور فى مستودع الخزف .

*** - ما يصعب على تصديقه . ان البشير والذى كان ضابطاً فى الجيش السودانى( مصنع الرجال ), وتخرج من الكليه الحربيه , سنتين من الدردحه والهزار والمزاح والنقاش . الم يتعلم البشير اى شئ عن المعلومات العامه والسياسه والادب ؟

*** - كل الضباط فى السودان يتنقلون فى كل مناطق السودان . وتفتح لهم رتبهم الابواب لمجالس الصفوه والمتعلمين والكتاب والصحفيين . الم يتعلم البشير اى شيء من هذه الجلسات او اللقائات .

*** - اننى لم اصدق اذنى عندما ذكر البشير ان الاراضى التى انتزعت قسراً او خدعهً, او عن حق, ستستعمل فى زراعه بنجر السكر . ووضح البشير للشعب السودانى المسكين ان البنجر هو البامبى . الذى كنا نأكله فى كل حوليه ونجده امام كل طاحونه مفروشاً على الشوالات للبيع مع العنكوليب والتبش . لقد كان سياسى السودان يصيبون الآخرين بمركب نقص عندما يتحدثون عن القانون الدولى والسياسه والشعر والادب العالمى . والسودانى العادى كان يلم باسماء رؤساء العالم وعواصم الدول وطريقه الحياه وسبل كسب العيش والتفاعل فى تلك الدول . كان عند السودانى حب استطلاع فطرى لكى يتسقط الاخبار . وحتى اللذين لم يفكوا الخط كانوا يسألون ويستمعون الى الراديو . اين كان البشير ؟؟ .

*** - انا على اقتناع بأن بعض اهل الانقاذ يطربون لغلطات البشير وما يسمى بالدراب الذى يطلقه . لقد فاق البشير النميرى . فهذه الغلطات لم يأتى بها حتى النميرى . وبعض رجال الانقاذ المتمكنين سعداء بوجود البشير . لان شخص بهذه السذاجه من المؤكد انه يسهل اللعب عليه . ويمكن قيادته والسيطره عليه . وعندما تحدث المصيبه وتسقط الانقاذ. سيقع كل العبء على البشير . وسيتملص الآخرون . وسيقف البشير حسب فهمهم كجعلى عوير ولن ينكر . وسيقول لقضاته كلكم تحت جزمتى دى . وسيهرب الآخرون الى الاموال التى تنتظرهم فى الخارج . وسيتعالجون وينعمون برفقه ابنائهم واحفادهم . وسيكون البشير اما فى السجن او فى القبر .

*** - قديماً كانت المافيا تأتى بانسان متدنى الذكاء او اهبل القريه ويحفزونه ويملؤون رأسه ويدربوه لكى يقتل زعيماً او مسئولاً حكومياً كبيراً . هل يجهز اهل الانقاذ البشير لهذا الدور ؟.

*** - قبل سنوات سمعت البشير فى التلفزيون . يقول لاهلنا النوير وهو يعدد انجازات الانقاذ والنعيم الذى احل ببلاد النوير ( يا جماعه حسى انتو عندكم بيبسى كولا بيبسى كولا . ) . انا رباطابى واعرف ان الرباطاب لسانهم طويل ولماحين وعندهم ذكاء فطرى . ولكن النوير اذا لم يكونوا اذكى منهم ليسوا بأقل منهم فى طول اللسان والتعليق . واظن ان النوير الى الآن يضحكون ويعلقون على موضوع البيبسى كولا .

*** - عندما يكمل الطفل الثامنه فى السويد يدعى اهله الى اجتماع موسع . وتقوم المسئوله الاجتماعيه والمدرسه وممرضه المدرسه باداره حوار يشمل كم ساعه يسمح للطفل فى ذلك العمر بمشاهده التلفزيون . وكم ساعه يقضيها امام الكمبيوتر . وكم يعطى كنثريات ... الخ . وبعد احد الاجتماعات التى تخطت الثلاثه ساعات المقرره , كانت الممرضه تتحدث بألم وضيق وتتطرق للمصيبه التى احلت بالمدرسه . وانها لن ترتاح وستذهب الى اعلى مسؤول فى المدينه , للتخلص عن ماكينه البيبسى كولا التى وجدت طريقها الى المدرسه . وان البيبسى كولا مشروب غير صحى ومضر باسنان الاطفال . وسيتوقف الاطفال من شرب الحليب الذى يقدم مع الاكل المجانى بكميات غير محدوده .

*** - واذكر اننى تضايقت واخذت معطفى وقلت للممرضه ( انها ماكينه بيبسى كولا وليست بتنين حتى تأتوا باحد الفرسان لقتله . وان ميقيل سرفنتى سيكون سعيداً اذا سمع بمعركتكم هذه مع ماكينه البيبسى كولا . ولمن لا يعلم فميقيل سرفنتى هو كاتب كتاب دون كيشوت الذى يحارب طواحين الهواء . وانا ذاهب الآن ويمكن انا تتحدثوا عنى بعد ان اذهب . ) الماكينه طردت من المدرسه والمدارس لا تسمح بهذه الماكينات . ورئيسنا السودانى يذكر وجود البيبسى كولا فى بلده سودانيه كانجاز او اعجاز .

*** - قبل ايام فى المكابراب ذكر البشير للمواطنين بانهم سيأكلون آيسكريم . مع من يتحدث البشير , تلاميذ فى روضه اطفال ؟ ماكينه الآيسكريم لا تساوى اكثر من ثلاثه الف دولار . والآيسكريم يأتى فى شكل بودره يضاف اليها الماء . وحتى اذا لم تتوفر الكهرباء فمولد صغير يكفى . واى مغترب ممكن يدق سدرو ويجيب ليهو مكنه مكنتين لاهله والحله كلها تهيص .

*** - قبل ايام ناقش السويديون تكثيف زيارات المكتبات للاحياء . والمكتبات عباره عن بصات ضخمه تقودها سيده او رجل لكى يستلف اهل الحى الكتب والمجلات والمراجع والاسطوانات . واذا لم يتوفر الكتاب يسجل الطلب فى الكمبيوتر وفى الزياره القادمه يكون الكتاب متوفراً . وكل هذا بالمجان . والسائق له درايه بالادب واحدث المطبوعات .

*** - الآن يناقش تحميل الدوله مسئوليه تخرج الطالب من المدرسه الثانويه وهو يجيد قياده السياره ومتحصلاً على رخصه قياده . وهذا مكفول لكثير من طلاب المدارس الصناعيه او الزراعيه . ولكن يريدون ان يعمموه لان هذا شئ مكمل للحياه العصريه ويجب ان تتكفل به الدوله نحو مواطنها .

*** - وبما ان السويد لا تسمح بايجار اى شقه او مسكن لا تتوفر فيه كل معدات المطبخ من حفاظات وثلاجات وماكينات غسل الثيباب ونشافات وماكينه غسل اطباق ودواليب واضاءه ودواليب الملابس , لذا يطالبون الآن بان يكون جهاز الكمبيوتر والانترنت جزء من مكملات المسكن لان الكمبيوتر ليس من الكماليات . ونحن نفتخر بوجود البيبسى كولا فى بلادنا .

*** - هذه الايام يهلل البعض وتملأ الحكومه العالم ضجيجاً , لانهم قد صنعوا طائرات . هذه الطائره التى شاهدناها تشبه الطائره التى صنعها اثنين من العجلاتيه فى العشرينات وهما الاخوان رايت مخترعى الطائره . سادتى هذا منذ الخمسينات صار المحرك النفاث شيئاً عادياً حتى فى الطائرات الصغيره . اى مجموعه من الهواة فى امريكا او اوربا اللذين يحبون الطائرات وصيانتها . يمكن ان يعملوا طائرات خير من هذه . اذكر فى الخمسينات ان الكنيسه فى ملكال كان عندها طائره سيسنا اسمها عصفور الله . كنت اشاهدها فى اكوبر وفى البيبور وفى ملوط . كانت تبدو اكثر تطوراً من طائره اليوم . والحقيقه ان الطائره جمعت فى السودان .

*** - الشئ المحير والذى يمحن الانسان . ان البشير يندفع ويتحدث عن عظمه السودان وتطوره ويقول ان السودان قد صار من اعظم الدول . والمحنه ان هنالك من يصدقه . واللذين يقفون من خلفه ويهزون رؤوسهم موافقين من حمله الدكتوراه .

*** - كلما نتحدث مع اهلنا واحبابنا نجدهم يعانون فى امدرمان من انقطاع الماء وانقطاع الكهرباء وانعدام كثير من السلع الضروريه . او ارتفاع اثمانها لدرجه ان مرضى السكرى لا يجدون او لا يستطيعون ان يشتروا الدواء . وان مرضى ضغط الدم قد اتجهوا للاعشاب والعلاج البلدى . ونسمع عن النهضه الصناعيه والتطور . وانعدام صفوف العيش والبنزين . والصفوف قديما كانت موجوده لان العيش كان مدعوما ً ومتوفراً للجميع . والعلاج كان مجانياً . ولكن المحير ان البشير يبدو وكأنه قد اشترى الطرماج . او ان الذين حوله قد مارسوا عليه بعض السحر والشعوذه او التنويم المغنطيسى . ولقد مؤرس هذا مع نميرى . واقنعوه بأنه معصوم وانه خليفه المسلمين وان الله قد اختاره . وان السودان لا يمكن ان يتقدم او بعيش بدونه . والبشير قد كان هنالك وشاهد كل هذه الخزعبلات وشاهد كيف كان الترابى يلعب على نميرى . ويجعله ينفذ كل مايريده . وعندما كان النميرى منبوذا ومبعداً عن وطنه , كان الترابى يستمتع بوفود المعجبين والمؤيدين ويعامل كشبه ملك فى السودان .

*** - والله انا افتكر ان البشير رجل مسكين لا يعرف اى شئ. وان الاخوان المسلمين قد وفقوا فى اختياره . لانه لا يعلم ولن يتعلم . وان رفاقه يضحكون خلف ظهره فعندما يتكلم الناس عن انهيار مشروع الجزيره . انتشار مرض السرطان فى الشماليه , عدم الشفافيه فى المناقصات الحكوميه او اشتداد الحر فى هذا الصيف او عطاله الخريجين . يردد البشير ومن معه الرد الرد بالسد . والحال كشخص يمشى حافياً وعندما يلفت نظره يقول ما انا عندى جلابيه سكروته مكسوره دبل عامود . انا لابس جلابيه سكروته مكسوره دبل عامود .

*** - كلما يحدث شيء فى العالم نجد البروفسورات وحمله الشهادات يتحدثون عن تفصير اوكامبو واليوم قرأت فى سودان نايل للاستاذ ابو بكر يوسف ابراهيم تحت عنوان اوكامبو لماذا السكوت على الاباده الجماعيه فى وادى سوات وتاميل نادو . هذه والله محنه لا نستطيع الفكاك منها . يا جماعه اوكامبو موظف عنده شغلانه معينه محدده بتدفعوا ليهو عليها مرتب . اذا ترك الشغل ده واتدخل فى السند والهند وفاس الما وراها ناس حيطردوهوا من شغلو . ذى سمكرى فى زقاق الصابرين . ما مسئول من شرقرق انشقه مثلا فى المظاهر .ده ما شغلو وما مسئوليتو .

*** - ياخى جراح بجيبوا ليهو زول عنده زايده بدخلوهو بى اورنيك وفحوصات . ما ممكن نقول ليهو فى مره كانت محتاجه كلبش بعد الولاده فى جوبا وانت ما عملته حاجه . الجراح ده موظف فى مستشفى الشعب فى الخرطوم عندو صلاحيه محدوده ومهمه محدوده . لو اتدخل فى شغل مستشفى جوبا يكون غلطان .

*** - بعدين حتى اذا كان اوكامبو ده زول بطال ومتحامل ومجرم ومرتشى وحاقد وبكره السودانيين وخاصه الجعليين وعندو تار مع البشير . حيفيد شنو انو ممثل السودان فى الامم المتحده . يقعد يشاتمو وينابزو ويضحك علينا الناس . وكل زول يقول اذا كان ده الدبلوماسى الله لا ورانا البلطجى بتاعهم .

*** - ابن عمى الدكتور حسن فرح المتواجد الآن فى جمهوريات البلطيق كتب من قبل ان اثنين من اعمامه من صائدى التماسيح خرجا بحثا عن التماسيح لكى يقتاتا ويوفرا رزقاً لاسرهم . فساقهم البحث الى ديار الجعليين .

ومرت بهم مجموعه من شباب الجعليين . وانتهى الامر بأن تحدى الجعليون الرباطاب للصراع وكان بينهم شاب قوى . الرباطابى قال ما بصارع مجاناً . فوعدوه بجائزه . وبسرعه سقط الجعلى ارضاَ . واحتج الجعلى بانه لم يكن مستعداً . واعيد الصراع وانهزم الجعلى مرةً اخرى . فغضب زملائه وقالوا له كيف يرميك الرباطابى السجمان ده وكان الرد ( هى نان الرباطابى الجعان ده بعد ما قلتو ليهو ملوه عيش بدور يقع لى )الجعليين نسوا انو الرباطابى بصارع التماسيح . اها اوكامبو ده شغلتو يقاضى الناس . هو ممثل اتهام جابو ليهو قضيه . هو دلوقت بعمل فى شغلو كان ممكن يكون اوسطى تانى او اوكامبو ده بكره يموت ينظفو واحد جديد من الرف ويواصل فى نفس الطريق . ذيو وذى اى نجار جابو ليهو خشب وقزاز وقالو ليهو سوى لينا دولاب فضيه .اها حسى انتو اوكامبو ده القلتو عليهو حاقد وابن كلب وصفتو نعتو بدور يخلى ليكم البشير بتاعكم ده .

التحيه...
شوقى ...

© Copyright by SudaneseOnline.com

*********************************************

*** - ونـواصـــل الكتابـة عـن عـمر حـسـن البشـيـر.....
ICQURLEmailProfileEditرد على الموضوع
__________________
ويوم الجمعة كان يوم التلافي
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
..وكان ملان بالابتسامه .
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
وكان جمال بالجد خرافي..
كانت الدنيا بتدفق .. من مطر بالرحمة وافي :..الملاك بدرية سكنت .. في قلب رضيان وصافي..
و الحجار فرحانه بي .. يوم المحاسن والمرافي..بي قلوب بالحن ملانه .. واي شر جواها مافي
رومنسيه بعطور فرنسيه is offline               Reply With Quote               
Old 20-Dec-17, 13:46   #35
رومنسيه بعطور فرنسيه
Major Contributor
 
رومنسيه بعطور فرنسيه's Avatar
 

Join Date: Jan 2014
Location: *بيتنا*
Posts: 1,671
Default

الاخبار:
طلب لتوجيه تهمة الابادة الجماعية للبشير للمحكمة الجنائية.
----------------------------------------------------

http://www.sudaneseonline.com/ar2/pu...ws_A2790.shtml

Jul 7, 2009 - 2:36:45 PM

سودانيزاونلاين.كوم Sudaneseonline.com

أديس أبابا (رويترز) -

*** - قال المدعي في المحكمة الجنائية الدولية لويس مورينو أوكامبو يوم الثلاثاء إنه قدم استئنافا من أجل توجيه تهمة الابادة الجماعية للرئيس السوداني عمر حسن البشير بسبب دارفور.

*** - ووجهت المحكمة الجنائية الدولية للبشير سبع تهم بارتكاب جرائم حرب وجرائم ضد الانسانية تشمل القتل والاغتصاب والتعذيب ولكنها رأت أنها لا تملك أرضية تكفي لتوجيه اتهام بارتكاب أعمال ابادة جماعية.

*** - وأضاف مورينو أوكامبو في اثيوبيا التي يلتقي فيها بمسؤولين من الاتحاد الافريقي "لذلك تقدمت باستئناف. سيتعين على مجلس الاستئناف أن يقرر الان. سيستغرق الامر شهورا قليلة.. واليوم يتعين اعتقال الرئيس البشير عن خمس تهم.. واذا كسبنا الاستئناف في بضعة شهور فسيتعين أن يمثل الرئيس البشير لتهم ارتكاب أعمال ابادة جماعية.

***- ونفى البشير المزاعم التي أعلنتها المحكمة الجنائية الدولية بوصفها جزءا من مؤامرة غربية.

*** - ومذكرة المحكمة الجنائية الدولية هي أول مذكرة من نوعها بحق رئيس دولة يحكم. ويقول مسؤولون من الامم المتحدة ان الصراع في دارفور أسفر عن مقتل نحو 300 ألف شخص منذ عام 2003.

*** - وقال مورينو أوكامبو ان طلب الاتحاد الافريقي في الاسبوع الماضي بعدم التعاون مع قرار المحكمة الجنائية الدولية أو تسليم البشير لا يشكل انتكاسة.

*** - وأضاف تعليقا على طلب الاتحاد الافريقي بتأجيل توجيه الاتهامات " لقد طلبوا من مجلس الامن أن يفعل شيئا ومجلس الامن لم يرد عليهم."

*** - وتابع قوله "انهم لا يقولون ان الرئيس البشير بريء. الموضوع ليس ضدي. انه نقاش بين منظمات سياسية.. الاتحاد الافريقي أصدر بيانا سياسيا. وقرار تنفيذ مذكرة الاعتقال يخص كل دولة على حدة."

*** - ويقول السودان ان تصويت الاتحاد الافريقي معناه أن رئيسه حر في التنقل في أفريقيا على الرغم من أن 30 دولة أفريقية وقعت على اتفاقية عمل المحكمة.

*** - ومنذ صدور قرار الاعتقال في مارس اذار لم يزر البشير الا دولا غير خاضعة لقوانين المحكمة.

*** - وأضاف "يمكن للمحكمة أن تنظر اعتقال الرئيس البشير. يمكنها أن تنتظر ستة شهور بل وستة أعوام. الضحايا لا يمكنهم الانتظار."

*** - وتتهم واشنطن البشير أيضا بارتكاب ابادة جماعية في الصراع في دارفور الذي طفا على السطح في عام 2003 حينما حمل متمردون معظمهم من غير العرب السلاح ضد حكومة السودان متهمين اياها باهمال منطقتهم.

*** - وفي وقت سابق يوم الثلاثاء أدانت بوتسوانا قرار الاتحاد الافريقي قائلة انه لم يخضع لمناقشة سليمة في القمة التي عقدت هذا الشهر برئاسة الزعيم الليبي معمر القذافي.

*** - وقال نائب رئيس بوتسوانا مومباتي ميرفهي في كلمة وضعت على موقع الرئاسة "الرئيس لم يسمح بمناقشات كثيرة في هذا الشأن ولذا لم تتح لنا الفرصة لاعطاء رأينا.. اننا نرى أنه لا ينبغي لافريقيا أن تقوض عمل المحكمة الجنائية الدولية لمجرد أن رئيس دولة اسمه البشير وجهت المحكمة اتهامات اليه."

من - تسيجايي تاديسي.

© Copyright by SudaneseOnline.com

**********************************************

*** - تري هـل كـان البشيـر يتوقع فـي يوم مـن الأيام وان الـمحكمة الدولية تـوجه لـه سبع تهم بارتكاب جرائم حرب وجرائم ضد الانسانية تشمل القتل والاغتصاب والتعذيب?،

*** - هـل كان البشيـر يتوقع وبعـد عـشرين عامـآ من حـكمه ان يكون مـطاردآ لايـقوي علي السفر الا للبلاد القريبة من السـودان خـشيـة الاعـتقال وجـره للـمحكمة الدولية?،

*** - ونسـأل ايضآ، هل كـان البشيـر يتوقع فـي يوم من الأيام وان يكون مـحل ادانة دوليـة وتطـالبه اكثـرية الدول وخـاصـة الكـبـري والأمـم الـمـتـحـدة بالتـعامل الجـاد مع الـمحكمة الدولية، ......وبعـضــها تطـالبه بـتسليـم نفـسـه?.

*** - .......... ونـواصـــل الكتابـة عـن عـمر حـسـن البشـيـر.....
__________________
ويوم الجمعة كان يوم التلافي
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
..وكان ملان بالابتسامه .
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
وكان جمال بالجد خرافي..
كانت الدنيا بتدفق .. من مطر بالرحمة وافي :..الملاك بدرية سكنت .. في قلب رضيان وصافي..
و الحجار فرحانه بي .. يوم المحاسن والمرافي..بي قلوب بالحن ملانه .. واي شر جواها مافي
رومنسيه بعطور فرنسيه is offline               Reply With Quote               
Old 20-Dec-17, 14:20   #36
رومنسيه بعطور فرنسيه
Major Contributor
 
رومنسيه بعطور فرنسيه's Avatar
 

Join Date: Jan 2014
Location: *بيتنا*
Posts: 1,671
Default

- أولي المشاكل بدأت بصـورة واضحـة بيـن اعضاء مجلس قيادة الانقلاب عندما برزت صورة الترابي في الساحة الاعلامية والسياسية كرجل الانقلاب الاول وانه المخطـط الرئيـسي لانقلاب 30 يونيو، مما اعطي انطباعآ للجماهير ان اعضاء مجلس قيادة الانقـلاب " مجـرد مـوظفيـن " في حزب الترابي...وان البشـيـر بـجـلالة قـدره وعـظـمته ماهـو الا (مـدير مكتب التـرابي)!...وكان البشـيـر يشـعر ويلـمس التهـميش الذي يـماس ضـده علانـية لحساب الترابـي ولكنه ماكان ينـطـق بـحـرف مـما اثار حـفيظـة اللواء الزبيـر مـحمـد صالـح اعتبـر ان مايـجري إهانة متـعمدة لقادة الانقلاب كلهـم لاالبشير وحـده!!!

*** - نقطة الخلاف الكبيـرة بيـن ضـباط الأنقلاب كانت انـهم يودون وان يـحكموا السودان دون الأشارة الـي انـهم اعـضاء تنظيـم دينـي او سيـاسـي، وان تبتعد الـجـبهة الأسـلاميـة عـن التدخل فـي شـؤون الدولة والا يكـثـر الشـيخ الترابي من ظـهوره الاعـلامي السياسـي الـدينـي علي حـساب عـمر البشيـر (سـيـدالبلد)!!!، وان تكون الكلـمة الاولـي ولأخيـرة في الشأن السـوداني للـمجلس العسكري الحاكم، وان التظـيم الاسـلامي ( الـجـبهة الاسـلامية) فرع من فروع الـمجلس العسكري الحاكم وليس العكـس.

*** - كان اللواء الراحل الزبيـر مـحمد صالـح من اقوي الـمعارضييـن لفكرة ان تقود (الجـبهة الأسـلامية) الدولة وترسـم خـططـه الـمستقبلية وسـياسـاته الداخلية والـخارجـية، وماكان الزبيـر يـخفي كرهه ومقته للدكتور حـسن التـرابي (وشلته الاسـلامـية) وخاصـة عـل عـثمان وعـلي الحـاج!!!

*** - اعـضاء الـجناح الاخـر الـمعارض كان يقوده مـحـمد الآمـيـن خليـفة. وكانوا يـصـرون علي انه ولابـد للانقـلاب من هـوية تعرفه للناس، وان الناس لن ترفـض وان يكونوا قادة (الثورة) اعـضاء فـي حـزب اسـلامـي جاء ليعيـد للسودان لـمساره السليـم!!! وان التـرابي وبـما له من عـلاقات دولية واسـعة يـمكنه ان يسـاهم فـي اذابة اي جـليد يعتـرض مسـيرة 30 يونيو!!!

*** - وجاءت الـمفاجأة لدي الجميع وعندما اعلن البشـير انه واعضاء إنقاذه يؤيدون الترابي فكرآ ومنهجآ وانهم تنظـيم اسـلامي كان ويعمل منذ زمان طويل داخل القوات المسلحة وســــرآ من أجل الاطاحة بنظام الصادق الـمهدي ولبناء سـودان اســلامي جـديـد!!!!.

*** - وبعـد ان اعلن البشيـر عـن هـوية الأنقلاب وانه اسـلامـي، رأيت وأن انشر وثيقة هامة هي عبارة عن لقاء صـحفي أجراه نقيب الصحافيين المـصريين مكرم محمـد مع الفريق البشـير، وقامت جريدة (القوات الـمسلحة) بنشـره بعددها الصادر بتاريخ الاثنيـن 3 يوليو 1989،اي بـعد ثلاثة أيام من وقوع الانقلاب .

*** - وتمكن اهـمية هذه الوثيقة او (اللقاء الصـحـفي) إنها تحتوي علي اول لقاء صحـفي يـجريه الرئيـس بعد الاسـتيلاء علي السلطة. واوضـح في هـذا اللقاء الـهام اهـم الخطوط العريضة لسيــاسة الانقاذ. واعيـد بـث اللقاء الصـحفي القديـم... لنثبـت ان الرئيـس عـمر البشـيـر مــخـادع لـئيـــم!!!

وفـيما يلي نـص اللـقاء:
------------------------

1 - الـصلة بنـميري :
---------------------

نفي الفريق عمـر في هـذا اللقاء الصـحـفي اي صلـة لحركة الانقاذ الوطني بجـعفر نميـري، وقال ان حـركة نميري بـدأت كـحـركة وطنية الا ان التفاف الـمـفســـــــــديـــن حـــولــه جعــــل الشــــعــب يـتـخلي عــنه. وقال الفريق عمـر "انــــنــــا ســـنـتــجـــنــب أخــــطـــــاء نــمـــيــري ".

2 - تشـكيل مجـلس الـوزراء:
------------------------------

اعلن الفريق عمـر ان تشكـيل مجلس الوزراء سيتـم برئاسـته...وسيكون نائب رئيـس مجلس قيـادة الثورة نائبآ لرئيـس الوزراء... وسيـتم اختيار المجـلس من المدنيين ذوي الكفاءة والنزاهــــــــة والخبـــرة علي ان يكونوا بعيديـن عـن الحــزبيــة.

3- حـول النقابات :
--------------------------
اكـد سيـادته انه لايمـكن ان نلـغي دور النقابات، وما جري اتخـاذه من إجراءات اقتضـتـها طبيـعة بداية الـمرحلة، ولكن سيـتم في فترة لاحقة صياغـة قواتيـن جـديدة تشـكل علي ضـوءها النقابات.

4 - الـصـحافــة :
----------------------
وصـف الصحافة بإنها صـورة من صـور الرقابة الشعبيـة وامن علي دورها، وقال ان قانونآ للـصحـافة والـمطبوعات سيـصدر، وسيتطلب بعده التقدم للـحصول علي تراخيـص جـديدة. وقال اننا نريد صحافة مستقلة وحرة في حـدود التوجه القومي .

5- حـــول الانتـماء لحـزب ديـــنــي :
------------------------------------
قال الفريق عمـر إننــي لاانتـمي الـي اي حـزب ديني او غيـر ديــني، ونـحن كـضباط ننتـمي للقوات المسـلحة فقـط لان الانتمـاء ليـس من طـــــبـــعـــنا كعســكـريـيـن. وقال إنـني حـتي في مـرحلة الثانوي لـم انتـمي الي ايـة جـهة سيـاسيـة .

*** - (جريدة (القوات الـمسلحة) بنشـره بعددها الصادر بتاريخ الاثنيـن 3 يوليو 1989).
__________________
ويوم الجمعة كان يوم التلافي
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
..وكان ملان بالابتسامه .
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
وكان جمال بالجد خرافي..
كانت الدنيا بتدفق .. من مطر بالرحمة وافي :..الملاك بدرية سكنت .. في قلب رضيان وصافي..
و الحجار فرحانه بي .. يوم المحاسن والمرافي..بي قلوب بالحن ملانه .. واي شر جواها مافي
رومنسيه بعطور فرنسيه is offline               Reply With Quote               
Old 20-Dec-17, 14:26   #37
رومنسيه بعطور فرنسيه
Major Contributor
 
رومنسيه بعطور فرنسيه's Avatar
 

Join Date: Jan 2014
Location: *بيتنا*
Posts: 1,671
Default


وشـكري لك ياسـلمـي علي هـذه الزيارة والتـي هـي اول زيارة اتشـرف بـها فـي هـذا (البوسـت). فـمنـذ ان بـدأت الكتابة هـذا الـموضـوع بتاريـخ 3 يوليـو الـحالـي ولا احدآ قرب مـنه وعـلق عـلي مـضـمونه.

*** - ولكـني تلقيت بعـض الـمكالـمات من اصـدقاء يعـملون بـدول الخـليـج والذين كانوا سـابقآ ضـباطآ بالقوات الـمسلحـة السودانيـة وبرتب عـسكـرية كبيـرة وتـم اعـفاءهـم بـعـد انـقلاب يونيـو بزمـن قـصـيـر وتـحـديـدآ عنـدما كان الرائـد ابراهـيم شـمس الدين يشـغل مـنـصـب وزير الدولة للدفاع عام 2001... وعلـقوا علي الـموضـوع بـحكـم انـهم شـاركوا فـي الأنقلاب وعاصـروه منـذ لـحـظة ولادته وحـتـي تاريـخ طـردهـم مـنه!!!

*** - احـد الأخوة من الذين اتـصلوا بـي حـول هـذا الـموضوع يقول "عنـدما يكتب مـدني قـصـة انقلاب 30 يونيو 1989 او اي قـصة انقلاب اخـر يكون هناك اختلاف كبيـر فـي بعـض النقاط الخـاصـة بالاحـداث بـخـلاف عنـدما يكـتبـها عسـكري مـلمآ بطـبيعة الاحـداث عـن قرب وشـاهـد عيان حقيقـي. قـصـة انقلاب 30 يونيو لادخـل للجـبهة الأسـلامية فيـه، وماكان انقلابآ اسـلاميآ بل اغلب القادة الذين كانوا ب(الـمجلس العسكري العالـي لثورة الانقاذ) لـم ينتمـوا اصـلآ لاي حزب سـياسـي...ولا كانوا يـدينون باي مـذهـب ايدلوجـي...او لـهم بالاحزاب الوطنية او بالطائفية!!!!.

*** - يـقول صـديقي الذي طلب منـي عـدم نشـر اسـمه في هـذا (البوسـت) لانه يعمل حاليآ بالقوات الـمسـلحة بالدولة الخليـجـية التـي هـو بـها، انه وبعد فـصله من الخدمة بالسودان وجـد الفرصـة بالـعمل فـي نفـس مـجاله السابق والتـحـق بالخدمـة العسكـرية الجـديدة بنفـس الرتبة العسكرية التـي كان هـو عليـها عام 2001، وترقي بعدها كثيـرآ. ويقول صـديقي ايـضـآ، ان دول الخليج قـد قامـت باسـتيعاب الكـثيـريـن من الضـباط السـودانييـن الـمؤهلييـن والذين تلقوا تدريبات او تعليـم عـسكري باوروبا وامـيريكا واسـتغنت عنهم وزارة الدفاع السـودانية!!!.

*** - يقول ايضـآ فـي كـلامه، اسـتغرب ان لااحـدآ من الصـحـفييـن السودانييـن وراح ينبـش فـي تاريـخ قادة الأنقلاب وان كانوا حـقآ اسـلامييـن وان الدافع لانـقلابـهم هـو اقامـة اللـه?،

*** - *** اسـتغرب ان لااحـدآ من الصـحـفييـن السودانييـن وطوال مـدة 20 عامـآ راح يسـأل باقي الضـباط (الغيـر انقاذييـن) عـن تاريخ البشيـر وان كان (زول صـــلاءة وصــوم)!!!...او سـأل ايضـآ ان كان الزبيـر اســلامـي او بعـثـي!!!?،

*** - .... هـل صـلاح كـرار اســـلامـي?، ....هـل ابراهـيـم شـمـس الدين كان عـضـوآ ب(الـجـبهة الاسـلامـية)?.

*** - يعـلق صـديـقي سـاخـرآ علي اسـلام طـغـمة الأنقاذ ويقول........ " خـلوها مـســتورة )!!!

****- لك كل الـمودة اخـتـي سلمى.

*** - ونـــواصــل...
__________________
ويوم الجمعة كان يوم التلافي
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
..وكان ملان بالابتسامه .
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
وكان جمال بالجد خرافي..
كانت الدنيا بتدفق .. من مطر بالرحمة وافي :..الملاك بدرية سكنت .. في قلب رضيان وصافي..
و الحجار فرحانه بي .. يوم المحاسن والمرافي..بي قلوب بالحن ملانه .. واي شر جواها مافي
رومنسيه بعطور فرنسيه is offline               Reply With Quote               
Old 20-Dec-17, 14:34   #38
رومنسيه بعطور فرنسيه
Major Contributor
 
رومنسيه بعطور فرنسيه's Avatar
 

Join Date: Jan 2014
Location: *بيتنا*
Posts: 1,671
Default

اسـتمرت الـمكالـمة بيننا زهاء الثلاث ساعات....

*** - وسـألت صديـقي (الضابط السوداني صـاحـب الرتبة العسكرية الكبيـرة الذي يعمل الأن باحـدي دول الخليج بوزارة الدفاع هناك ) وباستغراب شـديـد:
" تقـصـد شـنو بكلامـك ان الضـباط قادة الأنقلاب ماكانوا اسـلامييـن، ...ولاكانت اهـداف الأنقلاب اقامـة دولة اسـلاميـة،... ولا حـتـي القادة فيـه كانوا وقبل لأنقلاب منـضـوييـن فـي تنظـيم اسـلامـي.... وولا لـهم علاقة بـحـسن التـرابي،... ولا ان الوسـيط مابيـن هـؤلاء الضباط الانقلابييـن والتنظـيم الاسـلامـي كان علي عثمان محـمد طـه?!!!

*** - ضـحـك صـديقي وقال: " ياعـزيزي الصايغ، الكلام ده بالتلفون مابنفع. تعال لعنـدي هنا فـي بلدي دي واجاوبك علي تساؤلاتك وبالادلة والوثائق. انا كنت ضابط بالقوات المسلحـة السودانية مـدة طويلة وبعرف اغلب ضـباط الوزارة خـاصـة القـدامي. بـعـض القادة العملوا الانقلاب ده كانوا وقتـها اقل مـنـي رتـبة عـسكرية. وكانت عنـدي علاقة وصـداقة مع بعـضهم قبل الانقلاب وبعـدها، وكنا بتواصل في الافراح والاتراح ، وبـحـسب معرفتـي ببعض هـؤلاء الضباط (بتاعيـن انقلاب 30 يونيو) مالاحـظت ولا لاحـظوا زملاءتي اي نوع من التديـن او انتـماء لفئة دينية او حزبية فيـهم.

*** - زمن نـميـري كنا بنعرف الضباط السياسييـن بتاعيـن الاتـحاد الاشـتـراكي " امانة القوات المسلحة " وكنا بنعرف انـهم مـجبوريـن في التنظيم الاشتـراكي وانـهم ماعنـدهم اي حل تاني..ودخلوه لاحبآ في السياسة ولكن حفاظآ علي اكل عيشـهم. كلنا بالقوات المسلحة كنا تابعيـن لامانة القوات المسلحة ولكن ماكنا سياسـييـن.

*** - الأسـتخبارات العسكرية فـي وزارة الدفاع كانت بتـرصـدنا رصـد شـديد وبتسـجل عننا كل شاردة وواردة، ولذلك كنا بنتجـنب الكلام في السياسة والدين، ولـما كنا بنسـمع بنقلية ضابط للمعسكرات النائية نعرف طـوالي ان طرف سـوط الاسـتخبارات العسكرية لحـقه!!!. علاقاتنا بالضباط القدامـي (والـمرافيـد) كانت مـحظورة بتاتآ الا اذا كانت هناك صـلات قربي وأهـل..... والا...

*** - *** - انقلاب 30 يونيو 1989 شاركت فيه لان الأوامـر جاءتنا بالتحـرك. التوجـيهات جاءتنا بصـريح العبارة " اتـحـركوا، نفذوا الأوامـر". ونـجـح الانقلاب واستلم الفريق عـمر البشـيـر البلد، واذاع البيان الاول والتاني ولـم يشـر فيـهما الـي هـوية الانقلابييـن. بعـد البيان التالت والذي تـم فيه اعلان اسـماء "قادة الـمجلس العسكري العالي لثورة الانقلاذ " بدأنا نسأل بعـضنا البعـض عن بعـض الضـباط بالـمجلس العسكري والذين لـم يكونوا معروفييـن لدي غالبية باقي الضباط.

*** - *** - ماتـجـرأ البشيـر ولاعسكـره "بالـمجلس العسكري العالي لثورة الانقلاذ " وطوال مـدة طويلة من الزمان وان يعلنوا عـن تـوجـههم الاسـلامي ،
هـذا التوجه الذي اصـلآ ماكان ببالـهم!!!

*** - كانت اولي عـلامات انـحـراف قادة الانقلاب عنـدما بـدأوا فـي اسـتقبال مـظاهرات الأسـلامييـن.... وظـهور مقالات اسـلامية بـبعض الصـحـف المـحلية مثل " الوان " والرأية " "الأسبوع".

ونـواصـل......
__________________
ويوم الجمعة كان يوم التلافي
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
..وكان ملان بالابتسامه .
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
وكان جمال بالجد خرافي..
كانت الدنيا بتدفق .. من مطر بالرحمة وافي :..الملاك بدرية سكنت .. في قلب رضيان وصافي..
و الحجار فرحانه بي .. يوم المحاسن والمرافي..بي قلوب بالحن ملانه .. واي شر جواها مافي
رومنسيه بعطور فرنسيه is offline               Reply With Quote               
Old 27-Dec-17, 09:34   #39
رومنسيه بعطور فرنسيه
Major Contributor
 
رومنسيه بعطور فرنسيه's Avatar
 

Join Date: Jan 2014
Location: *بيتنا*
Posts: 1,671
Default



مازلنا بـصـدد الكلام عن الشـخصيـة رقم (1) فـي قائـمة الضباط الذين قاموا بانقلاب 30 يونيو 1989. الفريق عـمر حـسن البشييـر.
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

*** - خلال السبعة عشر عامآ الماضية تدرج الفريق عـمر البشير بسرعة فاقت كل التصورات ليصل الي رتبة مشيـر!!!،تقول كتب العسكرية العالمية، ان رتبة مشير هـي رتبة عسـكرية عالية الـمستوي لايصلها الضابط العسكري بطولة المدة التـي قضاها في الخدمة العسكرية، ولكن بعدد المعارك والحروبات الحـقيقية التـي خاضـها او بعدد الطلعات الجوية التي قام بها،وان هذة الرتبة الراقية والعالية الدرجة لاتمنح جزافآ بل تعطـي لـمستحقيها الابطال الـحـقيقييـن.

*** - ولانـها رتبة عسكرية صـعبة الـمنال، نـجـد ان ستاليـن وبعـد انتصاره علي النازية الألـمانية عام 1945 لـم يـقم بـمنح لقب مشيـر الالعـدد قليل من ضـباطه الذين خاضـوا اشرس الـمعارك في روسـيا والـمانيا اسـتمرت من عام 1939 وحـتي 9 مايو 1945 وهـي الحـرب التـي كلفت الاتـحاد السـوفيتـي 20 مليون قتيل.

*** - *** - لقد قصدت من كتابة هذة الفقرة السابقة اعلاه،ان اوضـح بان البشير لم يشـهد له احدآ من زملاءه الضباط اوباقي العسكـرييـن الذين عاصروه عن قرب بالكفاءة العسكرية والنبوغ او بالتفوق العسكري... هـو كان ممـيـزآ عن باقي زملاءة الضـباط او عـرف بالجسارة والاقدام في اوقات الـمحن ووقت (الحـارة)!!!،

*** - ومازال زملاءه يتندرون عـليه ويـتذكرون قـصـة هروبه من البيت واخـتباءه عـند صـديقه الطيـب (الـنص) عنـدما قام بعض الضـباط بـمحاولة انـقلاب في 24 ابريل 1990!!وهـي القصـة الـتي نشـرتـها جريـدة (الـهدف)بتفاصيـلها الكاملة!!!

*** - *** - يقول بعـض اصـدقاء البشـيـر ان موقع (ويكيبيديا، الموسوعة الحرة)، قـد بث فـي موقعه وهـو يسـرد تاريخ البشيـير، بانه شارك في حرب (العبور) اكتوبر الـمصرية عام 1973، والـحقيقة ان القوات السودانية مثلها ومثل الـجزائرية لـم تكن الاقـوات رمزية عربيـة مهمتها حراسـة المباني والبنوك والوزارات بالقاهرة، فـي الوقت الذي كانت فيه القوات الـمصـرية تحارب بسـيناء. وكان عمر البشير واحـدآ من الضباط الذين كلفوا بالحـراسـة لابالاشـتـراك في حرب العبور!!!

عمر البشير:
--------------------
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة-
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%...B4%D9%8A%D8%B1

*** - (المشير عمر حسن أحمد البشير (1 يناير 1944 - )، رئيس جمهورية السودان. تخرج من الكلية الحربية السودانية عام 1967 ثم نال ماجستير العلوم العسكرية بكلية القادة والأركان عام 1981، ثم ماجستير العلوم العسكرية من ماليزيا في عام 1983، وزمالة أكاديمية السودان للعلوم الإدارية عام 1987. قاتل في حرب العبور 1973 ، وعمل في الإمارات العربية المتحدة).

*** - *** - شـخصية البشـير مكروهة تمامـآ في الوسط السوداني بسـبب الاعدامات التي بصـم هو علي قراراتها، بل لايـخجـل فـي ان يقول ضـحايا دارفور فقط 10 ألف قتيل!!!...

*** - شـخصية البشـير مكروهة بسـبب الفساد الضارب فـي كل المرافق الحكومية ورؤيته للواقع السوداني الذي يعاني من التمزق والتشـتت من خلال عيون مريديه!!!... وهـو لايعبأ الابـهوامش المواضيع تاركآ الجمل بما حمل في إدارة الدولة لافسـد خلق الله اداءآ وسلوكآ. وتأتي قمة المهزلة انه مازال يصـر علي ان ...الانقاذ اسلامية المنهـج والمبـدأ وان الخلل داخل نظـامه الـمهتـري سـببه التدخلات الأجـنبية!!!

*** - *** - هـو أيضآ مكروه تمامآ في الداخل بسـبب الحاشية التي تلازمه ليل نهار، وراحت وتحت ضعف شخصية البشيـر وتسـتأثر وحدها بالسلطة وتبيع السودان بالقطعة لأثرياء في دول الخليـج والسعودية، فباعت الشركات الاقتصادية الكبيرة الناجحة والبنوك والاراضي الزراعية وغابة السـنط بالخرطوم وارقي المناطق السكنية بمدني والشماليـة، سـبق للإنقاذ وان سـكتت عـن جـريـمة تـصـدير الأطفال السودانييـن لدول الخليج ليتـم اسـتخـدامهم هناك فـي (سـباقات الهـجن) اللعبة العربية الاولي في هذة الدويـلات،

*** - *** - وسـكتت الحكومة ايضـآ عن (الزواج العرفي) الذي استشــري في البلاد ووسـط الاسـر الفقيـرة والرابح دومآ في لعبة الزواج هـم.." شـيوخ المال الخليجين"!!! ولـم يخفي علي أحـدآ ان الحكومة بجـلالة قـدرها تقوم بدور "القـوادة!!!" للشـيوخ وتـجار الخليـج و....."كـلة بثـمنة"!!!.... والشـئ المؤسـف في الـموضـوع، ان صـحفنا الـمحلية كتبت كثيـرآ عن هـذا الموضوع الذي يـمس سـمعتنا ولكن لااحـدآ من المسؤوليـن وحـتـي اليوم واجه هـذه المشـكلة بشـجاعـة!!!

*** - الحكومة في ظل سكوت " الـمجلس الوطني " راحـت وبكل إرتياح تمارس التجارة والبيع في كل شـيئ وأي شــيئ!!!!... وازاء كل هذه السلبيات والنواقـص الـموجـودة في نظـام الدولة راحـت كثيـر من السفارات الاجـنبية والبعـثات الدبلوماسـية بالخـرطوم وتتـسـآل: هل البشيـر مقتنع تمامآ بما تقوم به حكومته وانـها تسيـر فـي الطريق الصـحيـح،....ام انه مضغوط ومجبور علي السكوت بـما يـجـري فـي سـودانه،...ام انه يعمل بالمثل السوداني الذي يقول " خـربانة ام بناية قـش!!"... فلا عندي اولاد ولامن اورثهـم..." حريقة في السـودان وأهله....أنا وبعدي الطوفان!!!!".

*** - - ومازالت هـذه السفارات والبعثات الدبلوماسـية... كـما والشـعـب السـودانـي ينتـظرون الأجـابات منـذ عام 1989..... وحـتـي اليوم!!!

__________________
ويوم الجمعة كان يوم التلافي
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
..وكان ملان بالابتسامه .
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
وكان جمال بالجد خرافي..
كانت الدنيا بتدفق .. من مطر بالرحمة وافي :..الملاك بدرية سكنت .. في قلب رضيان وصافي..
و الحجار فرحانه بي .. يوم المحاسن والمرافي..بي قلوب بالحن ملانه .. واي شر جواها مافي
رومنسيه بعطور فرنسيه is offline               Reply With Quote               
Old 27-Dec-17, 09:36   #40
رومنسيه بعطور فرنسيه
Major Contributor
 
رومنسيه بعطور فرنسيه's Avatar
 

Join Date: Jan 2014
Location: *بيتنا*
Posts: 1,671
Default


*** - تعرف ياعلي، انا مازعلان من حاجـة الا ان غالبية الضباط الـقدامي والذين خـدموا بالقوات الـمسلحة فـي سـنوات التسعينيات وعاصـروا قيام الانقلاب من سـاعـة الصـفر وحـتـي اذاعـة البيان الأول وكانوا هـم اصـحـاب الفضـل الاول فـي نـجاح الأنقلاب وتثبيته الاانـهم فـي النهاية لـم يـجـنوا الا حـصاد الهـشيـم ولـم يـجدوا الا(جـزاء سـنمار) فـفصـلوا من الخـدمـة بـمهانة شـديـدة وعـدم احـتـرام لرتبـهم وماقـدموه لللبلاد من خـدمات من قبل الرائد شـمس الدين ابان عـمله كوزير دولة بوزارة الدفاع لاسـباب كـيدية او لعـدم الولاء للنظام الجـديد الحاكم....هـؤلاء الضـباط الـمفصـوليـن ورغـم ان عـددهـم فوق الألف ضـابط برتب مـختلفة.....ولكن ولاواحـد فيـهم فكر وان يكتب ويقول الـحقائق عن رجال قادة الأنقاذ ويسـجل للأمانة والتاريـخ قـصـة اول نظام فاشــي في تاريـخ السـودان كله!!!

*** - اليوم الـجمعة، وعـطلة نـهاية الأسـبوع بكل البلاد العربية والأسـلامية، وقررت ان اتـصـل بصـديقي الضابـط الكبيـر واكمل معه مشوار موضـوعـي ( أعضاء مجلس قيادة إنقلاب 30 يونيو كانوا خمسة عشـر عضـوآ، أين هم الان وماذا يفعلون ?). وبالفعل اتصـلت به،ولكن ماان قلت له اننـي بصـدد تكملة الحـديث معه حـول الفريق عـمر البشيـر في اولي ايام حكمه، حـتي انفجـر غاضبآ وراح يسـبنـي ويقول " انت عارف يابكري درجـة الحـرارة هنا عندنا كم?، 43 درجـة!!!!... (والسـخانة مطلعه....ابونا)،.... وانت جاي تقول لـي البشيـر!!!?.

*** - هـدأت من غضـبه واكدت له اننـي اود ان اسـجـل كل الحـقائق عن رجال الأنقاذ القـدامي ( الرعيل الاول )...وماذا فعلوا... وماهـي انـجـازاتـهم وقبيل ان يطيـح البشيـر باغلبـهم ويحالوا للمعاش? وماذا يفعلون الأن?. واكدت له اننـي الأن مازلت اكتب عـن البشيـر ولـم انتهي بعـد من الكتابة عـنه، وهـناك " لسـه اربعتاشـر جـنـرال فـي السكة "!!،

*** - *** - قال لـي اكتب " البشيـر: " لـم يـحـقق اي انـجازات للبلد، ولكنه اسـتفاد هو لنفسـه كثيـرآ من الانقلاب، ترقي بـسرعة من فريق لـمشـيـر، اتزوج للـمرة الثانية، ازداد وزنه!!!!، وماعـداها من انـجازات اخـري فـدونـها خـرط القتاد!!!!، بل اكثـر شـئ كان يؤلـمنا نـحـن الضباط بالقوات المـسلحة ان الرئيـس عـمر البشيـر كان اخـر من يعلم بـما يدور في البلاد، بل هـو نفسـه كان يعرف احوال السـودان من خـلال المحـطة البريـطانية الناطقة باللغة العربية (BBC)!!!، البشيـر كان احيانآ يـصـدر قرارات اصـلآ هو لايعـرف الـهدف منها، ويوقع علي اوراق رسـمية دون ان يعرف مـحتوياتـها ومـضـمونـها!!!"

*** - *** - قال لـي صـديـقي الضابـط، طالـما انت مازلت تكتب عن سـيـرة البشيـر وتاريـخـه للذكري والتاريـخ، اكتب هـذه القصـة والتـي انا كنت شـاهـدآ عليـها!!!

*** - فوجئ الانقاذ وبعـد اعـدام الضـباط ال28 الذين خـططـوا للانقلاب علي البشيـر في 24 ابريل 1990 بكميات من النقد والهجوم الضارئ عليه من قبل حكومات ومنظمات دولية وايضآ من منظمات اسلامية معتدلة تدين اسلوب التصفيات العنيفة والبالغة في القسوة بحق ضباط اصـلآ استسلموا وفكوا انقلابهم وقاموا ايضـآ بتسليم انفسهم طواعية للسلطة الحاكمة الاسلامية. وجاءت قمة الهجوم علي الحكومة السودانية من الامم المتحدة التي أدانت الاغتيالات البربرية.

*** - ولم يكن امام الحكومة من حل اخـر الا وان تخترع قصـص وتؤلف روايات زائفة فـي مـحاولة مـنها تبـرير الأعـدامات في بلادها،وراحـت تقول ان الضباط ال28 الذين خططـوا للأنقلاب في السودان "وراءهم دول اجنبية تسـعي للقضاء علي النظام الاسلامي الجديد في السودان، وان هذة الدول الاجنبية (بحـسب كلام الحكومة وقتها) هي دول تخشـي من بروز سـودان اسلامي قوي سيـؤثر مستقبلآ علي خارطة المنطقة العربية والافريقية ويزيح الاستعمار الحديث ويطردة تمامآ من القارة السـمراء.وان قادة الانقلاب تلقوا اموالآ طائلة لتنفيذ المخطط الارهابي، ولكن عدالة الله شاءت وان يسقطوا وكان لابد من اعدامهم جزاء ماإرتكبت اياديهم من بلبلة وفوضي. وان الاحكام هي بمثابة تحذير لمن يفكر مستقبلآ التخطيط لمؤامرة انقلاب او احداث بلبلة وفوضي للإضرار بمسيرة الثورة الطاهرة الظافرة بإذن اللـه!!!!".

*** -*** - ولكن واقع الحال داخل الانقاذ كان يقول شيئآ اخرآ، ففي احدي جلسات مـجلس الوزراء (مجلس الثورة) وفـي جـلسة صـاخـبة تعالت فيـها الاصـوات وتبادلت الاتـهامات انتقد بعض الوزراء العسكريين في الانقاذ الاعدامات التي جلبت عليهم السخط الـعالمي والادانات التي هم في غني عنها،وانه كان من الافضل تقديمهم لمـحكمة عسكرية مفتوحة وبعدها يكون صدور الاحكام بصورة تقنع العالم بان المحـكمة العسكرية كانت عادلة وادانتهـم وحكمت باعدامهم. ولكن هذا الكلام لم يعـجب بعـض الضباط المجـلس ممن يؤيدون فكرة "ان الردع سلاح قوي لثبات النظام!!!!!

*** - كان الانشقاق بينهم كبيرآ وشـقة الخلافات بيـنهم واسـعة وماكانوا يتصـورون وان حـجـم كارثة الاعـدامات سـتكون بهذا الشكل الداوي مـما أثار فيهم الكثير من الهلع، وراح بعضهم ويتهرب من مسـؤوليته ما حدث وان الاعدامات لم يسمعوا بها الا من الاذاعة!!!!!،

*** - وجاءت قمة التوتر عندما علم بعضهم وهـم بالـمجلس بالرقـم الحـقيقي بالـمقتـوليـن والذي قفـز مـن 28 ضابطآ ليصل الي اكثر من 175 ضابطآ وجنديآ وعساكر صـف!!!!.

*** - *** - كل هذاوالبشـير كان كـ " الاطـرش في الـزفة!!!!!!"، فهو قد وقع علي احكام الاعـدامات لثمانية وعشرين ضابطآ انقلابيآ وصـدق علي قرار المحكمة العسكرية ولكنة يجهل...." كعادتة " بما يجري حولة وبالرقم الحقيقـي للقتلي!!!.
----------------------------------------
__________________
ويوم الجمعة كان يوم التلافي
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
..وكان ملان بالابتسامه .
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
وكان جمال بالجد خرافي..
كانت الدنيا بتدفق .. من مطر بالرحمة وافي :..الملاك بدرية سكنت .. في قلب رضيان وصافي..
و الحجار فرحانه بي .. يوم المحاسن والمرافي..بي قلوب بالحن ملانه .. واي شر جواها مافي
رومنسيه بعطور فرنسيه is offline               Reply With Quote               
Old 27-Dec-17, 09:48   #41
رومنسيه بعطور فرنسيه
Major Contributor
 
رومنسيه بعطور فرنسيه's Avatar
 

Join Date: Jan 2014
Location: *بيتنا*
Posts: 1,671
Default


***- خـفايا وأسرار " الخرطوم بالليل "اثناء ساعات حظـر التجـوال،... واجـتماعات قادة "الـمجـلس العسكري العالـي لثورة الأنقاذ ".
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

*** - وتابعت مع صديقي الضابط السوداني الذي يعمل بوزارة الدفاع باحدي دول الخليـج. انه يقول " عندما نجح الانقلاب واسـتتبت الأمور تمامآ بيد البشيـر ومجموعته وأيدت باقي القطاعات العسكرية الانقلاب واعلنت عن وقوفها مع الانقلابييـن، كانت هناك وقتها اربعة مشاكل كبيـرة وقفت عقبة امام القادة الحكام وهـي: 1)- الحرب في الجنوب،2)- انعدام السيولة والخزينة الفارغة، 3)-ازمة حادة في الطاقة،4)- المعارضة الخارجية.( كانت المشاكل بنفس هذا الترتيب، اي ان المعارضة الخارجية كانت تحتل المرتبة الأخيرة). كانت اجتماعات اعضاء المجلس العسكري الحاكم تتم يوميآ بلا توقف من الساعة 8 مساءآ وحـتي الساعة الثانية صـباحآ. وكانوا يتبادلون الأراء حول الأمور التي وقعت خلال اليوم ومافيها من مشاكل وحلول، ولكنهم ولـمدة طويلة وقفوا عاجزين عن ايجاد حلول للاربعة مشاكل التـي ذكرتها اعـلاه.

*** - *** - رغـم اننـي مازلت بصـدد موضـوع الكتابة عـن الفريق عمـر حسن البشيـر ولـم انتهي منه بعد لانتقل للكتابة عـن شـخـصية اخري من شـخصيات المجلس العسكري، تـجـدوننـي مـضـطر للرجوع مرة اخري ل(وثيقة) العقيد أركانحـرب فيصـل علي أبو صـالح التي سربـها للخارج ونشرت بجريدة "العالـم اليوم " لانقل منـها اجزاء مـهمة تـخـص الكلام الذي انا بصـدده الأن وهـو اجتماعات اعضاء المجلس العسكري العالـي.

*** - *** -يقول فيصـل علي أبو صـالح عـن الأسباب التـي ادت الي تقديـم استقالته للرئيـس البشيـر:
بـدايةالـخـلافــات -
-----------------------
*** -1 - - تمثلت خلافاتي مع الـمجلس العسكري في الأتــي:
كنـت ضـد الاجراءات التي قام بها الـمقدم الطيـب إبراهيـم وزير شـئون الرئاسـة بـما يسـمي ب(تطـهيـرالخــدمةالـمدنيـة)، والتـي إعتمدت بالاسـاس علي تقارير شـخصية غيـر مبـرآة من النزعة الـذاتية، والتي في إعتقادي ادت الـي انهيار قطاع مـهم فـي التركيبة السـودانية.

*** - 2- ينـقسـم الـمجلـس الـعسكري الـي قسـميـن، الاول متعـصب يري ان القـوة وحـدها كافيـة لـتحقيـق الاهـداف الـمرجوة ولايـهم حـتي ولـو أدي الـي مـوت نصــف الشـعب السـوداني، وكـنا نـري منطـق القـوة وحـده لايـجـر سـوي الـولايات علي الوطـن، وكـان لـهذا التباين الاثر الـواضـح فـي شـق الصـف السـوداني.

*** -3- تكشــف لـي من خـلال مـوقـعي،ان التـخبـط الامنـي ثغـرة كبيـرة كبيـرة داخـل جـسـم الثورة، فعـدد الاجهــزة الامنيــة كبيـر،ولاسـلطة لاحـد عــلي، والكل يفعــل ما يحلــو لـه.

*** - 4 - انقســم الـمجلس كما انـقسـم التنـظـيم نفسـه حول العلاقـات الخارجيـة،اذ رأي فـريق ان انتصار الحـركة الاسلامية في السـودان لابد وان يقـدم كل الـدعـم لكل التيارات الاسـلامية في المـنطقة بغـض النظـر عن النتائـج المترتبة عـلي ذلـك،وكـنا نـري " السـودان اولآ" و "السـودان أخـيرآ".

*** - 5- كان الفريـق الـمتشـدد أيضـآ غيـر واقعـي في تـحليـلاته للأحـداث، حيـث كان يري ان اي إخفاق علي انه امتـحان ربـاني بـما فـي ذلـك التخبـط الاقتصـادي والعـسكري، وكنـا نـري انه يـجـب تحـليـل كل الاحـداث تحـليـلآ واقعـيآ، وعلـي ان يحـاسـب كـل من أخـطأ مهــما كان مـوقعه.

*** - 6 - أيضـآ كانت هنـاك اياد خفيـة داخل المجـلس تقرر وتتـخـذ دون علـم الاخـرين، فكـثيـرآ ماتنفــذ اوامــر بإمضــاء اشــخاص لايـدرون عنـها شـيئـآ،اي انعـدمت الثـقة تمامآ بيـننـا.

*** - 7- كـان غـض الطـرف عـن مـمارسـات الفسـاد الحـكومـي وغــيـر الـحكـومـي محــل تســاؤلات مـنا.

*** - 8- كـان لـي رأي أيضــآ فـي تغيـير البنــية الاسـاسيـة للقوات الـمسلحـة، إذ ان السيـاسـة الـتي إتبعتـها الثورة ومحاولــة ااسـتفادة من الـتجـربة الايـرانية الـتي نجـحـت في تهـميـش الجـيش وأسـتعاضـت نيابة عنـه بالـحرس الـقومي،هــي أليــة لاتنـفع فـي واقـع التـركيـبة السـودانية،إذ ان قـومية القـوات المـسلحـة تعتـبر مثالآ لـما يجـب ان يكـون عليـة الـمجتـمع الســــوداني.

*** -9 - إختــل نظـام الاقــدمية داخـل جـسـم الـمجلـس بصــورة كبيـرة، حيـث إنتهــت قـواعـد الضـبط والـربط بيـن الـرتب،واصــبح بعـض الاعضـاء رغـم صـغر الرتبـة رؤســاء ولـهم من الـمكانه مـا ليـس لغيـرهـم مـن هـم أعلـي رتبة، الامـر الذي عـارضـتة كـثـيرآ.

-***-10 - كـانت غالبيـة الاجتـماعات الـمجـلس محـســومة النتــائـج حــتي قبل إنعقاد الجلســة، والمثير للـضــــحــــك ان بعـض القـرارات كانت تلـقي طريـقها للإعــلام قبـل إنعـقاد الجـلســة.

*** -انتهـت إعـترافات العقيــد معاش فيـصـل علـي الـذي قـدم استـقالته عـام 1992،
وهــو الان يسـكن بـمنطـقة " ود البـخيـت " في امـدرمان
ويعانـي مـن الـمرض الذي يـمنعه مـن ممـارسـة العـمل.
الـمصـدر: جـريدة (الرأي العام)،
للكاتب حسـن محـمدزيـن،
بتاريخ: 29 يونيـو 2004،).

*** - اعـود للكلام عـن خفايا واسـرار ماكانت عليـها الاحـوال بالمجلس العسكري وكيف كانت تتـم:
--------------------------------------------------------------------------------------------------------
*** - كان اعـضاء المجلس الحاكم يعيشون هاجـس الخوف من انقلاب يقع ضـدهم، لـهذا اصـدروا قرارآ بـمنع خروج الضباط والعسكر من منازلـهم او من ثكناتـهم العسكرية اثناء ساعات حـظر التجـوال (من الساعة السادسة مساءآ وحـتي السادسة صباحآ)، اي ان يتساوي العسكر ورجال الشرطة مع عامة الشعـب، وهـوالأمر الذي اسـتهـجنه كل الضباط واعتبـروا هـذا القرار بـمثابة عـدم ثقة الحكام فيـهم، اما بقية المواطنييـن فقـد شـمتوا في الضباط بالنكات والتعليقات اللاذعـة،

*** - وقع عاتق حـماية انقلاب 30 يونيو علي الرائد ابراهيـم شـمس الدين الذي كان ( شيـطان ) الانقاذ وشـديد التطرف، قاس لايرحم، وكان صـفيق اللسان، وتصـرفاته ماكانت مقبولة حـتي لاقرب الناس اليه. والغريب انه لـم يكن بهـذه الصـفات وقبل لانقلاب، ولـم يعرف انه كان من الـمتشـددين الاسلامييـن.

*** - الذي قادني للكلام عنـه هنا، انه لـم يكن يشارك اطلاقآ باجتماعات المجلس الأعلي وماكان يهتـم اصـلآ بمـثل هـذه الاجتماعات ولابقراراتـها، فقـد كان جل اهتـماماته وان يخرج اثناء ساعات حـظر التجـوال ليجوب شـوارع الخرطوم وامدرمان والخرطوم بحـري ليتفقد احـوال الأمن فيـها والتزام الناس بقانون الطوارئ. كان يوميآ منذ الساعة السادسـة مساءآ وحـتي الصباح يـجوب الشوارع الخالية والويل كل الويل لـمن يـجـده شـمس الدين باحـدي الشوارع!!

*** - *** - وقع عاتق حـماية انقلاب 30 يونيو علي الرائد ابراهيـم شـمس الدين الذي كان ( شيـطان ) الانقاذ وشـديد التطرف، قاس لايرحم، وكان صـفيق اللسان، وتصـرفاته ماكانت مقبولة حـتي لاقرب الناس اليه. والغريب انه لـم يكن بهـذه الصـفات وقبل لانقلاب، ولـم يعرف انه كان من الـمتشـددين الاسلامييـن.....الذي قادني للكلام عنـه هنا (ابراهيـم شـمس الدين) ، انه لـم يكن يشارك اطلاقآ باجتماعات المجلس الأعلي وماكان يهتـم اصـلآ بمـثل هـذه الاجتماعات ولابقراراتـها، فقـد كان جل اهتـماماته وان يخرج اثناء ساعات حـظر التجـوال ليجوب شـوارع الخرطوم وامدرمان والخرطوم بحـري بقوة حـراسة ضـاربة مكونة من سـتة عربات (مـجروس) مليئة بالجنود المدججـيـن بالرشاشات ومـدافع (البازوكا) ليتفقد احـوال الأمن فيـها والتزام الناس بقانون الطوارئ.

*** - كان يوميآ منذ الساعة السادسـة مساءآ وحـتي الصباح يـجوب الشوارع الخالية والويل كل الويل لـمن يـجـده شـمس الدين باحـدي الشوارع!!

*** - فـي احـدي الطلعات الليلية وبعـد ساعات حـظر التـجوال بكـثيـر، شـاهـد جـماعة يـشيعون جنازة وفـي طريقـهم لـمقابر (فاروق)، فاوقفـهم وسـألـهم عن سـبب خـروجـهم ليـلآ وان كانوا يتـحدون السلـطات ويكسـرون قانون الطؤاري، وراح يسبهم وامـرهـم بان يرجـعوا من حـيث اتوا وبـجـنازتـهم، علي ان يأوتوا بـها صـباحآ بعـد ساعات حـظر الـجوال للمقابر لدفنـها، ورجـعوا وهـم لايـصدقون ان هـذا يـحـدث من الانقاذ الأسـلامي!!!

*** - ونوصـــل الكـلام عـن .... خـــرطـوم بالليـــ
__________________
ويوم الجمعة كان يوم التلافي
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
..وكان ملان بالابتسامه .
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
وكان جمال بالجد خرافي..
كانت الدنيا بتدفق .. من مطر بالرحمة وافي :..الملاك بدرية سكنت .. في قلب رضيان وصافي..
و الحجار فرحانه بي .. يوم المحاسن والمرافي..بي قلوب بالحن ملانه .. واي شر جواها مافي
رومنسيه بعطور فرنسيه is offline               Reply With Quote               
Old 27-Dec-17, 09:57   #42
رومنسيه بعطور فرنسيه
Major Contributor
 
رومنسيه بعطور فرنسيه's Avatar
 

Join Date: Jan 2014
Location: *بيتنا*
Posts: 1,671
Default

-------------------------**********************

*** - .. حـدثنـي صـديقي الضابط الـمقيم حاليآ باحـدي دول الخليـج، عـن تلك الفوضي العارمة التي كانت طابع ادارة جـهاز الدولة فـي بداية الأنقلاب واستمرت زمانآ طـويلآ ،وكيف انه لـم تكن هناك سـياسات واضـحـة اوخـطط تسيـيـر عليها الحكومة وماكان هـناك ايـضـآ اي تنسيق اوترابط مابين أجـهزة الدولة الرسمية، وان كل مسئول كبير آلت اليه سلطات إحدي الوزارات او قطاع هام كبيـر كان ويـعتبرها كقطاع خاص مملوك له وحده وهو حر في إداراتها كيفما يشـاء ودون اي تدخل او لفت نظـر من الاخرين لسياساته حتـي وان كان البشيـر نفسـه!!!،

*** - يقول صـديقي، لقد كنت شاهـد عيان ورايت مثلما رأي غيـري من الضباط وايضـآ من المواطنييـن كيف كان النـهـب فـي اموال الدولة يتـم بلا خـوف او وجـل من احـد، وما قصـة ضـياع 50 مليون دولار من مـخـصـصات (طريق الأنقاذ الغربي ) ببعيـدة عـن الأذهان، وافلاس بنك نيما!!!،

***- *** - وماكان البشـير يعبأ كثيرآ بالامـور المتعلقة بالخدمــة المـدنية والادارية وشـؤون الوزارات والـمؤسسـات البنوك. وترك دفة إدارة سـياسات الدولة للرائد شـمس الدين، والدكتور محمـد خيـر، والرائـد صـلاح كرار.... وانشغـل هـو بـمقابلات السفـراء واعـضاء البعثات الدبلوماسـية بالخـرطوم وبكبار الشـخصيات الدولية، وصـوره بالتلفزيون والصـحـف!!!

*** - *** - إسـتغرب الناس وتـهامسوا بصـوت عال وتسألوا من شـكل هـذه الوزارة العسكرية?...وعـم اسـتنكار شـديـد من تشكيلة الضباط الذين يديرون دفة الخدمة المدنية. واستعـجبوا وهـم يرون الدكتور الـطيب (سيـخة) والذي هـو اصـلآ ليس عـضـوآ في مجلس قيادة الانقاذ ويمسك بزمام رئاسة مجلس الوزراء ويكون له حق الكلمة الاولي في الخدمة المدنية...ويصـول ويـجـول فيها ويرفد ويعيـن ويحيل كبار رجالات الدولة للصالح العام ويسـجن زمـلاء ايام الدراسة بالجامعة (لالشـئ الا لانـهم وفي ايام الانتخابات بالجامعة ناصـبوه العداء) وراح ينتقم منهم بحرمانهـم من العمل سـواء في القطاع الـعام او الخاص، بل والسفر للخارج!!!

*** - *** - كان مجلس الوزراء عبارة عن مطـبخ لـطبخ القرارات (القراقوشـية ) والخاصة بالملاحقات والاعتقالات وإرسال خطابات الفصـل التـعسـفي والكيدي لكل موظـف كبيـر او صـغيـر لاينتـمي للجبهة الاسـلامية. إسـتغرب الناس من هـذا الطبيـب البشـري (الطـيب سـيـخة) والذي كان ومفروضآ عليه وان يكون ارحـم خلق الله بـحكم مـهنتـه الانسانيـة ويغتال زميله في مهنة الـطب الشهـيد (علي فضــل) ...وتجـئ قمة المـأسـآة ان لااحدآ في (المجلس العسكري العالـي) وتجــرأ او تعمـد وان يتدخـل في اخـتصاصـات مـجـلس الوزراء التـي ألت للدكتور (سـيـخة )...او يسأله باي حـق او قانون ويزهـق روحـآ من غيـر حـق، ومن اعطاه اصـلآ هـذا الحـق?!!!،

*** - *** اسـتغرب الناس من تصـرفات اعـضاء (المجلـس العسكري العالي) ومن البشـيـر الذي كان بلا شخـصية او مهابة. بل والاغرب من كل هـذا، ان القرارات الوزارية التي كان يصـدرها الطـيب (سـيـخة) بـخـصوص الخـدمة المدنيـة كانت تلقي اهتمام اكثـر من القرارات التـي كان يـصـدرها رئيس البلد!!!. يقول صـديقي الضابـط باحـدي الدول العربية، نـحـن كضـباط كان المفروض وان نخـضـع لوزارة الدفاع بـحكم انـها مـسؤولة عنا، ولكننا كنا نتفاجأ فـي كل صـباح بوصـول خطابات الاحالة لبعض الضـباط الكبار مـن الطـيب (سـيـخة) شـخـصيـآ وليس من القائد الـعام للقوات المـسلحـة.....الذي هـو البشـيـر أخـر من يعلـم!!!!

*** - *** - يـقول صـديـقي سـاخـرآ، فـصـلنـي من الخـدمة العسـكرية الرائـد شـمـس الدين، الذي كان أقل مـنـي رتبـة عـسكرية!!!

__________________
ويوم الجمعة كان يوم التلافي
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
..وكان ملان بالابتسامه .
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
وكان جمال بالجد خرافي..
كانت الدنيا بتدفق .. من مطر بالرحمة وافي :..الملاك بدرية سكنت .. في قلب رضيان وصافي..
و الحجار فرحانه بي .. يوم المحاسن والمرافي..بي قلوب بالحن ملانه .. واي شر جواها مافي
رومنسيه بعطور فرنسيه is offline               Reply With Quote               
Old 27-Dec-17, 10:02   #43
رومنسيه بعطور فرنسيه
Major Contributor
 
رومنسيه بعطور فرنسيه's Avatar
 

Join Date: Jan 2014
Location: *بيتنا*
Posts: 1,671
Default



*** - هـل مـات العقيـد بيو يوكوان مـقـتـولآ?
------------------------------------------------

*** - كتبت سابقآ وتـحـديدآ في بداية (البوسـت)،ان الذين قاموا بانقلاب 30 يونيو 1989 كانوا خـمسة عشـر ضـابطآ برتب عسكرية مـختلفة وهـم:
1 - عـمر حسـن احـمد الـبشـيـر،
2ـ الـزبيــر محـمـد صـالـح،
3ـ فيـصل مـدنـي مختـــــار،
4ـ ابـراهيـم شـمـس الـديـن،
5ـ ابراهيـم نـايـل ادام،
6ـ بيـويـو كـوان،
7ـ دومـنيـك كـاسيـانـو،
8ـ مـحـمد الآمـيـن خليـفة،
9ـ عـثمان أحـمد حـسـن،
10- مـارتـن ملـوال،
11ـ بـكري حـسـن صـالـح،
12ـ سـليـمان محـمد سـليمان،
13ـ التيـجانـي أدم الـطاهـر،'
14ـ فيـصـل ابو صـالـح،
15ـ صـلاح محـمد أحمـد احـمـد كـرار.

*** - *** - واكتب اليوم عن الضباط (الأنقاذييـن) الثـلاث الذين توفوا الـي رحـمه مولاه، ومازالـت اسـباب وفاتـهم غامـضـة مبـهمة ومـحـل جـدل ونقاشات وأيـضآ مـحـل تساؤلات كـلما جاءت ذكراهـم منـذ عام 1990،

*** - اول من تـوفي فـي قائـم اسـماء أعـضاء (مجـلس قيـادة إنقلاب 30 يـونيـو 1989)، هـو العـقيـد الراحل بيــويـو كـوان، والـذي تـوفي بـمرض عضـال وجاء موته وقبيــل ان يقـوم البشــيـر بـحـل مجـلس قيـادة الثـورة.
كـان العقـيد بيـويو واحـدآ من الـمقربيين للمـشـير السابـق الراحل جـعفر نميـري ابان حكـمة لبلاد.

*** - عـن العقيـد الراحـل بيــويـو كـوان يمكن ان نقول، انه لـم يكـن معـروفآ بصـورة كبيـرة ولااحـدآ ويعـرف للعـقيـد تاريخ عسـكري معروف او دور سياسـي بارز بالاتحاد الأشـتـراكي. كـان هـو مـن الضباط الذيـن لـزمـوا " ظـل الـحـيـطة " وابتعـد عـن الاضـواء والـ "شــللـية " العسكرية، وتـجـمعات العسـاكـر وتكتلاتـهـم، وفضـل الانـزواء برتبتـه العسـكرية العالية التي تـؤمـن له "اكـل العيـش " بلاوجـع رأس ،ومبتعدآ تـمامآ عـن مايقلق جـهاز "الاسـتخبارات العسـكـرية".هـذه الـمعلومات وجـدتـها باحـدي القصـاصـات التـي تناولت سـيـرة الراحـل بعـد وفاته.

*** - لـم يكـن العقيـد الراحـل ممـن يفضـلون الاشـتراك فـي اي نوع مـن الانقلابات العسـكرية حـتي وان كـانت مـضـمونة 100 فـي الـمائـة. ولكـنه ولسوء حـظـه العاثر وجـد نفسـه ورغـم انفـه عـضــوآ فـي مـجـلس " قيـادة الانـقلاب " ودخـلها بامر عسـكري صـدر من اعـضـاء الـمجلس العسـكري العالـي بعـد تكوينه ...الذين ارادوا وان يضـعـوه بيـنهم كـديكـورآ ديـنـي يقـنع الـمواطـنييـن ان هـوية الانـقلابييـن ماهـم الا مـجـموعة خليـط ضـباط يمثلون (قـوي الشـعـب) بكـل طـوائفـه واديانه وعـقائـده...وان وجـود العقيـد بيـويو الـمسـيـحـي سـيغـطي الهـوية الـحـقيقـة لرجـال الانـقلاب.

*** - عـنـدما آلـت زمام الامـور بكـاملهـا لـضباط الانـقاذ الاسـلامييـن الذين بسـطـوا نفـوذهـم وسـطـوتهـم عـلي كـل الـمرافق والـمؤسـسـات، وظـهروا علي حـقيقتـهم وان الانقـلاب " اســلامـي ممـعـن فـي اليـميـنية "، وجـد العقيـد الراحـل نفسـه فـي حـرج شـديـد وهـو يعـاين كـيف وراحـوا زمـلاءه العسـكـر يحيـلون حـياة الناس الي جـحـيـم، وعلي حـساب هـذا الـجحـيـم يثـرون ويزدادون تـخـمة وفسـادآ ويمـارسـون البـطـش والارهـاب والاغتيالات جـهـارآ فـي "بيـوت الاشـباح" وتصـفيات جـسـدية للطـلاب فـي الجامعات والمعاهـد العليا، كـان العـقيـد فـي أخـر أيام حـياته يعاني مـن احـباطات مـريـرة قاسـية بسـبب الـورطـه التـي وقـع فيـها بإشـتراكه الاجـباري مـع لـصـوص الانـقاذ!!!.

*** - عـاني العـقيـد في اخـر ايامـه ايضـآ مـن مـرض السـكـري وواوجاع فـي عيـونه، وازدادت الاحـوال الصـحـية ســوءآ ،وانتكـسـت نفساياتـه الوقـت بسـبب انتقادات زمـلاءه واخـوانـه افـراد قبليـته له، وهجـومهـم الضاري الـحـاد عـليه بعـد قيام الرائد صـلاح كرار باعـدام الطالب اركانـجلو الذي اعـدم شـنقآ بسـجـن (كوبـر) في يوم 26 أبريل 1990 بتـهمة انه لـم يسـجـل لدي الجـهات الرسـمية المبالغ النقدية التي عنـده، والتـي هـي اصـلآ كان الطالب الراحـل السفر بـها للقاهـرة لمواصـلة تعليـمـه!!!!

*** -هـناك مـعلومات أخري عـن العقيـد بيو يوكوان تقول، ان (الـمجلس العسكري لقيادة الآنقاذ) عـرضـت علي بيـوكوان وان يشغل مـنصـب وزيـر "شـئون الجـنوب "، وهـي وزارة فكر المجلس العسكـري وان يكونـها خـصيصـآ لبيوكوان بهـدف تـحـسيـن صـورة الآنقاذ فـي الجـنوب ولفتح قنـوات حـوار مع قرنق عبر هـذه الـوزارة ووزيـرها الـجـنوبي الذي له عـلاقه طيــبة مـع اعضاء" الـحـركة ".

*** - *** - ولكن رجـل السـودان الاول والقـوي وقتهـا الشيخ حـسن الـترابي رفض الفـكرة عـلي أسـاس انه " لاحـوار ولاتـحاور مع قـرنق مـالـم يلقـي بالســلاح". لكـن روايات أخـري تقول ان بيوكوان اعـتذر عن المنصـب الوزاري لانـه كـان يعـرف سـلفآ انه لن يبقـي طـويـلآ فـي الوزارة وبعـدها سـيـحال للصالح العام وفضـل ان يبـقي عـقيـدآ بالقوات الـمسلحـة بإمتيـازاتهـا الكـبيـرة ولايكون وزيـرآ مهـددآ بالـطـرد بـلا ســابق اعــلان!!!!.

*** - *** - بعـد نجـاح الانـقلاب وتصــدر الآســـلامييـن فيه زمام الامـور وكـانت لهم الكلمة الاولـي فـي سـياسـات البلـد،ظـهرت قـوائـم اعـدها (المجلس العسـكري للأنقاذ) وبـها أسمـاء بعـض كـبار رجـالات الـدولة من عسـكرييـن ومـدنيين في الـخـدمة المدنيـة رأت الانقـــاذ وقتـها وان تحـيلهم للصــالـح العام وتـضـع مـكانـهم الآسـلامييـن اصـحـاب " الولاء قبل الكـفاءة ". وكـانت بالقـوائـم أســماء كـثيـرة لضـباط مـن قبيـلة بيوكـوان ولهـم سـجـل مشرف بالخدمة ولم يسـبق لهـم ان شـاركوا باي انشـطة ســياسـة.

*** - اسـتفســر بيوكوان عـن اســباب احـالتهـم للصالح العام ولماذا لـم يسـتشـار وهـو معـهم في المجـلس العسكـري، فكـان الردعــليه ان القائـمة باسـماءالـمحـالييـن للصالـح العـام فـي القـوات الـمسلحـة أعـدهـا الرائـد ابراهــيـم شـمس الـدين وقام هــو بتنفيـذها والاشــراف علـيهـا بـنفســه وان الـمجلس لـم يـحـاط علـمآ بهـذا الامـــر!!!!!، حـاول العـقيـد بيوكوان " والذي هـو اعـلي رتبــة عـسكـرية مـن الرائـد شـمـس الـديـن " وان يقابلـه للتباحـث مـعه حـول هـذه الأحــالات ففـشـل بســبب عـدم رغـبة الرائد رؤيـة العـقيـد...وامـر شـمـس الدين " البــودي قارد" التابع لـه بعـدم السـماح للعقيـد او غـيـره بالأقتـراب مـن مكـتبه!!!!.

*** - لـجـأ بيـوكوان الـي البشــيـر يشـكو له ظـلم الزمان وجــور الرائـد، فكان رد البشـيـر انـه لايسـتطيـع التـدخـل فـي شـــوؤن شـمـس الـدين العسكـرية....عـلمآ بان البشيـر وقتـها كان هـو القائد العام للقوات الـمسلحـة!!!!، واسـتغرب كل من سـمع هـذه القصـة وتسألوا " هـل يعقل وان يكون الرائـد شـمـس الديـن هـو صـاحب الكلمة الأولـي فـي القوات الـمسلحة، والفريق البشـيـر القائد الاعلي للقوات المسلحـة يـخـضـع للرائـد شـمـس الدين!!!

*** - رجـع بيـوكوان الـي مـنـزله خـائبآ وأطـلع اخوته الـمحاليـن للصـالح العام بكـل مـاوقع له مـع الـرائـد..والبشــيـرالـذي (لايحـــل ولايـربـط )!!!.

*** - قـرر بـعـدها بعـض العسـكـرييـن اصـدقاء بيـوكوان وان يـغادروا الشـمال يـدخـلوا الــغــابة!!!!!.

*** - وبقي بيـوكوان في منـزله بالخـرطوم رافـضآ العمل بالـمجلس العسـكري الذي هو فيه مـجـرد (ديكور)، ورفـض الالتـزام باي توجـيهات صادرة من المجلس الذي ضـباطه لايكنون له اي احـتـرام او تقديـر، وانه سـيـرجع لقاعـدته العسكـرية وسـيبقي ضـابطآ عاديآ بالقوات الـمسلحـة مثله ومثل الآف الضباط الأخـرين. واتـحـد معه الرائـد شـمـس الدين طـويلآ وتعالت الصـيحات والصـراخ بيـن الطـرفيـن وعـلي مرأي ومشـهـد من عشـرات كبار الضـباط،

*** - ورجـع بيـوكوان الـي منـزله وبقي فيـه الـي ان توفاه اللـه برحـمته ........ بعـد اربعة ايام من اخـر لقاء له مـع شـمـس الديـن!!!

__________________
ويوم الجمعة كان يوم التلافي
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
..وكان ملان بالابتسامه .
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
وكان جمال بالجد خرافي..
كانت الدنيا بتدفق .. من مطر بالرحمة وافي :..الملاك بدرية سكنت .. في قلب رضيان وصافي..
و الحجار فرحانه بي .. يوم المحاسن والمرافي..بي قلوب بالحن ملانه .. واي شر جواها مافي
رومنسيه بعطور فرنسيه is offline               Reply With Quote               
Old 27-Dec-17, 10:08   #44
رومنسيه بعطور فرنسيه
Major Contributor
 
رومنسيه بعطور فرنسيه's Avatar
 

Join Date: Jan 2014
Location: *بيتنا*
Posts: 1,671
Default


هـل مـات الـزبيـر محـمـد صـالـح مـقـتولآ?
-------------------------------------------
*** - وبعـد ان انتهـيت من كتابة قـصـة وفاة العـقيـد الراحـل بيو يوكوان، الذي مات بعـد اربعـة ايام من اخـر مقابله له مع الرائـد ابراهيـم شـمس الدين والتـي اتسـمت بالحـدة وتراشـق الكلمات والسباب، اعـود لاكتب عـن اللواء الراحل الزبيـر مـحـمد صالـح، الشـخـصيـة الثانية التـي لقيت مصـرعـها فـي ظـروف مازالت غامـضـة ومـبهـمة،

*** - *** - مازال السـؤال ومـنذ 12 فبـرائر 1998( تاريـخ مـصـرع الزبيـر ) وحـتـي اليوم مـطـروحـآ بقـوة : هـل قـتل الزبيـر عـمـدآ مع سـبق الاصـرار والترصـد وتـمت تصــفيتـه بناء علي توجـيهات واوامـر عليآ من من يـهـمهم الأمـر وزوال شخـصـه من الساحـة السياسـية...ام ان مـوته غـرقآ جاء بسـبب انحـراف طائرة "الانتينوف" وانزلاقـها بقوة نحـو نهـر "الـسـوباط "?،وادي الـحادث الي غـرق النائب الاول وبعـضآ مـمن كـانوا معـة بالطائـرة الـمنكـوبة?. وهـل حـقيقـة ماذكـرته بعـض الصـحـف نقـلآ عـن الناجـييـن من الــحـادث،انه وقبيـل سـقوط الطـائرة كـان هـناك وداخـل الـطائرة تبادل اطـلاق بالنار بيـن الزبيـر وقائـد عسـكـري كـبيـر وان هـذا التبادل الكـثيـف بالنيـران هـو الذي ادي الي انحـراف الطـائرة وهـبوطـها الاضـطـراري ولتنـزلق فيـما بعـد وبسـرعة عـالية وتسـقـط فـي نهـر "السـوباط"???،

*** - *** - هـل هناك عـلاقة بيـن مـصـرعه والخـلافات التي نشـبت قبلهـا بايام بيـنه والتـرابي ?... لـماذا يـرفض الـدكتور الطـيب مـحـمد خـير "ســيـخـة" الذي كان مـوجـودآ بنفـس الطـائرة وهـو الـملم بكل التفاصـيل الدقيقة وان يقـول كـل الـحـقائــق حـول ماوقع بالطائرة قبيل سـقوطـها?،

*** - *** - هـل هناك عـلاقة بيـن الخلافات الحادة ب(الـمجلس العسكـري العالـي) ومصـرع الزبيـر?، وهـل اعضاء الجناح المناوي للزبيـر بالمـجلس لهم دور في اسقاط الطائرة?،

*** - *** - بعد وفاة الزبير وكالعادة راحت صـحف عربية وتـدس انفـها في كل صـغيـرة وكبيـرة عسـي ان تـجـد إجابة للسؤال الذي يقول " اغتيال ام وفاة ? وتفتح ملف الحادث. ويعود سـبب تساؤل هذة المؤسسات الصحفية العربية الكبيرة والتي أغلبها موجودة في لندن إنها كانت تعرف طبيعة الخلافات الحادة والكراهية والـمقت الشديدين مابين الزبير والترابي، وكيف ان الزبير كثيرآ وماأبدي تبرمه من سلوكيات وتصرفات الترابي،التي وبحسب وجهة نظر الزبير انها فاقت كل الحدود وتعدت صلاحياته...وانه (التـرابي) يفرض نفسه علي الانقاذ ودون ان يفوضه احدآ في التكلم بإسمه، يعرفون ان الخلافات بيـنهما واسـعة وعـميقة وانها اشتدت حدة بعد نقد الزبير لسـياسات (الـجـبهة الأسـلامـية) التـي كانت تـخطط لتصفيـة الانقاذ وتـحل هـي مـحله بقيادة التـرابي.

*** - هـناك ضـباط كانوا يقولون صـراحة وقـتها "ان التـرابي متضايق للغاية من الجـنـرال الـمشاكس الزبيـر مـحـمد صالح، وان هـذا اللواء -بـحـسـب وجـهه نظـر التـرابـي- يشـكل عـقبة رئيسـية امام طـموحاته وتوسـعاته،وانه حان الوقت لازاحـته خـصـوصـآ وبعد ان اصـبـح البشـيـر في جـيـبه (التـرابـي)"!!!،

*** - شعـر الترابي ان النائـب الاول لن يتركه في حاله وانه تحـت مراقبة الزبير بصورة دائـمه.

*** - بلغت قمة الازمة بينهـما عندما كان الزبير في لقاء رسـمي كبير بالقاهرة مع الرئيـس المصري حسـني مبارك ومن اجل تحسـين العلاقات الـمتدهورة بيـن البلدين، واثناء إجتماع الاثنين معآ بالقصر الرئاسي( مبارك والزبير) ،دخل سكرتير مبارك لاجتماع وسلم مبارك ورقة صغيرة ماإن إطلع عليها مبارك حتي إعترته حالة شديدة من الغضـب العارم ووجـة كلامه للزبير قائلآ له" إتفضـل ياسـيدي، احنا قاعديـن مع بعض علشان نصلـح العلاقات بيـن البلدين دلوقت وفي اللحظة دي وانا قاعد معاك التـرابي هناك في الخرطوم بشـتم مصــر!!!"، وقام مبارك من مقـعده منـهنيآ المقابلة مع الزبير فورآ.

*** - عـاد الزبير للخرطوم وهو يغلي غضـبآ مقسـمآ انه لـن يترك الترابي ويهـنأ بمنصـبه في الحكومة. وماإن التقيا وجـهآ لوجه حتي راح الزبير ويسـمع الترابي كلامآ وسبـابآ لـم يسمعها الترابي من قبل من اي مسئول في الانقاذ، وختم الزبير للترابي بتهـديد شـديد انة لن يتركه في حاله.

*** - كانت زيارة الزبيـر للقاهـرة في ينايـر 1998، ووقع مصــرع الزبيـر في فبرائـر من نفس العام!!!!!!.اي بعـد اقل من اربعة أسابيع!!!!.

*** - *** - كتبـت جريـدة " الشـرق الاوسـط " اللندنية بعد ايام من مصرع الزبيـر، انه وبينما الطائرة الانتينـوف محلقة في السماء وقع شـجار لفـظي مابين الزبيـر والعقيـد أروك واشـتد حـدة وسحب كلا منهما مسدسه وتبادلا اطلاق الرصاص فوقع هـرج وفوضـي داخل لطائرة الحربية ففقـدت توازنها وتمايلت تبعـآ للركض الواقع داخلها فهوت الي الارض وانزلقـت سريعآ نحو نهـر السوباط ليموت فيه غرقآ الزبير وبعضآ من الاخريـن، واكدت الجريدة التي نقلت الخبـر من مصادرها في الخرطوم ان الزبيـر مات برصـاصـات العـقيـد أروك !!!!.

*** - مـاذا دار مابيـن الزبير واروك قبـل مصرعهـما...ولماذا إسـتلا كلا منهمـا مسـدسه...ولـماذا يرفض وحـتي اليوم الطيـب (سـيخـة) والذي كان معهـما وان يقول كل الحـقائق...وهل مـصرع الزبير وبعد انذاره للترابي مجـرد صـدفة ام ان العقيداروك متواطـئ مع التـرابي????.

*** - *** - كتبـت جريـدة " الشـرق الاوسـط " اللندنية بعد ايام من مصرع الزبيـر، انه وبينما الطائرة الانتينـوف محلقة في السماء وقع شـجار لفـظي مابين الزبيـر والعقيـد أروك واشـتد حـدة وسحب كلا منهما مسدسه وتبادلا اطلاق الرصاص فوقع هـرج وفوضـي داخل لطائرة الحربية ففقـدت توازنها وتمايلت تبعـآ للركض الواقع داخلها فهوت الي الارض وانزلقـت سريعآ نحو نهـر السوباط ليموت فيه غرقآ الزبير وبعضآ من الاخريـن، واكدت الجريدة التي نقلت الخبـر من مصادرها في الخرطوم ان الزبيـر مات برصـاصـات العـقيـد أروك !!!!.

*** - مـاذا دار مابيـن الزبير واروك قبـل مصرعهـما...ولماذا إسـتلا كلا منهمـا مسـدسه...ولـماذا يرفض وحـتي اليوم الطيـب (سـيخـة) والذي كان معهـما وان يقول كل الحـقائق...وهل مـصرع الزبير وبعد انذاره للترابي مجـرد صـدفة ام ان العقيداروك متواطـئ مع التـرابي????.

*** - ولماذا وبعد مصـرع العقيـد أروك اعلن الترابي وقـبل دفنه، ان اروك كان وقد أسلـم علي يـدة قبل ان يسافـر مع الزبيـر وانه ( آروك )يعتـبر شـهيـدآ ويـدفن فـي مقابر المسـلمين?!!!،

*** - ولـماذا لـم يهـتم الترابي لإحتجـاج اسـرة آروك علي إجـراءات الـدفن علي الطريقـة الاسـلاميـة?،

*** - اندلعت حرب ساخنة بين ضباط القوات المسلحة والأسلاميين التابعيين للترابي في السلطة.... إتهـم الضباط الترابي بتصفيـة الزبير الذي كان محبوبآ وسـط الضباط والجنود ومتزنآ في سـلطة الانقاذ(بـحسب كلام الضـباط!!!)،

*** - ومـما زاد من تـخـوف كبار ضـباط القوات المسلحة وان تمتـد إغتيالات رجال الديـن الي المزيـد من كبار العسكريين وبما فيـهم البشيـر نفسـه. وتدخل الرائد شمس الدين وهـدأ الموقف الـمتأزم مابين الاسلاميين في القوات المسلحة والجبهة الاسلامية... ولكن مإن هـدأت الـمشكلة وتصالحاالطرفيين الاسلاميين في القوات الـمسلحة وشـيوخ الجبهة الاسلامية،حتي ظهرت اكبر قائمة بالاحالات من الخدمة للصالح العام والطرد وتنقلات كبيرة لكبارالضـباط شـملت قادة التذمر ضد الترابي الي مناطق نائيـة وبعيدة، وهي القائمة التي قام بها وزير الدولة للدفاع وقتها الرائد شـمس الدين!!!.

*** - *** - وخـضـع الضباط تمـامآ بعدها للجبهة الاسلامية واصبـحوا جزء من منظـومة عسكرية اسـلامـية " قطاع خاص " وحتي يومنا هـذا.... مع تعديل طفيـف هـو ان وزارة الدفاع ضـمن امـلاك (الـحزب الـحاكم) بحسـب تفاقيـة نيفاشــا،وانه ايـضآ لاقـومية للقوات الـمسلحـة!!!

*** - أغلـق ملف الـزبير تـمامآ ولم يعد احدآ ويتذكره ولا من قتله...وان كانت الاصـابع ومنذ عام 1998 وحتـي اليوم تشــير صـراحـة الي (.... )وكل لبيب بالأشــارة يـفهـم!!!.... وانه القاتل الـمندس وراء قاتـل أخــر حقيــقي.

الأخ الـحـبـيـب الـحـبـوب، emad altaib
خـليتك بعافيــــة.
__________________
ويوم الجمعة كان يوم التلافي
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
..وكان ملان بالابتسامه .
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
وكان جمال بالجد خرافي..
كانت الدنيا بتدفق .. من مطر بالرحمة وافي :..الملاك بدرية سكنت .. في قلب رضيان وصافي..
و الحجار فرحانه بي .. يوم المحاسن والمرافي..بي قلوب بالحن ملانه .. واي شر جواها مافي
رومنسيه بعطور فرنسيه is offline               Reply With Quote               
Old 27-Dec-17, 10:12   #45
رومنسيه بعطور فرنسيه
Major Contributor
 
رومنسيه بعطور فرنسيه's Avatar
 

Join Date: Jan 2014
Location: *بيتنا*
Posts: 1,671
Default

نواصل ياأخ سليمان مع سـيـرة (مراحـيم) الأنقاذ الذين توفوا الي رحـمه اللـه تعالـي، مـخلفين وراءهم الف عـلامة اسـتفهام حول " اغتيلوا وتـمت تصـفيتم مع سـبق الأصـرار والتـرصـد... ام ماتوا بسـبب كوارث لادخـل لااحـدآ فيـها?"!!!،

*** - كـتبنا عـن العقيـد الراحـل بيـويوكـوان وكيف ان القـصـص الكثيـرة حول وفاته تقول انه مات في ظـروف غامـضـة، ولكن من ناحية اخري هناك من يقول انه مـات بـمـرض عضــال!!!

*** - *** - وكتبنا عـن اللواء الراحل الزبيـر مـحـمد صالـح، وكتبت ان لااحـدآ يسـتطيع فك طلاسـم والغاز وفاته الا الدكتور الطـيب مـحمد خيـر "سـيـخة" والذي يرفض ومنـذ عام 1998 وحتـي الان وان يقول الحقائق، بل واعتـزل العمل السياسـي والعسـكري وابتعـد نـهائيآ عن الأضـواء وبريق لـمعان اضـواء الكاميـرات ويـعكف حاليآ في كتابة رسالة دكتوراة فـي القرأن الكـريـم بـجامعة القرأن الكريـم بالخـرطوم، والتـي هـي احـدي الجـامعات السودانية الغيـر مـعتـرف بـها لامـحليآ ولاعالـميآ!!!، ولكن .......طال الزمان ام قصـر، مـصـيـر كل الحـقائق ان تتكـشف ويعرف الناس ان مات الزبيـر من جراء سـقوط طائرة (الانتينوف) وبسـبب انعـدام الرؤية والاعاصيـر، ام جاء مـصـرعه بتـدبيـر وتـخـطـيط مـسـبق!!!

*** - الشـخصية العسـكرية الثالثة فـي قائـمة الضـباط الأنقاذين الذين لقوا مصـرعهم في ظـروف غامـضة ومـبهمة، هـو الرائـد ابراهيـم شـمس الدين.

مـن هـو الرائـد ابراهيـم شـمـس الدين، وكيف لقي مـصـرعـه?
---------------------------------------------------------

*** - من الاشياء الغريبة انه وعنـدما جاءت الاخبار الرسـمية بـمصرع الرائد ابراهيـم شـمس، لـم يهتم احـدآ بتاريخـه العسـكري ولاكيف وصـل الي منصـب وزير دولة للدفاع وهو مازال برتبة رائـد، ولااهـتم احـدآ من هو اصـله وفصـله وماهي اتـجاهاته السياسية، وان كان حقآ اسلاميآ وكان عـضو فعال بالجـبهة الاسـلامية!!!، مااهتـم احـدآ وحتـي اليوم ورغـم مرور ثمانية اعوام علي مصرعه فـي ابريل 2001 وان يكتب عنـه شـيئآ!!!،انـصـب اهـتمام الناس منذ لـحظة وفاته وحـتـي اليوم حـول معرفة اذا ماكانت حادثة سـقوط الطائرة وانفـجارها قضـاءآ وقـدرآ.... ام بفعل فاعل وبتـدبيـر وتـخـطيـط متعمديـن?!!!،

*** - تقول احـداث الرواية عن قصـة وفاته، انه في يوم 3 ابريل من عام 2001، لقـي الرائد ابراهيم شـمس الدين (والذي كان يشغل وقتها منصب وزير الدولة للدفاع) مـصـرعـه حـرقآ بسـبب انفجـار طـائرة " الانتيـنوف " التـي كان يقلها ومعـه وفـد عسكري كبيـر. وكانت الـطائرة قـد تعرضـت لخـلل ما وقبل نزولـها بـمطار "عـدرائـيل " بغـرب السـودان مـما حـدا بالكابتـن وطـاقـمها الـي الـهبوط الأضـطـراري فانـحـرفت الطائرة من مـدرج الـمطار بقـوة واصـطـدمـت بشـدة بـجـدار الـمطـار وانفـجـرت علي الفـور.

*** -ومات مـعه احـتراقآ اربعـة عشـر من كـبار الـجـنرالات كـانوا يرافقونه بالطـائرة، كـان مـن الـصعب معـرفة شـمـس الديـن من باقي الـجـثث فقـد كـان مـتـفحـمآ تـمامآ بصــورة اسـتـعـصـت عـلي كـل العامليـن بالمـطار تــحـديـد شـخـصيـته!!!،

*** - *** - بعـدها اتـضـحـت كل الـحـقائـق،وان طـاقم الـطائرة " الانتينـوف " كـانوا فـي الاصـل طيارين عـراقين عـسـكرين لايعرفون خريـطة الـمنطقة، وانـهم لاول مرة يقومون بـمهمة داخل السودان ،ولـم يسـبق لـهم ان طاروا واقلعوا بعيـدآ عن الخرطوم...ولـم يسـبق لـهم ايضـآ ان حـطوا بطائراتـهم في مطارات الـمدن والمناطق النائية بالسودان!!!

*** - *** - بعد الـحادث علي الفور، راحت الصحف المحليـة والاجنبية وتتقصي أسـباب الحادث، وان كان الـحادث كما قالت تقارير الحكومة انه قـضاء وقـدر، وان " الشـهداء " لقيوا مصـرعهم نتيجة انحراف الطائرة الروسية...ام هناك جهات وراء ازاحـة الرائد الوزير?!!

*** - استـغربت السفارات الاجـنبية والبعثات الدبوماسـية بالخرطوم شـديد الاستغراب، ان سـقوط هـذه الطائرة (طائرة شـمس الدين) والتـي كان علي متنـها بعـضآ من كبار قادة الدولة... تقع خـلال مدة أقل من 46 شهـر...من سـقوط الانتينوف الاولي (طـائرة الزبيـر فبرايـر (1998،)!!!.

*** - *** - ارتكبت الحكومة خـطأ فادحآ وذلك عنـدما راحت تنـعي كل القتلي فـي الحادث وتكتب أسـماء الناجـين والجـرحي...وأغفلت تـمامآ ذكــر اسـم كابتـن الطائـرة وطاقـمها!!!،ونشـرت الصـحـف الـمحلية نـص النعـي بدون وان تـدقق فـي ان اسـم الطيار وطاقمه لـم يردوا لا ضـمن الأحـياء او من الاموات!!!!

*** - *** - وســرعان ماظهـرت الحقيـقة الداميــة التي شكـلت صـدمة للرأي العام السـوداني، فقـد اتضـح ان كابتن الطائـرة وطـاقـمه هـم ضـباط عـراقيون... وان هـذا الكابتـن لايـعرف طبيعـة الـمنطقة ولاأرضيـة مطار(عـدرائيل)... ولـم يسـبق له ان هبـط بطائرة في مـدرج مثل هـذا المـدرج!!!

*** - *** - لقد خجـلت الحكومة من ذكـر اسـماءهم الاجـنبية وتركت الامر بلا نعي لهـم!!!. وتسـآل الناس وقتهـا: لـماذا طيار عراقي يقود طائرة شـمس الدين وليـس أخر سـوداني??? هل هـي عدم ثقـة الانقاذييـن في طياريـهم الاسلامييـن???

*** - ام انها جاءت ضـمن خطـة للتـخلص من وزيـر الدولة للدفاع بواسطـة طيار أجنبــــي لايعرف الـمنطـقة التي سـيطـيـر اليـها?!!!،

*** - نــــواصـــل خفايا وأسـرار مصــرع شــمـس الـديـن...ونكتب لاحـقآ عـن:

( كانت هناك اربعة جهات يهـمها التخلص من شمـس الدين ومن تصرفاته السيئه، التي فاقت بكثير الحدود المتعارف عليها سودانيآ وعسكريآ...مـن هـي... ومـن هـم?).
__________________
ويوم الجمعة كان يوم التلافي
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
..وكان ملان بالابتسامه .
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
وكان جمال بالجد خرافي..
كانت الدنيا بتدفق .. من مطر بالرحمة وافي :..الملاك بدرية سكنت .. في قلب رضيان وصافي..
و الحجار فرحانه بي .. يوم المحاسن والمرافي..بي قلوب بالحن ملانه .. واي شر جواها مافي
رومنسيه بعطور فرنسيه is offline               Reply With Quote               
Old 27-Dec-17, 10:34   #46
رومنسيه بعطور فرنسيه
Major Contributor
 
رومنسيه بعطور فرنسيه's Avatar
 

Join Date: Jan 2014
Location: *بيتنا*
Posts: 1,671
Default


كتبت اعلاه، انه وهناك اربعة جهات بالخرطوم كانت تسـعي للتخلص من ابراهيم شـمس الدين، الذي اصـبح فجأة من (حـتة) رائـد...الي وزير دولة بوزارة الدفاع ولايرأسه احدآ في هـذه الوظيفة الا القائد الاعلي للقوات المسلحـة وهو عـمرحـسن البشيـر!!!،

*** - اولـي هـذه الـجهات التـي كانت تتـمنـي زواله هـي مـجموعة ضـباط القوات الـمسلحة.

*** - كبارالقادة والضباط ذي الرتب العالية بالقوات المسلحة إستهجنوا بشدة معاملة شـمس الدين لهم وبما يخالف النظم العسكرية بعد تعيينة وزير دولة بوزارة الدفاع. كان يطلب من الكل في القيادة العامة، كبيرآ كان في رتبته او من هـم اعـلي رتبه عسكـرية منه وان يقوموا هـم اولآ بأداء التحية العسكرية له وليس العكس كما جرت العادة في كل جيوش العالم...والتي لـم تسـمع مثلآ وان اللـواء او الفريق هـو من يـجـب ان يـقوم اولآ باداء التحية العسكرية لرائـد!!.

*** - *** - واستند شمس الدين فـي حـجـته علي سابقة عسكرية وقعت في زمان حكم الجنرال السابق نميري، حيث كانوا اصـحاب الرتب العسكرية العالية في القيادة العامة هم من يقومون اولآ بالتحية العسكرية للـبكــبــاشــي جـعفر نمـيري!!!! وان كبار الضباط آيضـآ كانوا هـم الذين يحيـون قادة انقلاب 25 مايو برغم رتبهم المتواضعة. واشتكي كبار القادة في عريضـة رسمية قدمت للبشـير بقصـر الشعـب وان يتدخل ويعيد الانضـباط ويعالج الخلل في القيادات العسكرية، الا ان البشـير والذي كان يعاني من عـقدة الخـوف من شـمس الدين و( شـلته )العسكرية رفض الاجابة علي الـمذكـرة الـمرفوعة له بحـجة ان مايجري من خلافات لايحسـم في القصـر وانما في وزارة الدفاع!!!!.

*** - *** - تمادي شـمس الدين في سـلطاته العسكرية كوزير دولة للدفاع فكون لنفسـه مجموعة من بعض آصدقاءه القدامي تكون ليكونوا بمثابة السلطات التي تنفذ القوانين التي يصـدرها هـو وبعيدآ عن قوانين القضاء العسكري!!!. وعلي سبيل الـمثال، ان احكام الاعدامات التي نفذت بواسطة محكمة عسكرية علي 28 ضابطآ قاموا بمـحاولة انقلاب في ابريل 1990،لم تستند اصلآ في إجراءاتها علي القانون العسكري الذي يعطي المتهمين حق الدفاع عن تهمم بواسطة محامين وشـهود ( كما في حالة محاكمة شـنان وكبيـدة وعلي حامد في الخمسينيات علي سبيل المثال )... وصدرت الاحكام بالاعدامات بحسـب رغبة شـمس الدين دون الرجوع للقوانين العسكرية وبواسطة ( شلة المحاسـيب والهيمنة)التي كانت هـي الكل في الكل!!!

*** - *** - استنكرت بعـض القيادات العسكرية الكبيرة وان يزج الرائد شـمس الدين القوات المسلحة في امور لا تخصـها وليست من إختصاصاتها، فقد درج شـمس الدين وفي كل يوم مساءآ وان يتفقد حالة الامن ومدي انضباط الناس بقوانين الطوارئ في ولاية الخرطوم، والسودانيون بطبعهم يعرفون مامـعني (حالة الطوارئ) والتي عايشـوها ويعرفونها منذ اول (حالة طوارئ) في 17 نوفمبر 1958، ولكن الجديد وان يمارس شـمس الدين دور الشـرطي العادي ويتدخل بقواته المسلحة في امور هي من صلاحيات وزارة الداخلية.

*** - *** - لـقد إختفت تمامآ وزارة الداخلية في زمان شـمس الدين!!).واخـتفي دورها كوزارة مـسؤولة عن الأمن والامان، وغـدت مـجرد مبنـي تابع لوزارة الدفاع!!

***- اشـتكي بعض الضباط الكبار للبشـير ان القوات المسلحة قد بدأت تفقد احترامها وهيبتـها وسط الـمواطنين والاجانب بسـبب ممارسات وسلوكيات شـمس الدين الغير منضبطة ولارشـيدة!!!!. ولما علم الرائد شـمس الدين بامر الشكوي قام بإجراء تنقلات واسعة شـملت اصحاب الشـكوي الذين نقلوا الي مناطق كـردفان ونيالا عقابآ لهم علي الشكوي التـي لـم يقدموها لوزير الدفاع!!!!.

*** - *** - كانت القوات المسلحة في زمان الرائـد شـمس الدين عبارة عن "امارة " عسكرية او " قطاع خـاص!!!" ،لااحدآ يحاسبه...ولااحدآ يقوي علي مواجهته والا اعتبـر من الـمتؤاطيـن مع الاحزاب القديمة والشيوعيين لتغير النظام الاسلامي الحضاري الجديد!!!!،وكان اسوأ مافي الامر، ان البشيـر القائد العام للقوات المسلحة ماكان يقرب اصـلآ من القيادة العامة حيث هناك مكتبه!!!، وترك الجـمل بما حمل للرائد شـمس الدين يعيث فيـها فسادآ ويفرغـها من احسـن كوادرها وضـباطـها باسـم "تصـفية العناصـر الـمشبوهه بعـدم الولاء"!!!

*** - *** - ازدحـمت القيادة العامة بالخرطوم فـي زمن زعامة الرائـد شـمس الـدين لوزارة الدفاع باجناس واجانب جاءوا من كل فـج عـميق بـحـجة تطوير القوات المسلحة وتقديم الخبرات، فكانت هناك وجوه عراقية وايرانية وفلسينية احتلت سريعآ كل المناصـب والاماكن الهامـة. بل وان كل الـمجالات الخاصـة بالطـيران الحربي وهندسـة الطائرات والاشـراف علي (الجـراجات) والورش التابعة لصـيانة طائرات الانتينوف والدبابات ألت كـلها للعراقيـن ...وازاحوا تمامآ الخبرات السودانية!!!

*** - *** - الطيارون السودانيون اضـطروا للجلوس في الجلوس في مقاعد الاحـتياطي وحل محلهـم طير من كل جنس ولون!!!!، وظهرت التفرقة في المعاملة مابيـن الضـباط (اصحـاب اللحي والدقون) الذين كانت لهم الحظــوة والمكانة السامية حتي وان كانوا في رتب عسكرية متدينة!!!اما بقية الضباط الـمنـضـبطون عسكري وتنظـيمآ فقـد لزموا " ضـل الـحيطة" .... عـملآ بالمثل المعروف الذي تداولوه فيـما بينهم "الباب البجيك منو شـمس الدين سـدوا واستريـح!!"!!!.

*** - ***-- ولـهذة الاســباب كان وجهه نـظر الضباط الكبار في القيادات العسكرية المنتـشرة في البــلاد، والذين لـم يعـجـبهم الحال الـمزري وتسـييـد الاجانب والغرباء واصـحاب الدقون واللحـي علي كل الوظائف والامتيازات العسكرية،.... وان يرحـل الرائـد شـمس الدين باي طـريقة غيـر مأســوف عـليه!!!
__________________
ويوم الجمعة كان يوم التلافي
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
..وكان ملان بالابتسامه .
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
وكان جمال بالجد خرافي..
كانت الدنيا بتدفق .. من مطر بالرحمة وافي :..الملاك بدرية سكنت .. في قلب رضيان وصافي..
و الحجار فرحانه بي .. يوم المحاسن والمرافي..بي قلوب بالحن ملانه .. واي شر جواها مافي
رومنسيه بعطور فرنسيه is offline               Reply With Quote               
Old 27-Dec-17, 11:00   #47
رومنسيه بعطور فرنسيه
Major Contributor
 
رومنسيه بعطور فرنسيه's Avatar
 

Join Date: Jan 2014
Location: *بيتنا*
Posts: 1,671
Default

تقول كتب العسكرية العالمية، ان رتبة مشير هـي رتبة عسـكرية عالية الـمستوي لايصلها الضابط العسكري بطولة المدة التـي قضاها في الخدمة العسكرية، ولكن بعدد المعارك والحروبات الحـقيقية التـي خاضـها او بعدد الطلعات الجوية التي قام بها،وان هذة الرتبة الراقية والعالية الدرجة لاتمنح جزافآ بل تعطـي لـمستحقيها الابطال الـحـقيقييـن.


عزيزي ،
ليست رتبة المشير Field marshal-
بالرتبة التي تمنح ،
أو يمنحها أحدهم نفسه ،
جزافاً وكيفما اتفق!!
فليس في الجيش الأمريكي ، مثلاً ،
وهو ، ولا شك ، أعظم جيش في التاريخ،
من يحمل الآن رتبة المشير_
فقد كان آخر من ترقوا إلى تلك الرتبة
آيزنهاور وعمر برادلي الذي توفي
في أوائل تسعينات القرن الماضي .
وتلك رتبة شرفية يمنحها رأس الدولة ،
بعدموافقة السلطة التشريعية،
تكريماً ، للجنرالات ممن قادوا
مجموعة جيوش منتصرةفي حرب ما.
وقد كان الرجلان ، آيزنهاور وعمر برادلي ،
ممن حققوا ذلك الإنجاز
في الحرب العالمية الثانية.
ولم يحقق بعدهما أي حنرال أمريكي ذلك الإنجاز
بمن في ذلك الجنرال شوارزكوف ،
قائد قوات التحالف في عاصفة الصحراء،
حرب تحرير الكويت .

تحياتي
__________________
ويوم الجمعة كان يوم التلافي
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
..وكان ملان بالابتسامه .
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
وكان جمال بالجد خرافي..
كانت الدنيا بتدفق .. من مطر بالرحمة وافي :..الملاك بدرية سكنت .. في قلب رضيان وصافي..
و الحجار فرحانه بي .. يوم المحاسن والمرافي..بي قلوب بالحن ملانه .. واي شر جواها مافي
رومنسيه بعطور فرنسيه is offline               Reply With Quote               
Old 27-Dec-17, 11:13   #48
رومنسيه بعطور فرنسيه
Major Contributor
 
رومنسيه بعطور فرنسيه's Avatar
 

Join Date: Jan 2014
Location: *بيتنا*
Posts: 1,671
Default

* - كنت قـد اسـدلت الستار علي قصـة وفاة اللواء الراحل الزبيـر مـحـمد صـالح وخـتمت مقالاتي عنه (اعلاه) بان لااحـدآ يسـتطيع وان يفك سـر مصـرعه الا الدكتور الطـيب مـحمد خيـر الذي كان مرافقآ للراحل حـتي اخر لحظات حياته بالطائرة التـي سـقطت ببـحر (السوباط)، وكنت قـد بدأت في كتابة قـصة رحيل الرجل الثاني الرائـد شـمس الدين الذي لقـي مـصـرعه فـي ظروف غامضة وغريبة، وكان لزامآ علي وان اكـمل اليوم باقي ماتبقي من موضـوع وفاته، الا ان سـيل بعض الرسائل التـي وصـلتنـي من بعـض اصـدقاء الراحل الزبيـر مـحمـد صالح، والذين يودون الـمساهـمة فـي هـذا (البوسـت) بـحكم انـهم كانوا يعملون مع الراحل بالقيادة العامة وببـعض الـمناطق العسكرية الأخري ويعرفون الكثيـر عنه، ولذا رأيت ان اتوقف قليلآ عن سـرد قـصـة مـصـرع الرائـد شـمس الدين واعـود لاضـيف بعضـآ من تعليقات وردود الأخـوة الذين يودون الـمساهـمة حـول شـخـصيـة الزبيـر. واتـقدم لـهم بشـكري علي مساهـماتهـم الـمقدرة.

*** - يقول أحـد الضباط في رسالته " الراحل الزبيـر لـم يكن اسلاميآ ولـم يكن ايضـآ واحـدآ من تنظيم "الضباط الاسـلاميـن"، ولاعرف عنه التشـدد او التزمت الدينـي. كان الراحل لاينكر اطـلاقآ انه (مايوي) ويقول رأيه هـذا علانية وهـو (بالـمجلس الأعلي لقيادة ثورة الأنقاذ).

*** - *** - كان الراحل الزبيـر يكره التـرابي ( سـبق ان كتبت عن هـذا الموضـوع اعـلاه بالبوست )، وسـبب كراهيته تعود الـي ان الشيخ حـسن كان يزج بانفه في كل صـغيـرة وكبيـرة خاصـة بالمـجلس العسكري ويتعامل وكانـما ضـباط الانقلاب الانقلاب ماهم الا موظـفين درجه تانية عـنده. ومما كان يثيـر حنق الزبيـر تلك (السبـهللية) وعـدم الاكـتـراث من البشـيـر حول تـصرفات التـرابي والتـي احيانآ كانت فوق حـقوق المعقول!!!، كان الزبيـر كثيـرآ مايـحتد مع البشـيـر وباقي زملاءه الضباط بالمجلس حول تصـريحات التـرابي المتكررة للصـحـف حول مواضيـع اصـلآ لـم تناقش بالمجلس العسكري!!!

*** - التقي الزبيـر مصادفـة بالترابي فـي جامع القوات المسلحة بالخرطوم، السلام فاترآ وباردآ، وقام الزبيـر بتوجيه سـؤال للترابي حول سـبب هـجومه "الترابـي" علي مـصر، وباي صـفة يتكلم هـو?، اوضـح الزبيـر للترابي ان الحكومة تسعي للوفاق مع مصر وازالة اسباب التوتر ولذا لايجـب ان تكون هـناك اي جـهة اخري تنطـق باسم الحكومة، حـذر الزبيـر الترابي بان لايلعب بالنار، وان مـوضوع العلاقات السودانية-المصـرية هو موضـوع الساعة بالنسبة للحكومة السودانية في ظل الانغلاق الدولي الذي يعانيه السودان.

*** - *** - كان التـرابي يسـتمع باهتـمام شـديد لكلام الزبيـر بـحـضـور الشـهود من ضـباط كانوا مع الزبيـر وايضـآ بعـضآ من مريدي الشيـخ، وفـجأة وبدون سابق انذار وبينما كان الزبيـر مازال يتكلم، اسـتدار التـرابي واعـطي ظـهره للزبيـر وقفل عائـدآ لسيارته ورركبها وانطلق بـها سائقها بعيـدآ عـن الجامع. وهنا انفعل الزبيـر شـديدآ كال للترابي اقـذع انواع السباب مـقسـمآ باللـه بان يؤدبه ويـجـبـره علي احـتـرام الحكومة، قام بعـض اصـدقاء الشيـخ حـسن والذين سـمعوا تـهديـد ووعـيـد الزبيـر بنقل ماقاله الزبيـر وبـحـذافيـرها للتـرابي،

***- *** - قام التـرابي بالأدلاء بتـصريـحات صحـفية لوكالة " رويتـر " بتاريخ الاربعاء 13 يناير 1993، اعلن فيـها ان " حكام السودان العسـكرييـن سـيتنحـون في الاسابيع او الأشـهر القليلة القادمة"، لأمر الذي اثار غـضب الحكومة وقالت ان التـرابي ليـس ناطقآ باسـمها. واكد مسؤول كبيـر بالمجلس العسكري، ان ماقاله الترابي ليـس صـحـيحآ. وكانت "رويتـر" قـد نسـبت للترابي الأمين العام ل" الجـبهة الأسلامية القومية " قوله، ان مجلس قيادة ثورة الانقاذ الوطنـي الحاكم- هو اعلي سـلطة تنفيذية فـي البلاد قـد اصبـح هـيئة رمزية تـجتمع نادرآ،ولـم تعـد هناك حاجـة اليه، واوضـح التـرابي، ان المجلس الوطني الانتقالي ( برلمان معين ) سـيختار رئيـسآ للدولة يسيـر شـؤون الدولة الي حيـن اجـراء اول انتخابات نيابية في السودان منذ عام 1968. وقال الترابي ايضـآ، انه يتوقع اجراءها نهايـة العام 1994 اومطلع 1995،

*** -وذكرت "رويتـر"، ان، الترابي قـد ادلي بتصـريـحاته بـ " انـجـليـزية مـطلقة"، اكـد انه لـم يعـد هنـاك دور مهم يـمكن لـمجلس قيادة الثورة القيام به!!!!

*** - *** - يقول صـديقي الذي ارسل هـذه المعلومات عن الترابي وتصـريحاته، ان الغضب العارم قـد اجتاح الزبير محمد صالح، وانه راح للبشـيـر وقابله بالقصـر وقال له "ان سـبب تـمادي التـرابي فـي -قلة ادبه-" كذا- يعود الي سـكوتك الدائـم وعـدم زجـرك له، انك ترفـض الحـجز عليه والزامه بالسكوت وعـدم التدخل في الشؤون الخاصـة بالحكومة". ولـم يعلق البشيـر بشـئ!!!

*** - *** - ناقـش الزبيـر مع زملاءه الضباط بالمجـلس العسكري تصريحاته الترابي، قال الزبيـر صـراحة ان التـرابي مريض بعـد الاعتـداء عليه في مـدينة " اتاوا" بكندا، وان تاثيـر الضـربة التـي اثرت علي دماغه هي الـتي تـجعله يخرج من طـوره ويقول بـما لايعيـه!!!، وانه لابـد من توقيفه خـصـوصآ وانه قـد بدأوبصـفته "الأمـين العام للمؤتمر الشعبي العربي الأسلامي" في دعوة الاجانب والمنظمات الاسـلامية للقدوم للسودان!!!

*** - *** - يـقول صـديقـي الضابط في مـكالـمته، " ماكان احـدآ في حكومة ذلك الوقـت ، ولاحـتـي اعـضاء المجلس العسكري مـهتـمآ بـما يقوله او يفعله التـرابي، فالكل مـشـغول بالنهـب فـي الـمال العام والأثراء علي حـساب الشـركات العقارات الـمصادرة من الأقبـاط والـمسـيحييـن!!!!

*** - الأخ الـحـبـيب الـحـبـوب، قـلقو،
لك مـودتي.

*** - ونواصـــل
__________________
ويوم الجمعة كان يوم التلافي
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
..وكان ملان بالابتسامه .
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
وكان جمال بالجد خرافي..
كانت الدنيا بتدفق .. من مطر بالرحمة وافي :..الملاك بدرية سكنت .. في قلب رضيان وصافي..
و الحجار فرحانه بي .. يوم المحاسن والمرافي..بي قلوب بالحن ملانه .. واي شر جواها مافي
رومنسيه بعطور فرنسيه is offline               Reply With Quote               
Old 27-Dec-17, 11:16   #49
رومنسيه بعطور فرنسيه
Major Contributor
 
رومنسيه بعطور فرنسيه's Avatar
 

Join Date: Jan 2014
Location: *بيتنا*
Posts: 1,671
Default


الزبير محمد صالح:
---------------

http://www.artuter.com/vb/showthread.php?t=1622

Copyright ©2000 - 2009, Jelsoft Enterprises Ltd

الـمصـدر: موقع مقرن النيليـن.

*** - 13 فبـراير 2008.

*************************************

*** - حـادثة طـائرة الناصـر ... ذكري بلا ضـجـيـج.

*** - 20 شـخـصآ ماتوا فـي حادثـة الطـائرة.

*** -الدكتور مـصـطفي اسـماعيل يـحكي تفاصيل اخـر لقاء مع الراحل الزبيـر.

*** - الزبيـر اعتقل قبل 30 يونيو 1989 بتـهمة التـخـطـيط لأنقلاب عسـكري.
__________________
ويوم الجمعة كان يوم التلافي
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
..وكان ملان بالابتسامه .
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
وكان جمال بالجد خرافي..
كانت الدنيا بتدفق .. من مطر بالرحمة وافي :..الملاك بدرية سكنت .. في قلب رضيان وصافي..
و الحجار فرحانه بي .. يوم المحاسن والمرافي..بي قلوب بالحن ملانه .. واي شر جواها مافي
رومنسيه بعطور فرنسيه is offline               Reply With Quote               
Old 27-Dec-17, 11:21   #50
رومنسيه بعطور فرنسيه
Major Contributor
 
رومنسيه بعطور فرنسيه's Avatar
 

Join Date: Jan 2014
Location: *بيتنا*
Posts: 1,671
Default


ـمـاذا لـماذا كـذب الفريق عـمر البشيـر 1989 ...لـم يقل البشيـر الحـقيقة الا فـي عام 2000?!!!
------------------------------------------------------------------------------------------------
*** - ويبـقي الســؤال مـطـروحـآ " لـمـاذا لـماذا كـذب الفريق عـمر البشيـر لـم يقل البشيـر الحـقيقة عن هـوية انقلابـهم وعـن توجـهات زمـلاءه الدينيـة واخفاها عـن نقيب الصحافيين المـصريين مكرم محمـد الذي اجـري معـه اللقاء بعـد ثلاثة ايام من الانقلاب وقال له في هـذا التـحـقيق "إننــي لاانتـمي الـي اي حـزب ديني او غيـر ديــني، ونـحن كـضباط ننتـمي للقوات المسـلحة فقـط لان الانتمـاء ليـس من طـــــبـــعـــنا كعســكـريـيـن. وقال إنـني حـتي في مـرحلة الثانوي لـم انتـمي الي ايـة جـهة سيـاسيـة"?... ثـم راح وفـي 30 يناير 2000 ويـصـرح بـلا خـجـل فـي مـؤتـمر عام ووسـط حـشـد من الـمواطنييـن، (انا عضو في الحركة الإسلامية وقمت بـ [ثورة الإنقاذ] بأوامر منها)?!!!!

لـمـاذا لـماذا كـذب الفريق عـمر البشيـر 1989 ...
لـم يقل البشيـر الحـقيقة الا فـي عام 2000?!!!
*** - " "إننــي لاانتـمي الـي اي حـزب ديني او غيـر ديــني، ونـحن كـضباط
ننتـمي للقوات المسـلحة فقـط لان الانتمـاء ليـس من طـــــبـــعـــنا كعســكـريـيـن.
-------------------------------------------------------------------------------------

الرئيس السوداني عمر البشير:
أنا عضو في الحركة الإسلامية وقمت بـ [ثورة الإنقاذ] بأوامر منها.
--------------------------------------------------------------
القدس العربي.

30 يناير 2000م

*** - اللقاء الصحافي الهام الذي عقده الرئيس السوداني عمر البشير بمقر الحزب الحاكم في الخرطوم والذي يعتبر من أخطر الأحاديث الصحافية التي أدلى بها البشير منذ وصوله إلى السلطة في السودان عبر انقلاب 3 يونيو 1989 ..

*** - وقد أشار البشير لأول مرة إلى انتمائه للحركة الإسلامية منذ المرحلة الثانية مؤكدًا بأن الاستيلاء على السلطة في السودان تم بأمر الحركة الإسلامية، وقال البشير في مؤتمره الصحافي بأن أكبر الأخطاء التي ارتكبها الدكتور حسن الترابي تمثلت في قراره بحل الحركة الإسلامية دون استشارة الآخرين في صفوف التنظيم الإسلامي وكذلك كشف الرئيس السوداني الأسرار الكاملة لخلافاته مع الترابي منذ عام 1992 إلى جانب تناوله العديد من القضايا الهامة على الساحة السودانية.

*** - لماذا أنشأنا حزب المؤتمر الوطني:
-----------------------------------------
*** - واستهل البشير حديثه قائلاً: أود أن أتطرق إلى الممارسات السياسية التي كانت سائدة قبل الإنقاذ والتي تميزت بالفوضى والانشغال عن المخاطر وكبريات القضايا بصغائر الأمور بينما كان يتقدم المتمرد جون قرنق من موقع إلى موقع، وجاءت الإنقاذ لتضع حد لهذه الفوضى ولم يكن أبدًا هدفنا من الاستيلاء على السلطة هو قيام حكم عسكري حيث بدأنا الحكم بأحكام القبضة الأمنية والعسكرية ثم بدأنا فك هذه القبضة شيئًا فشيئًا إلى أن تحولنا إلى الحكم المدني..

*** - وأضاف البشير قائلاً: ونحن قصدنا من إنشاء المؤتمر الوطني أن يكون تنظيمًا جامعًا لكل أبناء السودان بمختلف توجهاته الدينية والسياسية والجهودية وكنا نريد تقديم ممارسة سياسية نظيفة وخالية من كل أمراض العمل الحزبي في الفترات السابقة، ثم بدأ البشير بالرد على تساؤلات البعض في الشارع السوداني والتي أشارت إلى أنهم يقفون ضد المؤتمر الوطني وأنهم نفذوا انقلابًا عسكريًا جديدًا ضده، وقال نحن لا يمكن أن نقف ضد المؤتمر الوطني وهو تنظيم ثورة الإنقاذ الوطني ولا نخجل من أن نطلق عليه اسم الإنقاذ حيث أننا في الإنقاذ طبقنا بالقول والفعل مقولة [جيش واحد .. شعب واحد] من خلال تجربة الدفاع الشعبي الرائدة.

*** - وأضاف قائلاً: [أما الذين يقولون أننا انقلبنا على الإسلام فنقول لهؤلاء نحن الذين قمنا بأسلمة الدولة .. واليوم أنا كنت مع الضباط والجنود بالخرطوم وكانوا يهللون ويكبرون حيث حولنا أهازيج الجيش السوداني من كلام لا يمكن أن يقال في المنازل إلى شعارات وأناشيد جهوية.

*** - أنا عضو بالحركة الإسلامية:
--------------------------------
*** - وارتفعت نبرة الفريق البشير وهو يقول بتأن شديد، أما الذين يقولون أننا نقف بهذه القرارات ضد الحركة الإسلامية فإنني أقول لهم إننا أعضاء أصليون في الحركة الإسلامية وكنت عضوًا بالحركة الإسلامية منذ أن كنت طالبًا في السنة الأولى بالثانوي وانفصلت عنها لفترة استوجبها علمي في القوات المسلحة ولكن علاقتنا الاجتماعية بالحركة لم تنقطع ولقد كان والدنا عليه رحمة الله عضوًا بالحركة الإسلامية، وأضاف قائلاً إلا أن هذه الحركة التي كنا أعضاء فيها تم حلها دون التشاور معنا ثم بدأت حملات التهميش ضدنا كحكومة وأريد أن أسأل اليوم بأي سلطة تم حل الحركة الإسلامية وأين هي الحركة الإسلامية اليوم؟

*** - أما نحن في الإنقاذ فما زلنا نعمل كحركة تشمل على مبادئ الحركة الإسلامية عبر المؤتمر الوطني وهو بناء السودان الشامخ وأنا عقت هذا اللقاء بمكتبي بالمؤتمر الوطني لأأكد أننا نسمح بحله كما حلت الحركة الإسلامية من قبل وسنعمل على تطهيره من كل الجراثيم التي انتقلت إليه من الممارسات الحزبية المرفوضة ولا يوجد هنالك من يقول أنه يستطيع عزل رئيس المؤتمر الوطني فقد تم انتخابي عبر المؤتمر العام والذين يرددون هذا الكلام لم يقرأوا النظام الأساسي للمؤتمر جيدًا.

*** - انتخابات الهيئة البرلمانية:
---------------------------------
***- ويضيف الرئيس البشير متسائلاً .. ومن هو الذي عطل انتخابات الهيئة البرلمانية من أن تنتخب رئيسها وأجيب أنه الأخ الأمين العام والذي كان يرغب في أن يتولى الموقع مرشح معين عندما عرف بإمكانية سقوطه قام بتأجيل الانتخابات إلى أنتم إيجاد البديل وهو السي صلاح الغالي، ثم بدأ البشير الحديث حول أزمة التعديلات الدستورية الأخيرة وقال لقد طلبت وبخطاب رسمي من الأمين العام للمؤتمر الوطني ورئيس المؤتمر الوطني تأجيل النظر في التعديلات لـ 48 ساعة فقط حتى يتم عرضها على مجلس الوزراء ولكنه قرأ خطابي للنواب وأعلن رفضه فهل اللوائح تقول ذلك؟!

الشورى والبيعة:
------------------
ثم تطرق البشير لقضيتي البيعة والشورى قائلاً: [والسؤال في الشورى هو من الذي يتشاور مع من وهل الشورى الإسلامية تقول أن الوالي أو الرئيس ليست لديه سلطة فالمعروف أن الشورى لأولي الأمر وقد قالوا أن الحكومة ضاقت بالشورى وأقولها بالصوت العالي إننا ضقنا من عدم الشورى. أما عن البيعة فإننا سألنا لمن تكون البيعة الشرعية وهل يمكن أن نعقد البيعة لأكثر من شخص في الدولة الواحدة وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الصدد واضح].
وأضاف البشير أننا نتحدث عن تأصيل الحياة، فهل يعقل في دولة الإسلام أن يحرم المجاهدون من حقهم في الشورى، فالقوات المسلحة وحسب القانون ممنوعة من أي رأي سياسي.

*** - ونسأل هل مؤسساتنا إسلامية، وكم من الطلاب تم فصلهم من الجامعات لأنهم ذهبوا مجاهدين بمناطق العمليات ونحمد لجامعة السودان ولمديرها أنها أصبحت للمجاهدين الذين تم فصلهم من الجامعات الأخرى.

*** - الإشاعات:
------------------
*** - ويضيف البشير، لقد استمعنا للكثير من الشائعات خلال اليومين الماضيين حيث أننا سمعنا أن د. مصطفى إسماعيل تقدم باستقالته من وزارة الخارجية وهو يزاول عمله وأن العقيد إبراهيم شمس الدين تم تحديد إقامته وهو يمارس عمله الآن بالقيادة العامة وأن الدكتور عوض الجاز استقال من وزارة الطاقة، ونقول لمن يقولون أن هنالك وزراء سيتقدمون باستقالاتهم أنه لا إكراه في الدين والوظائف في الإنقاذ غير مرغوبة.

*** - ونجدد أن الإنقاذ ماضية في ثوابتها أما الوفاق فإننا سائرون على طريقه ولقد أكدنا هذا للأخوة المعارضين في الخارج وبالأمس التقيت بقيادة الأحزاب المتوالية وغير المتوالية وأكد لهم هذه المعاني والمواقف.

*** - الرد على الأسئلة:
------------------------
*** - وفي معرض رده على أسئلة الحاضرين، قال البشير حول إجابته على سؤال حول الوساطات الإسلامية حيث ذكر بأن الوساطات بدأت بالفعل من قيادات إسلامية بارزة مثل الشيخ الزنداني وكذلك الشيخ الهويدي من التنظيم الدولي.
وفي رده حول إمكانية اتخاذ إجراءات باعتقال قيادات أو تمديد إقاماتهم قال البشير ليس لدينا أي تخطيط ضد أي شخص أو جماعة وحتى الآن لم نستخرج لائحة الطوارئ.

*** - وفي سؤال حول صحة ما تردد عن التخطيط لمحاولة انقلابية من قبل القيادات الإسلامية من الطرف الآخر في الأسبوع الماضي .. قال البشير هذه مجرد إشاعة لا أساس لها من الصحة.

*** - وفي سؤال حول القرارات كانت مفاجئة وإن كان بالإمكان البحث عن حلول وسط بينه وبين الترابي .. قال البشير الخلاف ليس بالشيء الجديد وقد بدأ مبكرًا منذ عام 1992 وتدخل عدد كبير من الناس لاحتوائه ولكن هذه المحاولات باءت بالفشل وحتى قبل مذكرة العشرة عقد اجتماع بمنزل منسق الدفاع الشعبي بحضور الأمين العام والذين وقعوا على المذكرة وتحدثوا معه طويلاً حول ضرورة تحقيق المؤسسية واحتواء الخدمات إلا أنه قال بأن أمورنا أصبحت جميعها في السطح.

*** - فكرت في الاستقالة:
---------------------------
*** - ويضيف البشير قبل تقديم مذكرة العشرة لقد استقر رأيي أن أضع حدًا لهذه الخلافات وهذا التضارب لأنني وصلت إلى قناعة تامة بأن النظام الأساسي ألغي تمامًا الرئاسة والحكومة وبلغ الأمر ذات مرة أن الأخ محمد الحسن الأمين أذاع بيانًا وأبلغ وزارة الخارجية بسحب السفير السوداني من القاهرة بسبب عقد اجتماعات المعارضة بالقاهرة .. ولقد كان بيان الأخ محمد الحسن عنيفًا بالرغم من أن علاقتنا بمصر ليس هامشية وهنا كلفنا القطاع السياسي بمجلس الوزراء بمتابعة تداعيات انعقاد مؤتمر المعارضة بالقاهرة.

*** - ولقد اقترحت أن نجتمع أنا والأخ علي عثمان مع الأمين العام حول هذا الأمر إلا أنه رفض الاجتماع ليذيع محمد الحسن الأمين البيان المشار إليه وكان وزير الخارجية وقتها في جولة خارجية وكان يتولى الوزارة السفير رويج .. قال له رويج مثل هذا القرار يخرج من مجلس الوزراء وليس من المؤتمر الوطني ومن يومها قلت أما أن يجلس على كرسي الرئاسة أنا أوالدكتور الترابي ولا يمكن أن تكون هنالك حكومتان.

*** - وأضاف البشير قائلاً حول جهود الوساطة، لقد تشكلت عشرات اللجان من شيوخ الحركة الإسلامية والولاة وأمناء التنظيم والقيادات الوسيطة والأفراد وعبر اللقاءات الثنائية وكنا عقب كل لقاء نخرج أكثر اختلافًا.

*** - الإشاعات ضد علي عثمان:
--------------------------------
*** - وقال البشير لقد حشدوا الشباب في المؤتمر العام لإطلاق الهتافات ضدنا باعتبار أننا عملاء لأمريكا وهتفوا ضد أمريكا وعملاء الـ C.I.A وأطلقوا شائعات حول علي عثمان محمد طه درة شباب الحرة الإسلامية الذي شفعوا له صقور وشيوخ الحركة الإسلامية ليتبوأ منصب نائب الأمين العام .. علي عثمان وصفه بأنه عميل أمريكي وعلي عثمان لدى جميع الذين يعرفونه رجل زاهد وبالرغم من ذلك اتهم زورًا وبهتانًا بأكل أموال الحركة الإسلامية وهذا الكلام نسب بكل أسف للأمين العام .. وما أقوله في هذا الصدد بأن جميع محاولات احتواء هذه الخلافات قد فشلت.

*** - وفي معرض رده على سؤال أنهم اتفقوا على الطرف الآخر، قال البشير من هو الذي انقلب على من؟ من هو الذي بدأ بالانقلاب ومن الذي ألغى دور الرئيس والمؤسسة الحكومية.

*** - وفي رده حول التصريحات التي نسبت لمسؤولين بهيئة القيادة بأن الحكومة لم تعد المؤتمر الوطني والمؤسسات الجارية وما تردد حول إعادة 300 من الضباط المفصولين للخدمة .. قال البشير انسحاب أو استقالة بعض الوزراء لا يعني نهاية الإنقاذ والحكومة هي حكومة المؤتمر الوطني. أما جهود الوساطة فنحن لا نمنع جهود ومحاولات الوساطة، ولكننا نؤكد بأننا لن نتراجع عن القرارات التي اتخذناها وحول إعادة الضباط المفصولين للخدمة قال هذا الخبر غير صحيح.

*** - مدير التلفزيون السوداني يتحدث:
-----------------------------------------------
*** - وتحدث الطيب مصطفى مدير التلفزيون بتأثر شديد وهو خال الرئيس البشير وقال كنت خائفًا من هذا الانشقاق لأنه مهما قيل عن الرئيس والأمين العام فهما رفاق خندق واحد ونأمل أن لا تتباعد الشقة بنيهما.

*** - وأجاب البشير قائلاً: أقول بأن خالنا الطيب مصطفى من الذين سعوا سعيًا حثيثًا لاحتواء الخلافات والتي صبرنا عليها كثيرًا لأنه كان لدينا الأمل أن الآخرين سيتفهمون وجهة نظرنا وكانت آخر مظاهر التصعيد عندهم أهم في اجتماع هيئة القيادة الأخير قاموا بتشكيل لجنة تحقيق مع الرئيس والنائب الأول لأنهم التقوا ببعض النواب لإقناعهم بالتصويت ضد التعديلات الدستورية ونحن في إرثنا بالحركة الإسلامية نتوخى من اتخاذ القرار الإجماع .. وكما أؤكد احترامنا للدكتور الترابي ومكانته ومجاهداته من أجل النهوض بالحركة الإسلامية وتحويلها من مجموعة طلاب إلى حركة جماهيرية ودولة، ونعلم أنه قضى عدة سنوات في سجون مايو ونحن لا ننكر جهده أبدًا ونحن لم ننقلب عليه وإذا كان هنالك انقلاب حقيقي فذلك هو قرار حل الحركة الإسلامية حيث أنه قام بحل الحركة الإسلامية ونحن في السلطة فيما كانت بقية الأحزاب خارج السلطة تنظم نفسها.

*** - وفي معرض رده على سؤال حول ما نسبته بعض القنوات الفضائية للدكتور الترابي بإعلانه الجهاد قال البشير: أؤكد أننا لن نحتمل إراقة الدماء وعلى ماذا يعلنون الجهاد .. هل خرجنا من الإسلام، هل يمكن إقامة الجهاد ضد الإمام الذي يقيم الصلاة وهذه إشاعة ولا توجد طريقة لإعلان الجهاد على سلطة الإنقاذ.

*** - واختتم البشير حديثه بالرد على الاتهامات التي أشارت إلى أن زيارته الخارجية واتفاقاته الأخيرة تقف وراء قراراته الأخيرة. قال البشير كانت زيارتنا لأثيوبيا تتويجًا لجهود مطولة وأقول إن ازدواجية القيادة هي التي أدت لتردي العلاقات مع إثيوبيات وإريتريا.

*** - أما زيارتي لجيبوتي ولقائي بالصادق المهدي فإنني أقول إن اتفاق جيبوتي هو ثمرة لقاء جنيف وهو عمل متفق عليه.
أما زياراتنا لنيروبي واجتماعنا مع الرئيس اليوغندي موسيفيني فهي عملية مستمرة منذ عدة أشهر بواسطة الرئيس كارتر.

*** - وأؤكد في نهاية الأمر أننا لسنا عملاء لجهة ولكننا عملاء للسودان وقد تلقيت اتصالات من الرئيس الجزائري بوتفليقة والذي قال لي بالحرف الواحد سنكون معكم في السراء والضراء ومن الرئيس مبارك الذي بارك الخطوات التي اتخذناها ومن العقيد القذافي وأبناء الشيخ زايد بن سلطان.

*******************
الســؤال مـطـروحـآ " لـمـاذا لـماذا كـذب الفريق عـمر البشيـر لـم يقل البشيـر الحـقيقة عن هـوية انقلابـهم وعـن توجـهات زمـلاءه الدينيـة واخفاها عـن نقيب الصحلـمـاذا لـماذا كـذب الفريق عـمر البشيـر 1989 ...لـم يقل البشيـر الحـقيقة الا فـي عام 2000?!!!
-------------------------------------------------
__________________
ويوم الجمعة كان يوم التلافي
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
..وكان ملان بالابتسامه .
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
وكان جمال بالجد خرافي..
كانت الدنيا بتدفق .. من مطر بالرحمة وافي :..الملاك بدرية سكنت .. في قلب رضيان وصافي..
و الحجار فرحانه بي .. يوم المحاسن والمرافي..بي قلوب بالحن ملانه .. واي شر جواها مافي
رومنسيه بعطور فرنسيه is offline               Reply With Quote               
Reply

Bookmarks

Thread Tools
Display Modes

Posting Rules
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is On
Smilies are On
[IMG] code is On
HTML code is Off

Forum Jump

بحث مخصص

All times are GMT. The time now is 09:14.


Sudan.Net © 2014