Go Back   Sudan.Net Discussion Board - SDB - منتدى سودان.نت > General Discussion Board > General Discussion - المنتدى العام

    

Reply
 
Thread Tools Display Modes
Old 15-Apr-17, 06:43   #1
أبو جعفر
Major Contributor
 
أبو جعفر's Avatar
 

Join Date: Jan 2013
Posts: 2,707
Default فقه القرآن ... نشوزاً تعني التقرب الزائد عن الحد ... والضرب يعني الابتعاد عن الزوجة.



ازدانت يوم الاربعاء الماضي قاعة سونا للأنباء ومنتدى الحكمة بعرس قرآني بهيج ... وصال وجال عريس الحفل المحاضر ياسر العديرقاوي في دارة القاعة يفوح عطراً وحججاً قرآنية، ووصل طرف سوط حجته حتى أهل الاستنارة من رواد المنتدى ... فلا أحد كان يظن أن الناشز هي: (المتقربة بشدة من زوجها) حيث يطلب من الزوج أن يضرب (يبعد) عنها حتى تعتاد البعد عنه. وليس النشوز هو التمرد كما خدعهم أهل الفقه الروائي طويلاً وأمروا بجلد النساء.

فالنشوز في القرآن كما بين الشيخ ياسر هو الجمع حيث قال تعالى: {وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا} سورة البقرة.
أي نجمعها ونكسوها لحما، وليس نفرقها.

أما الضرب فهو الابتعاد عن المرأة وليس الجلد قال تعالى: {وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ } سورة النساء
فهل ضربتم هنا جلدتم أي وقعتم في الأرض خبت ؟!

وكانت نجمة حجج الحفل القرآني بالأمس هي: أن يكون الطلاق - باستثناء حالة الفاحشة المبينة - مشروع فراق بين الرجل والمرأة له مدة (تراجعية أو تمهيدية) هي ثلاثة شهور وعشرة يوم يعيش فيها الزوجان مع بعضهم البعض، ويحدد فيها الزوجان الرجوع إلى بعضهم أو الاستمرار في مشروعهم، ولا يتم الطلاق ولا يعتد به، إلا بعد مرور هذه المدة بغير لقاء حميمي بين الزوجين. أي أن كلمة طالق هذه لا تعني طلاق وإن قالها الزوج ألف مرة.

وقد أقترح الشيخ ياسر أن يعرب الزوجان عن نيتهم في الطلاق للأهل أو المحكمة الشرعية قبل انتهاء المدة حتى يعطوا الفرصة للتحكيم الذي قال به القرآن الكريم.

هو والله فقه القرآن الذي أرسل رحمة للعالمين. لا فقه التيار الروائي الذي تبناه البعض لجلد ظهور العالمين وخاصة النساء.
__________________
إن انتشار الكفر في العالم يحمل نصف أوزاره خوارج ومنافقون
بغضوا الدين إلى الخلق بسوء صنيعهم وتحريف تعاليمه
ليفتروا على الخلق
أبو جعفر is offline               Reply With Quote               
Sponsored Links
Old 15-Apr-17, 07:38   #2
أبو جعفر
Major Contributor
 
أبو جعفر's Avatar
 

Join Date: Jan 2013
Posts: 2,707
Default



فقه القرآن نعمة ورحمة حقيقية مش طغيان ورجم وحروب عبثية.

قال تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا} سورة المائدة.

وقال تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ (107)} سورة الأنبياء
__________________
إن انتشار الكفر في العالم يحمل نصف أوزاره خوارج ومنافقون
بغضوا الدين إلى الخلق بسوء صنيعهم وتحريف تعاليمه
ليفتروا على الخلق
أبو جعفر is offline               Reply With Quote               
Old 15-Apr-17, 08:40   #3
كمونية
Golden Member
 
كمونية's Avatar
 

Join Date: Apr 2012
Posts: 7,097
Default


فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً
صدق الله العظيم
شيخ ابى جعفر
عريسك دا يا امة مجنون او استغفر الله العظيم كان شارب حاجة.. في يوم عرسو دا
القران واضح ويفسر بعضه بعضا
يقول المولى بالترتيب (فعظوهن ) .. (واهجروهن) ) (واضربوهن ) .. (فان) ..ـ
الحل بالترتيب للزوجة التي تخرج او (تعلى) عن طاعة الزوج
وانت كنت قاعد مبسوط طبعا في الحفلة الهايصة دي ومتكيف في التحريف دا
عارف يا ابوجعفر اذا انت كنت قاعد ومبسوط ومادي دقنك الكبيرة دي وفاتح خشمك
وبتاكل البلح القدامك .... وما اتحركت وناقشت في الكلام الفاضي دا
اها دا طرفي منك .. بتكون غاشينا ساي في المنتدى دا
ولا تنسى الضمير (هن) شايف ولا اشرح ليك
كمونية is offline               Reply With Quote               
Old 15-Apr-17, 10:11   #4
أبو جعفر
Major Contributor
 
أبو جعفر's Avatar
 

Join Date: Jan 2013
Posts: 2,707
Default

Quote:
Originally Posted by كمونية View Post

فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً
صدق الله العظيم
شيخ ابى جعفر
عريسك دا يا امة مجنون او استغفر الله العظيم كان شارب حاجة.. في يوم عرسو دا
القران واضح ويفسر بعضه بعضا
يقول المولى بالترتيب (فعظوهن ) .. (واهجروهن) ) (واضربوهن ) .. (فان) ..ـ
الحل بالترتيب للزوجة التي تخرج او (تعلى) عن طاعة الزوج
وانت كنت قاعد مبسوط طبعا في الحفلة الهايصة دي ومتكيف في التحريف دا
عارف يا ابوجعفر اذا انت كنت قاعد ومبسوط ومادي دقنك الكبيرة دي وفاتح خشمك
وبتاكل البلح القدامك .... وما اتحركت وناقشت في الكلام الفاضي دا
اها دا طرفي منك .. بتكون غاشينا ساي في المنتدى دا
ولا تنسى الضمير (هن) شايف ولا اشرح ليك

تحياتي كمونية وعساك بألف خير

وحقيقي ذكرتني حكاية لا تقربوا الصلاة ... القرق أنت نطيت للآية التالية ... وهم حذفوا التالية.

أها يا شيخنا الآية بتبدأ بقال تعالى:

{الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا (34) وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا (35)} سورة النساء.

حسب تدبر العديرقاوي ... (نشوزاً) بالدارجي يا كمونية أسمها العكلتة الزوجية ... إنسانة مدلعة دايرة زوجها أربعة وعشرين ساعة تحت أمرها وفي خدمتها وحدها ... أها زي دي زوجها يضربها أي يبعدها عنه أو يبتعد عنها حتى تعتاد أنه ليس لها وحدها .
ثم لاحظ الآية الخاصة بالرجل نجد فيها حالتين متقابلتين (أعراضاً) أو (نشوزاً) مما يعني ابتعاداً أو عكلته وغيرة شديدة

أما عن الضرب في القرآن فلا يعني الجلد بأي حال من الأحوال فقد جاء في لسان العرب قال تعالى: {وإذا ضربتم في الأرض} أي سافرتم ... وكذلك هو الحال في قوله تعالى : {لا يستطيعون ضربا في الأرض} . يقال : ضرب في الأرض إذا سار فيها مسافرا فهو ضارب. وكذلك نجد قوله تعالى: {أفنضرب عنكم الذكر صفحاً} أي أفنبعد عنكم الذكر (القرآن) صفحا أي معرضين عنكم. وهذا تقريع لهم ، وإيجاب للحجة عليهم ، وإن كان لفظه لفظ استفهام . ويقال : ضربت فلانا عن فلان أي كففته عنه ، فأضرب عنه إضرابا إذا كف . وأضرب فلان عن الأمر فهو مضرب إذا كف.

بعدين يا كمونية (شيخ ياسر) ده معانا في (قروب آذان الأنعام) في الفيس بوك ممكن جداً تحاوره وتقنعه بوجهة نظرك.
__________________
إن انتشار الكفر في العالم يحمل نصف أوزاره خوارج ومنافقون
بغضوا الدين إلى الخلق بسوء صنيعهم وتحريف تعاليمه
ليفتروا على الخلق
أبو جعفر is offline               Reply With Quote               
Old 15-Apr-17, 10:28   #5
كمونية
Golden Member
 
كمونية's Avatar
 

Join Date: Apr 2012
Posts: 7,097
Default

Quote:
Originally Posted by أبو جعفر View Post

تحياتي كمونية وعساك بألف خير

وحقيقي ذكرتني حكاية لا تقربوا الصلاة ... القرق أنت نطيت للآية التالية ... وهم حذفوا التالية.

أها يا شيخنا الآية بتبدأ بقال تعالى:

{الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا (34) وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا (35)} سورة النساء.

حسب تدبر العديرقاوي ... (نشوزاً) بالدارجي يا كمونية أسمها العكلتة الزوجية ... إنسانة مدلعة دايرة زوجها أربعة وعشرين ساعة تحت أمرها وفي خدمتها وحدها ... أها زي دي زوجها يضربها أي يبعدها عنه أو يبتعد عنها حتى تعتاد أنه ليس لها وحدها .
ثم لاحظ الآية الخاصة بالرجل نجد فيها حالتين متقابلتين (أعراضاً) أو (نشوزاً) مما يعني ابتعاداً أو عكلته وغيرة شديدة

أما عن الضرب في القرآن فلا يعني الجلد بأي حال من الأحوال فقد جاء في لسان العرب قال تعالى: {وإذا ضربتم في الأرض} أي سافرتم ... وكذلك هو الحال في قوله تعالى : {لا يستطيعون ضربا في الأرض} . يقال : ضرب في الأرض إذا سار فيها مسافرا فهو ضارب. وكذلك نجد قوله تعالى: {أفنضرب عنكم الذكر صفحاً} أي أفنبعد عنكم الذكر (القرآن) صفحا أي معرضين عنكم. وهذا تقريع لهم ، وإيجاب للحجة عليهم ، وإن كان لفظه لفظ استفهام . ويقال : ضربت فلانا عن فلان أي كففته عنه ، فأضرب عنه إضرابا إذا كف . وأضرب فلان عن الأمر فهو مضرب إذا كف.

بعدين يا كمونية (شيخ ياسر) ده معانا في (قروب آذان الأنعام) في الفيس بوك ممكن جداً تحاوره وتقنعه بوجهة نظرك.
سلام يا ابي جعفر
اضربوهن يهني سافرتم ؟
ياخي انت ما نصيح يا شيخنا ولا شنو قول بسم الله يا حاج
الضرب في القرآن يعني (السفر) ؟؟؟
طيب خد دي
(اضربوه ببعضها)
دي تفسرها كيف ... بقرة اسرائيل دي
اظن ما حتلقى اجابة وحتجي تقول سافرت
الانفال الاية 50
(وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُواْ الْمَلآئِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ )
محمد الاية 27
فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمْ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ


Last edited by كمونية; 15-Apr-17 at 10:33.
كمونية is offline               Reply With Quote               
Old 15-Apr-17, 10:41   #6
كمونية
Golden Member
 
كمونية's Avatar
 

Join Date: Apr 2012
Posts: 7,097
Default

زولك ولا عريسك الجاهل دا بحرف كلام الله سبحانه وتعالى
هل هو افهم بكلام الله من رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم
العديقاوي ولا الجردقاوي الجاهل دا بيعرف احسن من الرسول؟
والله الا كان بفهم كلام الله اكتر من الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم
في حجة الوداع قال النبي

اتَّقُوا اللَّهَ في النِّسَاءِ فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانِ اللَّهِ وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللَّهِ
وَلَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ فَإِنْ فَعَلْنَ ذلك
فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غير مُبَرِّحٍ

وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ
كمونية is offline               Reply With Quote               
Old 15-Apr-17, 10:46   #7
كمونية
Golden Member
 
كمونية's Avatar
 

Join Date: Apr 2012
Posts: 7,097
Default

ودا حديث صحيح عن الرسول صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
نْ مُعَاوِيَةَ بن حَيْدَة الْقُشَيْرِيِّ قَالَ : " قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا حَقُّ زَوْجَةِ أَحَدِنَا عَلَيْهِ ؟ قَالَ : ـ

أنْ تُطْعِمَهَا إِذَا طَعِمْتَ وَتَكْسُوَهَا إِذَا اكْتَسَيْتَ أَوْ اكْتَسَبْتَ وَلَا تَضْرِبْ الْوَجْهَ وَلَا تُقَبِّحْ وَلَا تَهْجُرْ إِلَّا فِي الْبَيْتِ
كمونية is offline               Reply With Quote               
Old 15-Apr-17, 11:50   #8
اشجار النخيل
Major Contributor
 

Join Date: Apr 2015
Posts: 1,808
Default

يعني قصدك زي الاضراب عن الطعام
يجيبوا ليك تقوم تعاينليهو كدي وتقوليهم ي
بري بري
ما داير
اشجار النخيل is offline               Reply With Quote               
Old 15-Apr-17, 11:58   #9
Alkan daka
Crown Member
 
Alkan daka's Avatar
 

Join Date: Mar 2002
Posts: 11,671
Default



نَشَزَتِ الْمَرْأَةُ بِزَوْجِهَا
: تَمَرَّدَتْ عَلَيْهِ ، اِسْتَعْصَتْ ، أَبْغَضَتْهُ
......

قال اضربوهن .. ولم يقل اضربوا عنهن

....

في اي قاموس من قواميس اللغة العربية
وردت كلمة (نشوز) بمعنى التعلق الشديد !!!؟؟؟

Alkan daka is offline               Reply With Quote               
Old 15-Apr-17, 21:24   #10
أبو جعفر
Major Contributor
 
أبو جعفر's Avatar
 

Join Date: Jan 2013
Posts: 2,707
Default

Quote:
Originally Posted by كمونية View Post
سلام يا ابي جعفر
اضربوهن يهني سافرتم ؟
ياخي انت ما نصيح يا شيخنا ولا شنو قول بسم الله يا حاج
الضرب في القرآن يعني (السفر) ؟؟؟
طيب خد دي
(اضربوه ببعضها)
دي تفسرها كيف ... بقرة اسرائيل دي
اظن ما حتلقى اجابة وحتجي تقول سافرت
الانفال الاية 50
(وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُواْ الْمَلآئِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ )
محمد الاية 27
فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمْ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ

مرحبتين كمونية

والظاهر أنت مفطر الولية بعلقة ومعشيها بدقة أو ناوي بعد عرس ممارسة هذا الغلط الشنيع. وعشان كده لمن قريت حكاية بقرة بني إسرائيل تخيلت الجماعة ديل لمو في الزول الميت بالفخدة أم عضم كبير داك لبع ... وحصلت حالة عكسية بدل يموت الحي ... عاش الميت وأدلى بشهادته.

المهم أنا المزعلني نساوين المنتدى ده رافضين يجو يدفروا معاي قضيتهن المخستكة دي ... قريب من ألف وأربعمئة سنة يبيعوا فيهن ويجلدوهن بحجة (الله أمرنا بهذا) ... وهن لا هنا ولا هناك ... والأزيديات يشربوا من البحر ... والظاهر لي مقتنعات بأن أضربوهن تعني أجلدوهن مع التخفيف يعني ما تنعور عين أو ينفلق راس ... أصلوا قالوا ضرب الحبيب ألذ من أكل الزبيب.

وليت الحكاية تقف عند هذا الحد، كنا قلنا ليهن (لكن جازاً ولنا جاز) على قول كتاحه ... لكن الحكاية فيها إتباع للذكر (تعاليم القرآن) وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين ... أو نار جهنم خالدين فيها للغاوين.

ومن هنا أقول ليك وأنت زول فاهم كتير: حقو نتفق بأن للقرآن الكريم خصائص وردت في نصه المعجز ومنها: أن لا تضارب أو اختلاف في معطياته ... ومن أهم هذه المعطيات بناء خير أمة أخرجت للناس (أمة مئة يغلبوا مئتين). وبالتالي بناء الشخصية السوية للفرد في هذه الأمة هو من مشاغل القرآن. وعليه يجب أن لا نصدق بوجود أي نوع من أنواع القهر في مناهج هذا الدين لأن القهر يخلق شخصية ضعيفة وحاقدة ومختلة نفسياً: (راجع كتاب تراث العبيد في حكم مصر الحديثة) ... ومقالات مالك بن نبي (القابلية للاستعمار) ...

والآن نأتي لكلمة (ضرب) في القرآن الكريم والتي نجدها دائماً ما تحمل معنى المباعدة مع شيء من الجهد. مثل الضرب في الأرض أي الابتعاد بعد سكون ... ونضرب الذكر عنكم أي نبعده عنكم. أما في الآية المعنية { فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ} أرجو أن تلاحظ حركة حروف العطف التي تجمع بين فعلي الهجر والضرب أي أبعادهن أو كفهن عن العكلته مع الهجر في المضاجع في نفس الوقت وليس تباعاً.

وأختم بأن أختلاف التدبر مشروع لإختلاف أفهام البشر ولهذا فرض الله سبحانه وتعالى الشورى والولاية المنتخبة بالشورى لرفع الخلاف في الفتوى والتفسير والقرار السياسي. في نبوة مستمرة ورسالة دائمة بتدبر القرآن الكريم بوصفه أحسن الحديث أي أحسن المتجدد الدلالة.

__________________
إن انتشار الكفر في العالم يحمل نصف أوزاره خوارج ومنافقون
بغضوا الدين إلى الخلق بسوء صنيعهم وتحريف تعاليمه
ليفتروا على الخلق
أبو جعفر is offline               Reply With Quote               
Old 15-Apr-17, 21:35   #11
أبو جعفر
Major Contributor
 
أبو جعفر's Avatar
 

Join Date: Jan 2013
Posts: 2,707
Default

Quote:
Originally Posted by كمونية View Post
زولك ولا عريسك الجاهل دا بحرف كلام الله سبحانه وتعالى
هل هو افهم بكلام الله من رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم
العديقاوي ولا الجردقاوي الجاهل دا بيعرف احسن من الرسول؟
والله الا كان بفهم كلام الله اكتر من الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم
في حجة الوداع قال النبي

اتَّقُوا اللَّهَ في النِّسَاءِ فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانِ اللَّهِ وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللَّهِ
وَلَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ فَإِنْ فَعَلْنَ ذلك
فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غير مُبَرِّحٍ

وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ

أها شفت حكاية قال رسول الله بعد مئتي عام من وفاته دي دايرة مراجعة وعرض على القرآن الكريم.
__________________
إن انتشار الكفر في العالم يحمل نصف أوزاره خوارج ومنافقون
بغضوا الدين إلى الخلق بسوء صنيعهم وتحريف تعاليمه
ليفتروا على الخلق
أبو جعفر is offline               Reply With Quote               
Old 16-Apr-17, 05:06   #12
Zaman
Golden Member
 

Join Date: Aug 2004
Posts: 7,033
Default

Quote:
Originally Posted by أبو جعفر View Post


ازدانت يوم الاربعاء الماضي قاعة سونا للأنباء ومنتدى الحكمة بعرس قرآني بهيج ... وصال وجال عريس الحفل المحاضر ياسر العديرقاوي في دارة القاعة يفوح عطراً وحججاً قرآنية، ووصل طرف سوط حجته حتى أهل الاستنارة من رواد المنتدى ... فلا أحد كان يظن أن الناشز هي: (المتقربة بشدة من زوجها) حيث يطلب من الزوج أن يضرب (يبعد) عنها حتى تعتاد البعد عنه. وليس النشوز هو التمرد كما خدعهم أهل الفقه الروائي طويلاً وأمروا بجلد النساء.

فالنشوز في القرآن كما بين الشيخ ياسر هو الجمع حيث قال تعالى: {وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا} سورة البقرة.
أي نجمعها ونكسوها لحما، وليس نفرقها.

أما الضرب فهو الابتعاد عن المرأة وليس الجلد قال تعالى: {وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ } سورة النساء
فهل ضربتم هنا جلدتم أي وقعتم في الأرض خبت ؟!

وكانت نجمة حجج الحفل القرآني بالأمس هي: أن يكون الطلاق - باستثناء حالة الفاحشة المبينة - مشروع فراق بين الرجل والمرأة له مدة (تراجعية أو تمهيدية) هي ثلاثة شهور وعشرة يوم يعيش فيها الزوجان مع بعضهم البعض، ويحدد فيها الزوجان الرجوع إلى بعضهم أو الاستمرار في مشروعهم، ولا يتم الطلاق ولا يعتد به، إلا بعد مرور هذه المدة بغير لقاء حميمي بين الزوجين. أي أن كلمة طالق هذه لا تعني طلاق وإن قالها الزوج ألف مرة.

وقد أقترح الشيخ ياسر أن يعرب الزوجان عن نيتهم في الطلاق للأهل أو المحكمة الشرعية قبل انتهاء المدة حتى يعطوا الفرصة للتحكيم الذي قال به القرآن الكريم.

هو والله فقه القرآن الذي أرسل رحمة للعالمين. لا فقه التيار الروائي الذي تبناه البعض لجلد ظهور العالمين وخاصة النساء.


بعد السلام عليكم ورحمة الله
ان عبارة النشوز لا تعني الجمع بل تعني التفريق
فبعد موت الحمار تحولت بقابا العظام الي اجزاء صغيرة فاختلطت ببعضها وتكومت في بقعة واحدة بفعل الرياح الامطار والسيول وغيرها فلما شاء المولي تبارك وتعالي سارعت كل جزئية باخذ مكانها الطبيعي فعظام الراس في الراس وعظام الارجل في الارجل وعظام الصدر في الصدر بدلا ما كانت في كومة واحدة
ثم ان قدماء العرب اهل البلاغة قد فهموا ان النشوز الخروج عن الطوع

Zaman is offline               Reply With Quote               
Old 16-Apr-17, 08:23   #13
أبو جعفر
Major Contributor
 
أبو جعفر's Avatar
 

Join Date: Jan 2013
Posts: 2,707
Default

Quote:
Originally Posted by كمونية View Post
ودا حديث صحيح عن الرسول صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
نْ مُعَاوِيَةَ بن حَيْدَة الْقُشَيْرِيِّ قَالَ : " قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا حَقُّ زَوْجَةِ أَحَدِنَا عَلَيْهِ ؟ قَالَ : ـ

أنْ تُطْعِمَهَا إِذَا طَعِمْتَ وَتَكْسُوَهَا إِذَا اكْتَسَيْتَ أَوْ اكْتَسَبْتَ وَلَا تَضْرِبْ الْوَجْهَ وَلَا تُقَبِّحْ وَلَا تَهْجُرْ إِلَّا فِي الْبَيْتِ

تحياتي كمونية
وبالأمس سمعت قسيس يتحدث بمناسبة عيد القيامة المسيحي يقول: " المسيح يخلصنا بدمه" وواضح أن قوله هذا ظاهر الثغرة حيث لا توجد مواصفات موحدة ومحددة لهذا الخلاص بالدم، والدليل على ذلك استغلال الطغيان للكنيسة قروناً تطاولت حتى صرخ فولتير بأن: (أشنقوا آخر ملك بأمعاء آخر قسيس).

وفي التو واللحظة فكرت في الخلاص الإسلامي فوجدت أن القرآن يخلصنا بمنهجه المنطقي، والأخلاقي، والمتناسق بلا أختلاف أو فطور (ثغرات). وهنا يكمن مفتاح التفريق بين الحق والباطل، والهدى والضلال، والمد والتوفيق، والإيمان والكفر. وفرسان المنهج، وغثاء قال فلان ونقل علان.

وعلى هذا الأساس يجب أن نفهم بأن القرآن يمثل شبكة منطقية ومتناسقة من التعاليم والمفاهيم المتمحورة في مناهج: (توحيد، وتقوى، وشورى في الحكم) لتحقيق أهداف معلنة هي: 1- قيام الناس بالقسط (الآية 25 من سورة الحديد) ... 2- التحرر من كافة أشكال الطغيان (الآيات 157 سورة الأعراف ... و 39 سورة الشورى).
__________________
إن انتشار الكفر في العالم يحمل نصف أوزاره خوارج ومنافقون
بغضوا الدين إلى الخلق بسوء صنيعهم وتحريف تعاليمه
ليفتروا على الخلق

Last edited by أبو جعفر; 16-Apr-17 at 08:29.
أبو جعفر is offline               Reply With Quote               
Old 16-Apr-17, 08:34   #14
أبو جعفر
Major Contributor
 
أبو جعفر's Avatar
 

Join Date: Jan 2013
Posts: 2,707
Default

Quote:
Originally Posted by اشجار النخيل View Post
يعني قصدك زي الاضراب عن الطعام
يجيبوا ليك تقوم تعاينليهو كدي وتقوليهم ي
بري بري
ما داير

زي ما قلت (أن تضربها بأن تبعدها عنك) مش تقع فيها خبت ... ففي لسان العرب: ضربت فلان عن فلان أي كففته (أبعدته) عنه.
__________________
إن انتشار الكفر في العالم يحمل نصف أوزاره خوارج ومنافقون
بغضوا الدين إلى الخلق بسوء صنيعهم وتحريف تعاليمه
ليفتروا على الخلق
أبو جعفر is offline               Reply With Quote               
Old 16-Apr-17, 08:46   #15
gamed
Golden Member
 
gamed's Avatar
 

Join Date: Jun 2009
Location: ما يخُصك
Posts: 7,909
Default

دا كلام ما منطقي بتاع الشيخ دا
كيف المرأة تتقرب من الرجل
وهو يقوم يبعد منها
معناتو الراجل دا يمشي يقابل الطبيب
ول يمش لشيخ تورو يديهو من الحبة
الزرقاء ألفي الدرج الشمال
__________________
،،،ولمه حال الطين يحنن نشقي شان يلقه الزبالة
gamed is offline               Reply With Quote               
Old 16-Apr-17, 08:58   #16
أبو جعفر
Major Contributor
 
أبو جعفر's Avatar
 

Join Date: Jan 2013
Posts: 2,707
Default

Quote:
Originally Posted by Alkan daka View Post


نَشَزَتِ الْمَرْأَةُ بِزَوْجِهَا
: تَمَرَّدَتْ عَلَيْهِ ، اِسْتَعْصَتْ ، أَبْغَضَتْهُ
......

قال اضربوهن .. ولم يقل اضربوا عنهن

....

في اي قاموس من قواميس اللغة العربية
وردت كلمة (نشوز) بمعنى التعلق الشديد !!!؟؟؟


تحياتي الكان داكا وعساك طيب

وصدقني خير مرجع لساني (لغوي) لكتاب الله هو كتاب الله نفسه لأنه تحدى عدم وجود تضارب أو أختلاف بين آياته ومعطياته. ومن هنا جاءت القاعدة: (يفسر القرآن بالقرآن) ... فالقرآن هو أحسن الحديث أي أحسن المتجدد الدلالة على مر الزمن. ومن هنا فكلمة نشوزاً وردت في القرآن ثلاثة مرات نشوز عظام الحمار ثم كسوها لحماً أي جمع عظام الحمار ثم كسوها لحماً ... ونشوز الرجل أو أعراضه أي عكلتته أو بعده الدائم ... ونشوز المرأة أي عكلتتها .

ولو أنك قرأت كتاب: (النساء من الزهرة والرجال من المريخ) ستعلم الشبكة التي تنشرها النساء لتعضيل الرجال.

أما عن الضرب فهو الأبعاد أضربوهن أي أبعدوهن بنص لسان العرب وشواهد القرآن كما أسلفت في هذا المفترع.
__________________
إن انتشار الكفر في العالم يحمل نصف أوزاره خوارج ومنافقون
بغضوا الدين إلى الخلق بسوء صنيعهم وتحريف تعاليمه
ليفتروا على الخلق
أبو جعفر is offline               Reply With Quote               
Old 16-Apr-17, 09:03   #17
أبو جعفر
Major Contributor
 
أبو جعفر's Avatar
 

Join Date: Jan 2013
Posts: 2,707
Default

Quote:
Originally Posted by Zaman View Post


بعد السلام عليكم ورحمة الله
ان عبارة النشوز لا تعني الجمع بل تعني التفريق
فبعد موت الحمار تحولت بقابا العظام الي اجزاء صغيرة فاختلطت ببعضها وتكومت في بقعة واحدة بفعل الرياح الامطار والسيول وغيرها فلما شاء المولي تبارك وتعالي سارعت كل جزئية باخذ مكانها الطبيعي فعظام الراس في الراس وعظام الارجل في الارجل وعظام الصدر في الصدر بدلا ما كانت في كومة واحدة
ثم ان قدماء العرب اهل البلاغة قد فهموا ان النشوز الخروج عن الطوع


تحياتي زمان

لاحظ أن الفترة التي مات فيها الحمار مئة عام ... أي كافية لتحلل العظام وليس بقائها في كومة. قال تعالى:

{ فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ }


__________________
إن انتشار الكفر في العالم يحمل نصف أوزاره خوارج ومنافقون
بغضوا الدين إلى الخلق بسوء صنيعهم وتحريف تعاليمه
ليفتروا على الخلق
أبو جعفر is offline               Reply With Quote               
Old 16-Apr-17, 09:06   #18
طفاشي
Major Contributor
 

Join Date: Sep 2005
Posts: 288
Default

الأخ أبو جعفر ... تحياتي
إستمعت إلى الأخ ياسر العديرقاوي ، في معرض مناظرته مع السلفي مزمل فقيري
واسترعي انتباهي ، حديثه عن ما أسماه "معيار: لا تطابق لمعاني الألفاظ في القرآن"
وبنى ذلك على ما أسماه "توقيفية الرسم القرآني"

مع الأسف ، كان رد مزمل "ده رأيك ؟ وأنا رأيي إنه رأيك ما صح !!!!"

ياريت لو تفصل لينا في مدى حجية هذا المعيار ودلالات توقيفية الرسم القرآني

ولك الاحترام
طفاشي is offline               Reply With Quote               
Old 16-Apr-17, 09:08   #19
اشجار النخيل
Major Contributor
 

Join Date: Apr 2015
Posts: 1,808
Default

Quote:
Originally Posted by أبو جعفر View Post

زي ما قلت (أن تضربها بأن تبعدها عنك) مش تقع فيها خبت ... ففي لسان العرب: ضربت فلان عن فلان أي كففته (أبعدته) عنه.

قوله تعالى : فَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ أَنِ ٱضْرِب بِّعَصَاكَ ٱلْبَحْرَ ۖ فَٱنفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍۢ كَٱلطَّوْدِ ٱلْعَظِيمِ

دي اكتر اية يا ابو جعفر ممكن تسند صحة تفسيرك

ضرب وعصا وفليق
و اكيد لاتعني الضرب والفليق اللي بنفلقوا للحريم

و انما تعني المباعدة
نسأل الله ان ينور بصائرنا بالقران و ان يكشف عنا ما ران على قلوبنا وابصارنا من حجب وذلك بذنوبنا
انه سميع الدعاء
اشجار النخيل is offline               Reply With Quote               
Old 16-Apr-17, 09:42   #20
ميويه ام ركبين
Major Contributor
 
ميويه ام ركبين's Avatar
 

Join Date: Nov 2011
Posts: 853
Default

Quote:
Originally Posted by اشجار النخيل View Post

قوله تعالى : فَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ أَنِ ٱضْرِب بِّعَصَاكَ ٱلْبَحْرَ ۖ فَٱنفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍۢ كَٱلطَّوْدِ ٱلْعَظِيمِ

دي اكتر اية يا ابو جعفر ممكن تسند صحة تفسيرك

ضرب وعصا وفليق
و اكيد لاتعني الضرب والفليق اللي بنفلقوا للحريم

و انما تعني المباعدة
نسأل الله ان ينور بصائرنا بالقران و ان يكشف عنا ما ران على قلوبنا وابصارنا من حجب وذلك بذنوبنا
انه سميع الدعاء
وليه ما تكون الضرب العادي اي الملامسة بالعصا فيحصل التباعد للماء مما يؤدي لتكوين ممر يسمح بالعبور
لانو جا بعدها فانفلق إي البحر كنتيجة للضرب




والله ورسوله اعلم



احترامي
__________________

شاء الله
ورضينا بما شاء
فالحمد لله دائماً وأبداً
ميويه ام ركبين is offline               Reply With Quote               
Old 16-Apr-17, 11:08   #21
Zaman
Golden Member
 

Join Date: Aug 2004
Posts: 7,033
Default

Quote:
Originally Posted by أبو جعفر View Post


تحياتي زمان

لاحظ أن الفترة التي مات فيها الحمار مئة عام ... أي كافية لتحلل العظام وليس بقائها في كومة. قال تعالى:

{ فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ }





شكرا عزيزي ابا جعفر
صدق الله العظيم
نعم المائة عام مدة طويلة
ولكن بما ان المولي تبارك وتعالي قال
انظر الي العظام كيف ننشزها هذا يعني انها كانت مكومة ولو بشكل جزى لان الكلام كلام الله
ثانيا : اذا افترضنا ووافقنا علي صحة التفسير الجديد فاين المشكلة اذن زوجان مجتمعان اليس هذا هو الهدف من الزواج



Last edited by Zaman; 16-Apr-17 at 11:13.
Zaman is offline               Reply With Quote               
Old 16-Apr-17, 11:16   #22
ودالعفاض
Crown Member
 
ودالعفاض's Avatar
 

Join Date: Aug 2007
Location: الحصاية ـ العفاض
Posts: 11,637
Default

Quote:
Originally Posted by أبو جعفر View Post

{الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا (34) وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا (35)} سورة النساء.


تحياتي أبوجعفر
لا أظن وانا لست خبير في هذا المجال
لا أظن إنه هنالك أية أتعبت المفسريين وأرهقتهم في هذا الزمن
أكثر من هذه الأية
وكل المجهود ان تبتعد كلمة وَاضْرِبُوهُنَّ من الضرب البدني المعروف
كان التفسير المُيسر قديماً في طريقة الضرب وكيفيته بالا يكون مبرحاً وجارحاً ومعوقاً
وبمواصفات عصي ميسرة او مسواك وكثر الحديث في الوصف والمقاييس الشرعية والصحيحة والمقبولة
اما الان وبعد ان إزدادت الحقوق العامة وأصبحت عالمياً اكثر إهتماماً وحقوق المرأة خاصة
واستهجان ومقت الضرب عامة وضرب المرأة خاصة في كثير من المجتمعات والشرائع والقوانين
اصبحت وَاضْرِبُوهُنَّ في هذه الاية هاجساً للبعض الذين حاولوا ابعادها
من معناها القديم وإيجاد مخرج تفسيري يواكب هذا العصر وحقوق المرأة والإنسان
__________________
...ام ابرموا امرا فانا مبرمون
aspire to inspire before you expire
ودالعفاض is offline               Reply With Quote               
Old 16-Apr-17, 23:04   #23
أبو جعفر
Major Contributor
 
أبو جعفر's Avatar
 

Join Date: Jan 2013
Posts: 2,707
Default

Quote:
Originally Posted by gamed View Post
دا كلام ما منطقي بتاع الشيخ دا
كيف المرأة تتقرب من الرجل
وهو يقوم يبعد منها
معناتو الراجل دا يمشي يقابل الطبيب
ول يمش لشيخ تورو يديهو من الحبة
الزرقاء ألفي الدرج الشمال

ما قالو عليك معرس أقصد حنين

............................
__________________
إن انتشار الكفر في العالم يحمل نصف أوزاره خوارج ومنافقون
بغضوا الدين إلى الخلق بسوء صنيعهم وتحريف تعاليمه
ليفتروا على الخلق
أبو جعفر is offline               Reply With Quote               
Old 17-Apr-17, 00:35   #24
أبو جعفر
Major Contributor
 
أبو جعفر's Avatar
 

Join Date: Jan 2013
Posts: 2,707
Default

Quote:
Originally Posted by طفاشي View Post
الأخ أبو جعفر ... تحياتي
إستمعت إلى الأخ ياسر العديرقاوي ، في معرض مناظرته مع السلفي مزمل فقيري
واسترعي انتباهي ، حديثه عن ما أسماه "معيار: لا تطابق لمعاني الألفاظ في القرآن"
وبنى ذلك على ما أسماه "توقيفية الرسم القرآني"

مع الأسف ، كان رد مزمل "ده رأيك ؟ وأنا رأيي إنه رأيك ما صح !!!!"

ياريت لو تفصل لينا في مدى حجية هذا المعيار ودلالات توقيفية الرسم القرآني

ولك الاحترام

تحياتي طفاشي
جاء في كتاب أمي كاملة عقل ودين لـ د. عماد حسن حول الرسم القرآني:

",, هنا أنقلُ مقالاً للمهندس محمد شملول وهو باحثٌ مصريٌّ له باعٌ كبيرٌ في تدبر حروف القرآن وصاحب كتاب "إعجاز رسم القرآن وإعجاز التلاوة":
{{حينما تفتح المصحف الشريف تجد أن القرآن العظيم له كتابة فريدة تختلف حروف كلماتها القرآنية في أحيان كثيرة عن الكتابة الإملائية المعتادة وذلك من حيث حذف بعض الحروف من بعض الكلمات القرآنية ؛ مثل: حذف حرف: (الألف، والياء، والواو، والتاء، والنون، واللام ). مثال حذف حرف الألف في (الرحمن -- مالك -- صاحبة...) سواء نُطِقت هذه الحروف أم لم تنطق. أو زيادة بعض الحروف في بعض الكلمات القرآنية ؛ مثل زيادة: ( حرف الألف، والياء، والواو .) مثل زيادة حرف الألف في ( لكنا هو الله ربي) زاد حرف الألف في ( لكن )-- كذلك ( لا تقولن لشاىء )-- زاد حرف الألف في ( شىء ) -- في سورة الكهف سواء نُطِقت هذه الحروف أم لم تنطق -- كذلك نجد اختلافًا في رسم الهمزة في بعض الكلمات القرآنية مثل (العلمؤا -- الملؤا -- يبدؤا ) كذلك نرى في بعض الكلمات إبدالَ بعضِ الحروف بحروف أخرى ( مثل الصلوة -- استبدلت الألف بحرف (و)--- كذلك نرى وصل بعض الكلمات، أو فصلها في أماكنَ مختلفةٍ -- مثل ( إن لا -- إلا)-- (إن ما -- إنما )--( ما ل هذا الرسول ). فصل حرف اللام ---
وقد حاولتُ بجهدي المتواضع أن أجد إشاراتٍ موحيةً للأسباب التي وراء حذف بعض الحروف. أو إضافة حروف أخرى، وتغير شكل الكلمة القرآنية بإبدال بعض الحروف. أو وصل الكلمات. أو فصلها؛ وذلك على أساس أن أي حرف في القرآن الكريم له فائدة سواء وجِد، أو حُذِف .

وقد تبين لي بعد التدبر والدراسة أن هناك إعجازًا رائعًا في كتابة الكلمة القرآنية يتمثل في أن حروف الكلمة القرآنية تَرسم صورة صادقة للمعنى المراد سواء بحذف بعض الحروف، أو بزيادتها، أو بإبدالها، أو بوصلها، أو بفصلها .. إن الكلمة القرآنية حينما تُحذَف بعض حروفها تتلاصق وتقترب أكثر من بعضها، فيوحي ذلك بصورة المعنى متلاصقة وقريبة ؛ كما يوحي ذلك بصورة سريعة نظرًا لقلة زمن حدثِ كتابةِ الكلمة ونطقها الناتج عن حذف بعض حروف الكلمة ؛ كما يوحي أيضًا في بعض الأحيان بقلة الشأن نتيجةً لتصغير حجم الكلمة. وهذا كله طبقًا للسياق، وأولويات الموضوع .. كذلك فإن الكلمة القرآنية حينما تزيد بعض حروفها عن الحروف المعتادة سواء نُطِقت هذه الحروف، أو لم تنطق ؛ فإن هذا يوحي بصورة للمعنى كبيرة، أو صورة متمهلة تحتاج إلى التدبر والتفقه، ويوحي ذلك بطلب التدبر والتفكر والتمهل. ونضرب فيما يأتي أمثلة لإعجاز كتابة القرآن التي لا يمكن ملاحظتها إلا من الرسم المحمدي للقرآن في المصحف ولا يوجد بعد في الإنترنت:

أمثلة لحذف حرف ( الألف ) من كلمة ( صاحب ) في الآية 34 من سورة الكهف :

{ وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ }
بدأ مالكُ الجنتين الحوارَ مع صاحبه، وكانا صاحبيْن قريبين من بعضهما البعض لدرجة الالتصاق ؛ لذا جاءت كلمة
" صاحبه" في هذه الآية الكريمة على هيئة "صحبه". أي: بحذف الألف الوسطية ؛ لتبين صورة صاحبين متلاصقين .
ثم تكلم مالك الجنتين، وبدأ يكفُر بالساعة وبالله سبحانه وتعالى، حينئذٍ تغير فورًا رسم وكتابة كلمة "صحبه" بدون ألف وسطية إلى "صاحبه" بألف وسطية ؛ لتوحي بنوع من الانفصال في الصورة، ولتوضح الانفصالَ الايماني، رغم رفقة الزمان والمكان، حيث جاء ذلك في الآية 37 من نفس السورة :
{ قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ}
وجاء رد صاحبه بقوله :{ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً} سببًا مباشرًا للبعد عنه، وسببًا لنشوء الألف الوسطية في كلمة " صاحبه" ؛ لتوحي بالانفصال .
ولو تدبرنا كل كلمة "صاحب" في القرآن الكريم كله، لوجدناها تأتي بصورتين مختلفتين: إحداهما بدون ألف وسطية، والأخرى بألف وسطية .

وفي حالات وجود الألف الوسطية نجد أن هناك نوعًا من الانفصال ؛ فمثلاً حينما يتكلم القرآن الكريم عن الرسول -صلى الله عليه وسلم- وقومه الكافرين، يقول :
{مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى} النجم: 2 ،
{ مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍ} سبأ: 46 ،
{وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ} التكوير :22

وكلها تحتوي على الألف الوسطية الفاصلة، غير أنه حين يذكر القرآنُ الكريم سيدنا أبا بكر صاحِبَ رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- تأتي كلمة "صاحبه" بدون ألف ؛ لتبين الصحبةَ الحقيقية والالتصاق الإيماني :
{إِذْ يَقُولُ لِصَحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا}التوبة: 40 .

كذلك تأتي كلمة "صاحبته" بمعنى الزوجة بدون ألف على شكل "صحبته" في القرآن العظيم كله ؛ لتبين التصاق الزوجية:

{ وَصَحِبَتِهِ وَأَخِيهِ} المعارج: 12،
{ وَصَحِبَتِهِ وَبَنِيهِ} عبس: 36

كذلك حين يتكلم القرآن الكريم عن الأبويْن الكافرين، والابن المؤمن، فإنه يخاطب الابنَ، فيقول :
{وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا } لقمان: 15.

حيث جاءت كلمة " صاحبهما" بألف وسطية ؛ لتوحي بعدم وجود التصاق إيماني.

أمّا حين يتكلم القرآن الكريم في سورة الكهف عن سيدنا موسى -عليه السلام- مع العبد الصالح، فإنه يقول له:
{إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَحِبْنِي}
الكهف: 76، بحذف الألف ؛ لوجود الالتصاق الإيماني بينهما.

كذلك فإن حذف بعض الحروف من بعض الكلمات القرآنية يوحي بمعانٍ متعددة، حسب السياق القرآني؛ لأن الحذف يقلل زمنَ الحدث، أو زمن الكتابة ؛ لذا فإنه يمكن أن يوحي بالسرعة. فلو تدبرنا كلمة "باسم" في القرآن العظيم كله، لوجدناها تأتي بشكلين: أحدهما محذوفة الألف ؛ مثل
:{بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ} في فاتحة كل السور وفي {بِسْمِ اللّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا } هود: 41.
والثاني بألف وسطية ؛ مثل:
{اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} في العلق.
{ فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ} في الواقعة.
فحذف الألف في كلمة "بسم" يوحي بأنه يجب علينا بسرعة الوصول إلى الله تعالى بأسرع الوسائل، والبدء بسم الله بأقصى سرعة. أمَّا الحالات التي جاءت فيها " بـاسـم" بألف الوصل، فإنها جاءت بقصد التسبيح، أو القراءة ؛ وهي أمور تحتاج إلى التفكر والتدبر والتمهل.

كذلك فإن حذف بعض الحروف من الكلمات القرآنية يمكن أن يوحي بقلة الشأن ؛ وذلك حسب السياق؛ لأن انكماش الكلمة يؤدي إلى انكماش الصورة، وانكماش المعنى. ونلاحظ ذلك في كلام صاحِب مالك الجنتين فى سورة الكهف، حين يقول له: { إِن تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالاً وَوَلَدًا} الكهف: 39، فجاءت كلمة "ترن" أصلاً "تراني" لكنها جاءت محذوفة حرف الألف الوسطى و الياء الأخيرة؛ وذلك ليوحي بأن مالك الجنتين يستصغره، ويراه قليلَ المال، وقليل الولد.

كذلك فإن الحذف يوحي أيضًا بالانكماش والتقوقع حسب السياق ؛ فمثلاً حين يتكلم القرآن عن قواعد البيت، يأتي بالألف الوسطية الصريحة :{وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ} البقرة: 127 ؛ لتدل على عمق القواعد، غير أن القرآن حين يتكلم عن القواعد من النساء- أي: مثل العجائز والمعاقات- تأتي "القواعد" بدون ألف صريحة ؛ لتدل على انكماش النساء في الكبر أو في الإعاقة وهمودهن وقلة حركتهن :{ وَالْقَوَعِدُ مِنَ النِّسَاء اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا } النور: 60.

كذلك فإن الحذف يوحي بعدم الدخول في التفصيل. أمَّا في حالة وجود الألف فيوحي بنوع من التفصيل، فنجد مثلاً كلمة "سموت" قد وردت في القرآن العظيم كله 189 مرة بدون ألفي المد، بينما وردت مرة واحدة فقط "سموات" بألف، ومن العجيب أن تأتي هذه المرة في سورة فصلت، حيث تم تفصيل السموات، وأن لكل سماءٍ أمرَها ؛ وذلك في الآية 12:
{ فَقَضَهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاء أَمْرَهَا}
كذلك فإن الحذف يوحي بالقرب، حيث نلاحظ أن حرف النداء " يا" ورد في القرآن الكريم كله بدون ألف:
{يَقَوْمِ اعْبُدُواْ اللَّهَ} الأعراف: 59.
{ يَرَبِّ إِنَّ هَؤُلَاء قَوْمٌ لَّا يُؤْمِنُونَ} الزخرف: 88.
{ يَصَالِحُ قَدْ كُنتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَـذَا} هود: 62.
{يَأَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ} البقرة: 12.
{ وَإِذْ قُلْتُمْ يَمُوسَى} البقرة: 55 .
وهذا يرسم صورة رائعة للقرب، حيث يوحي حذف حرف الألف بكامل القرب، وبأن النداء لابد أن يكون من قريب؛ ليوحي بالألفة، ونرى الإعجاز كاملاً في حذف حرف النداء كله من كلمة "يرب"؛ لتكون فقط "رب"، فتوحي بالقرب الكامل:
{ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيم} البقرة: 127.
{ رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا} آل عمران:
كذلك فإن حذف حرف الألف يوحي بعدم التوسع في بعض الأمور؛ فمثلاً حينما نتدبر قوله تعالى: "الطَّلقُ مَرَّتَانِ" في الآية 229 من سورة البقرة :{الطَّلقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَنٍ}، نجد أن كلمة "الطلاق" جاءت بدون ألف؛ لتوحي بأنه مازال هناك في المرتين من الطلاق ارتباط بين الزوجين في فترة العدة ؛ ولتوحي بعدم التوسع في الطلاق. لكنها "مرتـان" جاءت بالألف الوسطية؛ لتوحي بانفصال كل مرة طلاق، وبأنه لا يكون الطلاق مرتين، أو ثلاث دفعة واحدة
ومن عجائب القرآن: أن تأتي كلمة "الطلق" مرتين لفظيًا في القرآن كله في الآيتين
{الطلق مرتان} البقرة 229.
{ وَإِنْ عَزَمُواْ الطَّلق فإِنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} البقرة 227.


__________________
إن انتشار الكفر في العالم يحمل نصف أوزاره خوارج ومنافقون
بغضوا الدين إلى الخلق بسوء صنيعهم وتحريف تعاليمه
ليفتروا على الخلق
أبو جعفر is offline               Reply With Quote               
Old 17-Apr-17, 11:47   #25
أبو جعفر
Major Contributor
 
أبو جعفر's Avatar
 

Join Date: Jan 2013
Posts: 2,707
Default

Quote:
Originally Posted by اشجار النخيل View Post

قوله تعالى : فَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ أَنِ ٱضْرِب بِّعَصَاكَ ٱلْبَحْرَ ۖ فَٱنفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍۢ كَٱلطَّوْدِ ٱلْعَظِيمِ

دي اكتر اية يا ابو جعفر ممكن تسند صحة تفسيرك

ضرب وعصا وفليق
و اكيد لاتعني الضرب والفليق اللي بنفلقوا للحريم

و انما تعني المباعدة
نسأل الله ان ينور بصائرنا بالقران و ان يكشف عنا ما ران على قلوبنا وابصارنا من حجب وذلك بذنوبنا
انه سميع الدعاء

تحياتي شجرو وشكراً على التنبيه
وكما قلت أضرب بعصاك أي باعد بعصاك البحر ... القرآن بليغ جداً في الوصف
فعندما قصد القرآن إلى العقوبة البدنية قال أجلدوا ولم يقل أضربوا ...
__________________
إن انتشار الكفر في العالم يحمل نصف أوزاره خوارج ومنافقون
بغضوا الدين إلى الخلق بسوء صنيعهم وتحريف تعاليمه
ليفتروا على الخلق
أبو جعفر is offline               Reply With Quote               
Old 17-Apr-17, 12:29   #26
Zaman
Golden Member
 

Join Date: Aug 2004
Posts: 7,033
Default

Quote:
Originally Posted by أبو جعفر View Post

تحياتي شجرو وشكراً على التنبيه
وكما قلت أضرب بعصاك أي باعد بعصاك البحر ... القرآن بليغ جداً في الوصف
فعندما قصد القرآن إلى العقوبة البدنية قال أجلدوا ولم يقل أضربوا ...


عزيزى ابا جعفر
الجلد تحديدا بالسوط والضرب بعدة ادوات كالسيف واليد والعصا والحجر
اما قولك اضرب بعاصاك البحر بمعي باعد : فعل غير قابل للوقوع
فكيف يباعد موسي عليه السلام البحرفي حالة واحدة فقط ممكنة ان فعل بيديه دون تدخل القدر
ان فهم اللغة العربية كما هي ببلاغاتها وتشبيهاتها وكناياتها تحتاج معايشة العرب في جميع
البيئآت وجميع الاقطار العربية
والقران كلام الله ينبغي الخوض فيه بحذر


Zaman is offline               Reply With Quote               
Old 17-Apr-17, 13:20   #27
أبو جعفر
Major Contributor
 
أبو جعفر's Avatar
 

Join Date: Jan 2013
Posts: 2,707
Default

Quote:
Originally Posted by Zaman View Post



شكرا عزيزي ابا جعفر
صدق الله العظيم
نعم المائة عام مدة طويلة
ولكن بما ان المولي تبارك وتعالي قال
انظر الي العظام كيف ننشزها هذا يعني انها كانت مكومة ولو بشكل جزى لان الكلام كلام الله
ثانيا : اذا افترضنا ووافقنا علي صحة التفسير الجديد فاين المشكلة اذن زوجان مجتمعان اليس هذا هو الهدف من الزواج



تحياتي زمان
أعتقد أن المئة عام مرت بكل ظروفها على الحمار.

وبالنسبة لمشكلة الزوجة فهو يتحدث عن الزوجة التي تريد أن تسيطر على زوجها كلياً عبر شبكة من التحايل والعكلتة والتمنع، وهنا ينصح القرآن بهجرها في المضجع ... أبعادها والبعد عنها مؤقتاً حتى ينصلح حالها.
__________________
إن انتشار الكفر في العالم يحمل نصف أوزاره خوارج ومنافقون
بغضوا الدين إلى الخلق بسوء صنيعهم وتحريف تعاليمه
ليفتروا على الخلق
أبو جعفر is offline               Reply With Quote               
Old 17-Apr-17, 13:30   #28
اشجار النخيل
Major Contributor
 

Join Date: Apr 2015
Posts: 1,808
Default

Quote:
Originally Posted by أبو جعفر View Post

تحياتي زمان
أعتقد أن المئة عام مرت بكل ظروفها على الحمار.


اي والله تمر المائة عام بكل ظروفها على الحمار

هو زاتو الزوج لو ما حمار في زول بيمشي يشتري العكننة بقروشو
و نبقى في اضرب ما تضرب و انشز ما تنشز

محاسن ما تنشزي



اشجار النخيل is offline               Reply With Quote               
Old 17-Apr-17, 14:25   #29
gamed
Golden Member
 
gamed's Avatar
 

Join Date: Jun 2009
Location: ما يخُصك
Posts: 7,909
Default

Quote:
Originally Posted by أبو جعفر View Post

ما قالو عليك معرس أقصد حنين

............................
يا مولانا ما تسمع كلام قالوا وقولنا
الموضوع ضرب راسو عديل
مافي داعي للف والدوران
عشان غير المسلميين يقبلوا بالقرآن وبالإسلام
بالمناسبة حتي فى الغرب ضرب النسوان كتير جدا
و دى مشكلة ما بتاعت مسلمين بس
........
أى واحده خايفه من الضرب تعمل حسابه بس
واي راجل بضرب مرتو يتحمل المسؤولية قدام
القانون، و لامن يسافر يخلي مرتو الله ورقبته
__________________
،،،ولمه حال الطين يحنن نشقي شان يلقه الزبالة
gamed is offline               Reply With Quote               
Old 17-Apr-17, 14:50   #30
أبو جعفر
Major Contributor
 
أبو جعفر's Avatar
 

Join Date: Jan 2013
Posts: 2,707
Default

Quote:
Originally Posted by ودالعفاض View Post


تحياتي أبوجعفر
لا أظن وانا لست خبير في هذا المجال
لا أظن إنه هنالك أية أتعبت المفسريين وأرهقتهم في هذا الزمن
أكثر من هذه الأية
وكل المجهود ان تبتعد كلمة وَاضْرِبُوهُنَّ من الضرب البدني المعروف
كان التفسير المُيسر قديماً في طريقة الضرب وكيفيته بالا يكون مبرحاً وجارحاً ومعوقاً
وبمواصفات عصي ميسرة او مسواك وكثر الحديث في الوصف والمقاييس الشرعية والصحيحة والمقبولة
اما الان وبعد ان إزدادت الحقوق العامة وأصبحت عالمياً اكثر إهتماماً وحقوق المرأة خاصة
واستهجان ومقت الضرب عامة وضرب المرأة خاصة في كثير من المجتمعات والشرائع والقوانين
اصبحت وَاضْرِبُوهُنَّ في هذه الاية هاجساً للبعض الذين حاولوا ابعادها
من معناها القديم وإيجاد مخرج تفسيري يواكب هذا العصر وحقوق المرأة والإنسان

تحياتي ود العفاض وشكراً على طرح مشكلة المضار الدعوية للتفسير المتسرع وغير المتدبر للقرآن، وكذلك مضار أعتماد تفسير السلف بدون مراجعة لغوية ومنطقية. علماً بأن من صفات القرآن أنه أحسن الحديث أي أحسن المتجدد الدلالة.

وصدقني استخدام كلمة (ضرب) في القرآن دائماً ما تتخطى المعنى والدلالة السلفية التي تضيق الواسع وتحرمنا من ميزة أن القرآن هو أحسن الحديث .. ومثال على ذلك قوله تعالى: (إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا) فالمثل هنا وسيلة لمباعدة الشك ... ومن هنا فمؤكد أن جملة (ضرب في الآية المعنية) لا تعني الجلد أو العقوبة البدنية بأي حال. لأن كلمة نشوز في القرآن الكريم تعني الترابط والتداخل كوحدة واحدة في حالة العظام ... والسيطرة غير الحميدة (المرضية) في حالة الزوج والزوجة .
__________________
إن انتشار الكفر في العالم يحمل نصف أوزاره خوارج ومنافقون
بغضوا الدين إلى الخلق بسوء صنيعهم وتحريف تعاليمه
ليفتروا على الخلق
أبو جعفر is offline               Reply With Quote               
Old 17-Apr-17, 14:57   #31
أبو جعفر
Major Contributor
 
أبو جعفر's Avatar
 

Join Date: Jan 2013
Posts: 2,707
Default

Quote:
Originally Posted by اشجار النخيل View Post

اي والله تمر المائة عام بكل ظروفها على الحمار

هو زاتو الزوج لو ما حمار في زول بيمشي يشتري العكننة بقروشو
و نبقى في اضرب ما تضرب و انشز ما تنشز

محاسن ما تنشزي




ههههههههه

قلت لي (مئة عام من الذلة)

ذكرتني واحد زميلنا بعد نهاية الجلسة قعد يرتب في الصالون وهو يقول في زول عاقل يجيب ليهو ألفا بقروشه
__________________
إن انتشار الكفر في العالم يحمل نصف أوزاره خوارج ومنافقون
بغضوا الدين إلى الخلق بسوء صنيعهم وتحريف تعاليمه
ليفتروا على الخلق
أبو جعفر is offline               Reply With Quote               
Old 17-Apr-17, 15:38   #32
أبو جعفر
Major Contributor
 
أبو جعفر's Avatar
 

Join Date: Jan 2013
Posts: 2,707
Default

Quote:
Originally Posted by gamed View Post
يا مولانا ما تسمع كلام قالوا وقولنا
الموضوع ضرب راسو عديل
مافي داعي للف والدوران
عشان غير المسلميين يقبلوا بالقرآن وبالإسلام
بالمناسبة حتي فى الغرب ضرب النسوان كتير جدا
و دى مشكلة ما بتاعت مسلمين بس
........
أى واحده خايفه من الضرب تعمل حسابه بس
واي راجل بضرب مرتو يتحمل المسؤولية قدام
القانون، و لامن يسافر يخلي مرتو الله ورقبته

تحياتي جامد

ورغم عدم إيماني بروايات (ناقصة عقل ودين) و(الجلد الغير مبرح) ... و(أكثر أهل النار) وغيرها من الروايات المنتقصة للمرأة كإنسان كرمه الله بالعقل.

ولكن أجد أن التربية غير السوية للنساء من مثل المرأة جسد أو على أكثر تقدير بقرة لإنتاج العجول وتربيتهم ... تجعل من الكثير من النساء ناقصات عقل، ومستحقات للجلد، وأكثر أهل النار ...

علماً بأن الحل في يد المرأة إن هي علمت بأنها في كتاب الله مثلها مثل الرجل مسئولة عن عمارة الأرض وقيام الناس بالقسط وتحررهم من كافة أشكال الطغيان.
__________________
إن انتشار الكفر في العالم يحمل نصف أوزاره خوارج ومنافقون
بغضوا الدين إلى الخلق بسوء صنيعهم وتحريف تعاليمه
ليفتروا على الخلق
أبو جعفر is offline               Reply With Quote               
Old 18-Apr-17, 05:20   #33
Zaman
Golden Member
 

Join Date: Aug 2004
Posts: 7,033
Default

Quote:
Originally Posted by أبو جعفر View Post

تحياتي زمان
أعتقد أن المئة عام مرت بكل ظروفها على الحمار.

وبالنسبة لمشكلة الزوجة فهو يتحدث عن الزوجة التي تريد أن تسيطر على زوجها كلياً عبر شبكة من التحايل والعكلتة والتمنع، وهنا ينصح القرآن بهجرها في المضجع ... أبعادها والبعد عنها مؤقتاً حتى ينصلح حالها.


تحياتي ابا جعفر
ان القرآن الكريم مهتم فقط بالقواعد العامة والخطوط العريضة للعلاقة الزوجة كقعد الزواج وحق كل طرف (....) اما من يرغب في السيطرة علي من امور جانبية الا اذا كان احد الطرفين متضرر من بعض السلوك فالليجأ
الي التحكيم اولا كما امر به القرآن والا الطلاق
فالنشوز الخروج عن الطوع كالامتناع عن حق الزوج او عدم الطاعة في المعروف
هذا كلام نشاز يعني غير متماهي


Zaman is offline               Reply With Quote               
Old 18-Apr-17, 06:17   #34
ود ام در
Major Contributor
 
ود ام در's Avatar
 

Join Date: Dec 2010
Posts: 566
Default

صباح الخير حبيبنا ابو جعفر

و بارك الله في اخونا ابو ساري علي اجتهاده

لكن عندي راي مخالف ارجو ان تصححوني فيه اذا اخطات

و هو ان اضربوهن هذه تعود الي جماعة المسلمين و ليس الي الزوج..ولو كان المخاطبون بالأمر هم الرجال لقيل: واللاتي يخافون نشوزهن فليعظوهن وليهجروهن في المضاجع وليضربوهن فإن أطعنهم فلا يبغوا عليهن سبيلا.

قد يقول قائل: ربما غاير القرآن في الضمائر وهذا موجود في القرآن! والمخاطبون هم الرجال كذلك.
نقول: ربما, ولكن لا دليل على هذا والأصل في اختلاف الضمير أن يختلف معه المخاطب, ناهيك عن الله تعالى عندما تحدث في نفس السورة بعد آيات عن موقف مشابه, وكان الفعل من الزوجين –وليس من جماعة المؤمنين "المجتمع" أسند الفعل إليهما, فقال:
وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ
ولم يقل: أن تصلحوا بينهما صلحاً, لأن الزوجين هما من سيفعلان هذا وليس المجتمع.

ويؤكد هذا كذلك الآية التالية لآية الضرب, فنجد الرب العليم الحكيم يقول: وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا
فالمخاطب في هذه الآية هو جماعة المؤمنين يقال لهم: إن خفتم شقاق بينهما (بين الزوج والزوجة, مثنى!!) فابعثوا حكماً من أهله وحكماً من أهلها! فالمخاطب في هذه الآية هو نفس المخاطب في الآية الماضية "تخافون, فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن", ولا دافع لجعل المخاطب في الآية الماضية والمتفق مع المخاطب في هذه الآية مختلفين! ثم نجعله متفقاً مع آخر مختلف الضمير (فالضمير المفترض عوده على الرجال ضمير غائب وليس مخاطب "يخافون, ويهجروهن, أطعنهم")

هذا و الله اعلم
ود ام در is offline               Reply With Quote               
Old 18-Apr-17, 07:23   #35
Alkan daka
Crown Member
 
Alkan daka's Avatar
 

Join Date: Mar 2002
Posts: 11,671
Default

Quote:
Originally Posted by ودالعفاض


وكل المجهود ان تبتعد كلمة وَاضْرِبُوهُنَّ من الضرب البدني المعروف
كان التفسير المُيسر قديماً في طريقة الضرب وكيفيته بالا يكون مبرحاً وجارحاً ومعوقاً
وبمواصفات عصي ميسرة او مسواك وكثر الحديث في الوصف والمقاييس الشرعية والصحيحة والمقبولة
اما الان وبعد ان إزدادت الحقوق العامة وأصبحت عالمياً اكثر إهتماماً وحقوق المرأة خاصة
واستهجان ومقت الضرب عامة وضرب المرأة خاصة في كثير من المجتمعات والشرائع والقوانين
اصبحت وَاضْرِبُوهُنَّ في هذه الاية هاجساً للبعض الذين حاولوا ابعادها
من معناها القديم وإيجاد مخرج تفسيري يواكب هذا العصر وحقوق المرأة والإنسان


تحياتي ود العفاض

صدقت ... فكل هذا الجهد المبذول - على ضعف منطقه
في إيجاد معنيين جدبدبن لكلمتي (نشز) و (ضرب) لم تعرفهما
.. اللغة العربية من قبل - وتحديداً حسب موضعيهما في الآية
هو تفادي الحرج الذي قد يقع عندما تتم الإشارة إلى هذه الآية
التي ورد فيها (ضرب) النساء بمعنى العقوبة البدنية .. ويكون
الحديث عن تكريم الإسلام للمرأة وحفظه لحقوقها
Alkan daka is offline               Reply With Quote               
Old 18-Apr-17, 08:21   #36
اشجار النخيل
Major Contributor
 

Join Date: Apr 2015
Posts: 1,808
Default

Quote:
Originally Posted by Alkan daka View Post


تحياتي ود العفاض

صدقت ... فكل هذا الجهد المبذول - على ضعف منطقه
في إيجاد معنيين جدبدبن لكلمتي (نشز) و (ضرب) لم تعرفهما
.. اللغة العربية من قبل - وتحديداً حسب موضعيهما في الآية
هو تفادي الحرج الذي قد يقع عندما تتم الإشارة إلى هذه الآية
التي ورد فيها (ضرب) النساء بمعنى العقوبة البدنية .. ويكون
الحديث عن تكريم الإسلام للمرأة وحفظه لحقوقها

اها انت رايك يعني الاسلام هاضم حقوقا

و ما كرما
و الا كيف يعني
؟؟؟
قوم لف بلا مراة بلا بتاع المر اليفقعك

اشجار النخيل is offline               Reply With Quote               
Old 18-Apr-17, 11:54   #37
أبو جعفر
Major Contributor
 
أبو جعفر's Avatar
 

Join Date: Jan 2013
Posts: 2,707
Default

Quote:
Originally Posted by Zaman View Post


تحياتي ابا جعفر
ان القرآن الكريم مهتم فقط بالقواعد العامة والخطوط العريضة للعلاقة الزوجة كقعد الزواج وحق كل طرف (....) اما من يرغب في السيطرة علي من امور جانبية الا اذا كان احد الطرفين متضرر من بعض السلوك فالليجأ
الي التحكيم اولا كما امر به القرآن والا الطلاق
فالنشوز الخروج عن الطوع كالامتناع عن حق الزوج او عدم الطاعة في المعروف
هذا كلام نشاز يعني غير متماهي

تحياتي زمان

ونحن فعلاً نحتاج إلى تعريف (القرآن الكريم) وصفاته، وأهدافه ... و(مناهجه لتحقيق هذه الأهداف) ... وكل ذلك يجب أن يكون من داخله لأنه نص فوق بشري، وله صفات فوق بشرية مثل كونه (أحسن الحديث) أي أحسن الجديد فيما تناوله على مدى عمر وجود الإنسان على الأرض من بعد نزوله. الصفة الثانية هي عدم الأختلاف والتضارب (التباعد) بين معطياته، وهنا يكمن سر التدبر الأفضل لآياته حيث يجب أن تتوافق التفاسير لتكوين فكرة أو مناهج متجانسة.

فالقرآن الكريم حين يجعل التقوى سبباً للعمل وشرطاً لقبوله ودخول الجنة ... ويضع لهذه التقوى منهجاً يستغرق 280 آية ... ويجعلها ميزان التوحيد والشورى الديمقراطية في الحكم في قاعدة ثلاثية لتحقيق أهدافه المتمثلة في التحرر من الطغيان الغيبي والسياسي والاجتماعي. يجب أن نفهم بأن هذه القواعد والأهداف تحتاج شخصية سوية بعيدة كل البعد عن الذل والاستعباد.

وهذا هو الأساس الذي يجب أن نفهم على أساسه أحكام المعاملات والأحوال الشخصية في القرآن الكريم ... فلا يعقل أن يأمر القرآن بإذلال المرأة ثم يلتف على الآثار السيئة لهذا اللإذلال ويضع على عاتقها نصف مسئولية قيادة الأمة عبر الشورى في الأمر (الإمارة). وكذلك نصف مسئولية قيام الناس بالقسط ... وجعل الكعبة قياماً للناس ومثابة وأمناً.

إن هناك ثغرة نبه إليها ود العفاض ولا يمكن أن تسد هذه الثغرة إلا من خلال الإيمان بكمال القرآن ومن ثم البحث عن الحلول من داخله فهو أحسن الحديث أي المتجدد الدلالة كما أسلفت ... وهو روح تتصل مع روح متدبره ... وهو لم يفرط من شيء. حين نصل إلى الإيمان الحقيقي بالقرآن سوف نجد الطريق سالكاً وتنتفي غرابة الدين.

__________________
إن انتشار الكفر في العالم يحمل نصف أوزاره خوارج ومنافقون
بغضوا الدين إلى الخلق بسوء صنيعهم وتحريف تعاليمه
ليفتروا على الخلق

Last edited by أبو جعفر; 18-Apr-17 at 11:59.
أبو جعفر is offline               Reply With Quote               
Old 19-Apr-17, 06:20   #38
أبو جعفر
Major Contributor
 
أبو جعفر's Avatar
 

Join Date: Jan 2013
Posts: 2,707
Default

Quote:
Originally Posted by ود ام در View Post
لكن عندي راي مخالف ارجو ان تصححوني فيه اذا اخطات

و هو ان اضربوهن هذه تعود الي جماعة المسلمين و ليس الي الزوج..ولو كان المخاطبون بالأمر هم الرجال لقيل: واللاتي يخافون نشوزهن فليعظوهن وليهجروهن في المضاجع وليضربوهن فإن أطعنهم فلا يبغوا عليهن سبيلا.
هذا و الله اعلم

وعليكم السلام ود أم در وعساك بألف خير
وطولت الغيبة هنا وهناك لعل الداعي خير
هل تقصد بأن المجتمع أو القاضي هو الذي يحكم في مثل هذه الحالة؟.
__________________
إن انتشار الكفر في العالم يحمل نصف أوزاره خوارج ومنافقون
بغضوا الدين إلى الخلق بسوء صنيعهم وتحريف تعاليمه
ليفتروا على الخلق
أبو جعفر is offline               Reply With Quote               
Old 19-Apr-17, 06:30   #39
ود ام در
Major Contributor
 
ود ام در's Avatar
 

Join Date: Dec 2010
Posts: 566
Default

Quote:
Originally Posted by أبو جعفر View Post

وعليكم السلام ود أم در وعساك بألف خير
وطولت الغيبة هنا وهناك لعل الداعي خير
هل تقصد بأن المجتمع أو القاضي هو الذي يحكم في مثل هذه الحالة؟.
صحيح

اقصد ان المجتمع والقضاء هم المسؤلين عن التقويم في هذه الحالة

و الله كنت عيان يا ابو جعفر لكن الحمد لله تم الشفاء

كل التحايا
ود ام در is offline               Reply With Quote               
Old 19-Apr-17, 07:01   #40
أبو جعفر
Major Contributor
 
أبو جعفر's Avatar
 

Join Date: Jan 2013
Posts: 2,707
Default

Quote:
Originally Posted by Alkan daka View Post

صدقت ... فكل هذا الجهد المبذول - على ضعف منطقه
في إيجاد معنيين جدبدبن لكلمتي (نشز) و (ضرب) لم تعرفهما
.. اللغة العربية من قبل - وتحديداً حسب موضعيهما في الآية
هو تفادي الحرج الذي قد يقع عندما تتم الإشارة إلى هذه الآية
التي ورد فيها (ضرب) النساء بمعنى العقوبة البدنية .. ويكون
الحديث عن تكريم الإسلام للمرأة وحفظه لحقوقها

بكل أسف أنت هنا تخطئ مرتين وباستلاب ظاهر للكفر الأموي العباسي الذي مثل يد إبليس في التغطية على تعاليم ومفاهيم القرآن الكريم وإقعاد الناس عن صراط الله القويم، والأمثلة على هذه التغطية (الكفر) تعز على الحصر.

أما خطئك الأول فهو حكمك بضعف منطق المقال دون إيراد حجة أو مثال واحد يؤكد هذا الضعف.

وأما الثاني فهو محاولتك فهم كلمات القرآن بمعاني مختلقة من خارجه وقد يكون هذا الأختلاق مقصوداً فالقرآن ولد وله عدو لم يتوقف يوماً عن تغييب تعاليمه ومفاهيمه الراقية والقائلة بمناهج تحرر الإنسان من كافة أشكال الطغيان الغيبي والاجتماعي والسياسي.

علماً بأن د. طه حسين قد نبه إلى هذه النقطة وطالب بأن يكون القرآن الكريم هو مرجعية اللسان العربي وليس الشعر المختلق والمنسوب زوراً للشعراء الجاهليين ... فهو يقول: إذا أردت أن أدرس الحياة الجاهلية فلست أسلك إليها طريق أمريء القيس والنابغة وزهير وقس بن ساعدة لأني لا أثق بما ينسب إليهم. وإنما ادرسها في القرآن، فالقرآن هو أصدق مرآة للعصر الجاهلي، والقرآن نص ثابت لا شك فيه. (المصدر كتاب في الأدب الجاهلي).
__________________
إن انتشار الكفر في العالم يحمل نصف أوزاره خوارج ومنافقون
بغضوا الدين إلى الخلق بسوء صنيعهم وتحريف تعاليمه
ليفتروا على الخلق
أبو جعفر is offline               Reply With Quote               
Old 19-Apr-17, 07:29   #41
أبو جعفر
Major Contributor
 
أبو جعفر's Avatar
 

Join Date: Jan 2013
Posts: 2,707
Default

Quote:
Originally Posted by ود ام در View Post


صحيح

اقصد ان المجتمع والقضاء هم المسؤلين عن التقويم في هذه الحالة

و الله كنت عيان يا ابو جعفر لكن الحمد لله تم الشفاء

كل التحايا

ألف سلامة ونسأل الله لك كامل الأجر وتمام العافية.

وأرجو أن تجرب وصفة الحمد، وهي أن تقول قبل النوم: (الحمد لله على نعمة الصحة والغنى والعافية) (بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله) وتظل تردد هذه الكلمات وأنت تستشعر السعادة والصحة ونعم الله عليك. وهي وصفة مؤكدة. فالله سبحانه وتعالى قد وعد - ووعده الحق - بالزيادة للحمد قال تعالى: {لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ } سورة إبراهيم.

أما عن تولي المجتمع حل مشكلة التعلق الزائد عن الحد من الزوجة فهو رأي يوفر على الزوج مهمة الإبعاد فقد لا يحتاج الأمر سوى النصح.
__________________
إن انتشار الكفر في العالم يحمل نصف أوزاره خوارج ومنافقون
بغضوا الدين إلى الخلق بسوء صنيعهم وتحريف تعاليمه
ليفتروا على الخلق

Last edited by أبو جعفر; 19-Apr-17 at 07:36.
أبو جعفر is offline               Reply With Quote               
Old 24-Apr-17, 00:11   #42
kandis
Major Contributor
 
kandis's Avatar
 

Join Date: May 2012
Location: Germanien
Posts: 1,293
Default

شيوخ الاسلام، أنتو لسع في اساطيركم؟؟؟





صباح ابراهيم


كشف علماء اللغات السامية الارامية السريانية ان القرآن الذي كتب في زمن محمد و عثمان بن عفان بالخط النبطي والحجازي ثم الكوفي الغير منقط و من غير حركات ولا همزة ،انه كان خليطا بين السريانية الارامية و بين العربية . وقد احتوىت الايات على الكثير من المفردات السريانية التي تدل على معاني مختلفة تماما عما تم كتابته فيما بعد التعريب و التنقيط و اضافة الحركات والمد والشدة والهمزة ، و قد كان بعض كتبة القرآن والنساخ يجهلون معاني الكلمات السريانية ، فعربوها بطريقة خاطئة بغير معناها الحقيقي ، او تركوها على حالها لجهلهم بمعناها ، وهناك ادلة كثيرة على هذا سنمر عليها في هذا المقال .
العلماء المشهورون من اللذين بحثوا في القرآن الارامي السرياني هو العالم الالماني جيرد بوين ، كان رئيسا لمشروع ترميم موكل من قبل الحكومة اليمنية وقد قضى وقتا طويلا في فحص المخطوطات القرآنية القديمة المكتشفة في صنعاء في اليمن في عام 1972. . وقد كشف فحصه عن تسلسل غير شرعي للآيات القرآنية و اختلافات في النص و خط نادر من الأملاء يفترق عن النسخ الشرعية اللاحقة, وهذا ينفي التأكيد على القرآن هو كلام الله الأصلي غير المحرف. كتبت الآيات بخط عربي حجازي مبكّر وهذا ما يطابق النسخ الأقدم المعروفة من اجزاء من القرآن. وهنالك أيضا في المخطوطة التي عثر عليها في صنعاء و بشكل واضح صورا للنص كتبت فوق صور ممحية أقدم . وما أكده القرآن اليمني هو وجود نص متطور (للقرآن) بدلا من نص ثابت وذلك منذ وفاة محمد عام 632 للميلاد . (1)
الف المستشرق الالماني بوين كتابا بعنوان ( قراءة ارامية سريانية للقرآن ) تحت اسم مستعار هو كريستوف لوكسنبرج عام 2000، وعمل مساعدا له
الاستاذ في المخطوطات العربية القديمة محمد المسيّح من المغرب .
و قال ان 25% من كلمات القرآن مبهمة و غامضة او اساء المفسرون تفسيرها لأنهم لم يفهموا جذورها السريانية الارامية . كما ساهم في دراسات مخطوطات القرآن القديمة عالم اللغات السامية الشرقية القديمة البروفيسور غبريال صوما ، استاذ الدراسات الشرقية في الجامعات الامريكية . وله كتابان بالانكليزية هما : (اللغة الارامية للقرآن)
و (القرآن الذي اسيئ ترجمته وفهمه ) .
و وكذلك الدكتور ابراهيم مالك خبير في اللغات الشرقية ، الذي يجيد اللغة السريانية .
تشير دراسات هولاء العلماء بوين (لوكسمبرغ) و غبريال صوما و د.مالك على ان القرآن الاصلي الذي كتب بالخط الحجازي و الكوفي الغير منقط و الغير مشكل بالحركات والشدّة و الهمزة ، هو كتاب اقرب للسريانية منه للعربية وخليط من اللغتين ويحتوي كلمات سريانية كتبت بالخط العربي الحجازي والكوفي القديم .
يقول المستشرقون ان اسم محمد هو صفة للمسيح او لله ، وليس اسما لمحمد من الاصل . فمحمد تعني الممجد المحمود ، وهذه صفة لله وليس للبشر .
نعود للقرآن الارامي السرياني …. جاء في مسند الامام احمد والمستدرك على الصحيحين ، ان النبي محمد طلب من كاتبه زيد بن ثابت ان يتعلم اللغة السريانية ليترجم له الكتب التي تصله بالسريانية وهي لغة الكتب المكتوبة على الورق و النقوش والجلود السائدة في ذلك الزمن وقد تعلمها فعلا ، وان زيدا هو من كتب القرآن الذي كان محمد يمليه عليه ، وفي عهد عثمان بن عفان اختير زيد مرة اخرى مع ثلاثة اخرين لآعادة كتابة القرآن الموحد حسب توجيهات عثمان ، وقد كتب بالخط الحجازي والنبطي ثم الكوفي الغير منقط و الخالي من الحركات والهمزة واستعملت الكلمات السريانية ممزوجة مع العربية..
استعملت اللغة الارامية السريانية لغة للمكاتبات في ذلك الزمن في الجزيرة العربية وكل منطقة الشرق الاوسط . وكانت اللغة العربية تكتب بالخط الكرشوني السرياني قبل تطور الخط العربي .
– وهذه شهادة من المسلمين الاوائل على تأثير السريانية على الاسلام .
من كتاب فتوح البلدان للبلاذري : اجتمع ثلاثة نفر من طئ ببقعة ، وهم مرامر بن مرة ، و اسلم بن سدرة ، و عامر بن جدرة ، فوضعوا الخط وقاسوا هجاء العربية على هجاء السريانية .
– لازالت آثار اللغة السريانية باقية في القرآن الحديث ، حيث نجد ان كلمة زكاة و صلاة تكتب بالهجة السريانية هكذا ( زكوة) و( صلوة ) مع الف قصيرة فوق الواو .

– و رحمان تكتب ( رحمن) .
– و سورة الفاتحة لازالت تكتب بدايتها بالطريقة السريانية : (بسم الله) وليس (بأسم الله) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وهذا ما يكتبه و يلفظه السريان بلغتهم واصلها بشيم الاها . وعند حذف التنقيط من كلمة (بشيم) واعادتها لاصلها الغير منقط تصبح (بسم) الله اتي استعملها العرب في القرآن . ولازال نفس الخط يستعمل الى الان في القرآن الحديث.
كما تكتب (نعمة) بالتاء الطويلة هكذا [أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا (نِعْمَتَ) اللَّـهِ عَلَيْكُمْ] المائدة 11 ، و البقرة 231
– ومن المصطلحات السريانية الاصل كلمة (ابّا) ، ولم يعرف عمر بن الخطاب ما تعنية كلمة (وفاكهة وابّا) في سورة عبس 30 ( فَأَنبَتْنَا فِيهَا حَبًّا وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا وَحَدَائِقَ غُلْبًا ﴿-;-3-;-0-;-﴾-;- وَفَاكِهَةً وَأَبًّا )
وكانت ابّا تكتب قبل اختراع الشدة ابب، اي يكرر الحرف الباء ، و ابب بالسريانية تعني الفاكهة الناضجة وفي العربية لا معنى لها . ولهذا لم يفهم عمر بن الخطاب معناها. وقد اختلف المفسرون في معناها وكل يفترض تفسيرا مختلفا . وابن عباس فسرها انها الثمار الرطبة ، وهي اقربها للمعنى السرياني .
– كلمة (قرآن) هي كلمة سريانية الاصل و ليست عربية ، فهي مأخوذة من كلمة قريانا السريانية ، وتعني كتاب القراءات الكنسية ، او كتاب الصلوات الكنسية ، وتم استعارة هذا الاسم من السريانية و نسب للقرآن لتشابه الوظيفة. المعروف ان المَدّة و الهمزة لم تكن معروفة في زمن محمد ، وكلمة قرآن كانت تكتب قران من غير الف ممدودة ، و هي مستعارة بتحريف من قريانا السريانية .
– الفرقان : هي ايضا كلمة سريانية تقرأ فرقانا ، تعني الخلاص ، وهي كلمة ذات مدلول لاهوتي مسيحي ، تشير الى خلاص البشر بفداء المسيح لهم . وقد اختلف المفسرون المسلمون في تفسير معناها لعدم فهمهم معناها السرياني الاصل .
– والآية الأهم التي كُتبت محورة بعد تنقيط حروفها بالقرآن الحديث واصبحت ذات معنى مختلف و التي راح ضحيتها الاف المسلمين قتلا في الغزوات او انتحارا كأرهابيين حديثا معتقدين انهم بقتلهم الناس بالتفجير الذاتي الذي يعتبروه استشهادا ، سيفوزون بالجنة ويكافئون بتزويجهم بحور عين ، و الاية هي :(وكذلك زوجناهم بحورٍ عين)
يعتقد علماء اللغات القديمة جميعا انها كلمات سريانية تقرا هكذا بعد حذف التنقيط من الحروف واعادتها كما كانت بالاصل : ( وكذلك رَوّحناهُم بـحورِ عِين) – وليس زوجناهم .
و تفسيرروحناهم هو ريحناهم او رفهنا عنهم .
بالعربي يقال رَوِّحْ عن نفسِك ، اي رَيّحْها او رَفّـّه عن نفسِك
المشكلة في القراءة العربية هي في حرف الباء المتصلة بكلمة حور (ب حور) و تعني الباء بالسريانية : بين
حور : في السريانية هو العنب الابيض ، حور تستعمل بالعربي للدلالة على البياض ، الحواريين هم من يعملون على تبييض الثياب . الحوراء هي الانثى واسعة بياض العين .
بحور : تعني بالسرياني بين العنب الابيض
عِين : حسب اللغة السريانية هي عين الماء او نبع الماء قرب عرائش العنب . وليس عين امراءة حوراء جميلة .
الاية التالية من سورة الواقعة تصف محتويات الجنة وتتحدث عن فاكهة وطعام وحور عين فيها ولا تشير الى نساء للزواج والنكاح مطلقا .
[ وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ ﴿-;-2-;-0-;-﴾-;- وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ ﴿-;-2-;-1-;-﴾-;- وَحُورٌ عِينٌ﴿-;-2-;-2-;-﴾-;- كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ ﴿-;-2-;-3-;-﴾-;- جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ]
التفسير السرياني الكامل لهذه الاية حسب علماء اللغات السريانية الارامية و المستشرقين هو : سنريحهم ( المؤمنين) او نرفه عنهم بين عرائش العنب الابيض قرب نبع الماء . كما يذكر القرآن ان في الجنة فاكهة و اعناب دانية قطوفها. فيكون المعنى السرياني هو الصحيح وليس له علاقة بمكافأة الله للمسلمين بتزويجهم بأناث باكرات مخلوقات للزواج او الاستمتاع الجنسي في جنة الله . فالله لا يكافئ المسلمين بالجنس و يمنح كل و احد 72 حورية للنكاح، ولا يحول الجنة لمكان دعارة .
– الجنة : تعبير سرياني عن المكان المستور او المحاط بكروم العنب في البساتين. و تلفظ
gnna
بالسريانية .
و يكتمل وصف مكونات الجنة بنفس السورة ويتكلم عن سدر و طلح وماء مسكوب و فاكهة كثيرة : [وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ ﴿-;-2-;-7-;-﴾-;- فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ ﴿-;-2-;-8-;-﴾-;- وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ ﴿-;-2-;-9-;-﴾-;- وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ ﴿-;-3-;-0-;-﴾-;-وَمَاءٍ مَّسْكُوبٍ ﴿-;-3-;-1-;-﴾-;- وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ ﴿-;-3-;-2-;-﴾-;- لَّا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ ]
فليس في السورة ما يشير الى نساء في الجنة اسماها المفسرون خطا (حورعين) و لا زواج ولا نكاح او مخلوقات انثوية للاستمتاع الجنسي .. انما فواكه وماء جارٍ و ضل عرائش ممدود محاط بكروم العنب الابيض (حور).
فالله لم يخلق في الجنة نساء باكرات ذوات اثداء ناهدة ولهن بياض واسع للعين يستمتع بنكاحهن المسلمون والشهداء و المجاهدون في سبيل الله .
كل هذا هو من افكار المفسرين المسلمين ذوي الخيال الجنسي الواسع .
– سورة : هي كلمة سريانية اصلها شورة ، وتعني الرسم او النص الديني او الفصل .
– يقول كاتب القرآن انه انزل بلسان عربي مبين . لقد وجد الباحث كريستوف لوكسمبرغ وغيره من الباحثين ان القرآن يحتوي على 25% منه كلمات سريانية ، و كثير من الكلمات الاعجمية الغير عربية كالفارسية والحبشية و العبرية . مثل :
سندس – فردوس – استبرق – زنجبيل – تابوت – سجين – ابا – الرقيم – حنانا -اواه – ماعون … و غيرها . اذا هو ليس بقرآن عربي مبين بل خليط من كلمات عربية و اعجمية و اكثرها سريانية ارامية .
بعد اختراع التنقيط والحركات و الهمزة ، اعيد كتابة القرآن بالخط العربي الحديث المنقط ، فتغيرت كثير من معاني كلمات القرآن الاصلي ، و بقت بعض الكلمات السريانية المكتوبة بالخط العربي في الكثير من الآيات ، لم يستطع كتبة القرآن الاستغناء عنها ، وقد يكون السبب عدم وجود مرادف عربي لها ، او لعدم فهم معناها فتركت على حالها او حورت بعض حروفها .
– الم : فاتحة سورة البقرة : هي كلام سرياني تعني : اصمتوا لبدأ الصلاة . ولم يفهم المسلمون معناها الى الان .
من دراسات علماء اللغات الشرقية القديمة و خبراء اللغة السريانية ، يتضح لنا ان قرآن محمد و عثمان بن عفان الاصلي الذي كتب بالخط الحجازي و الكوفي و النبطي القريب من الخط السرياني الغير منقط و ليس به حركات و همزة كان مزيجا من اللهجات السريانية و العربية . لأن السريانية كانت هي اللغة السائدة للمكاتبات في ذلك الزمن وكتبت بالخط العربي ، و القرآن يعتبر اول كتاب عربي مخطوط على ورق .
وبهذا اثبت اولئك العلماء ان القرآن الحديث المعرب ، لا يطابق القرآن القديم الاصلي الغير منقط ، و يختلف كثيرا في معاني الكلمات و الايات ، كما في اية حور العين و غيرها .
المراجع

منقول
__________________


To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.

To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.

kandis is offline               Reply With Quote               
Old 24-Apr-17, 07:52   #43
كمونية
Golden Member
 
كمونية's Avatar
 

Join Date: Apr 2012
Posts: 7,097
Default

( فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق فإما منا بعد وإما فداء)
لا ابوساري لا ابو الجن يقدر يجيب تفسير من عنده ومن راسو
اللغة العربية واضحة سيبو اللف والدوران حول كتاب الله
وتفسير اياته على هواكم بحكم التقدم والتطور
وعايزين تفهموا الناس ان كلام الله كان بالنسبة للنساء زمان؟
اللغة واضحة
شنو نشوزهن يعني (تقرب اكثر)!!! بالله ؟
وهناك ربنا قال ( مودة وسكن) انتوا الخاص ليكم شنو
ما بتفهموا ولا بتعرفوا اكتر من نبينا صلى الله عليه وسلم
وبعدين اضرب بعصاك البحر قلتوا لي يعني يفرق
كدة اتخيلوا المنظر وليه موسى قال (اهش) بها على غنمي وما قال اضرب
سيبونا بالله يعلم الله انكم يا امة متفلسفين زيادة يا
كمونية is offline               Reply With Quote               
Old 24-Apr-17, 13:17   #44
bitalnuba
Crown Member
 
bitalnuba's Avatar
 

Join Date: May 2009
Location: KSA
Posts: 10,507
Default

يعنى و الله يا أبو جعفر رغم إنه
تفسير الشيخ دا فى صالح النساء
لكن كمان دا قرآن ما ممكن يكون فيه
لف و دوران
أنا أولادى لو سألونى أسئله فى
دا حرام و دا حلال بأقول ليهم
أمسكوا بس فى المذكور فى القران
و خلوا حكاية كل من هب و دب يفتى على
كيفه و يفسر على كيفه
يعنى مستحيل نفهم نشوز على إنه جمع
__________________

bitalnuba is offline               Reply With Quote               
Old 25-Apr-17, 08:31   #45
أبو جعفر
Major Contributor
 
أبو جعفر's Avatar
 

Join Date: Jan 2013
Posts: 2,707
Default

Quote:
Originally Posted by kandis View Post
شيوخ الاسلام، أنتو لسع في اساطيركم؟؟؟.صباح ابراهيم
كشف علماء اللغات السامية الارامية السريانية ان القرآن الذي كتب في زمن محمد و عثمان بن عفان بالخط النبطي والحجازي ثم الكوفي الغير منقط و من غير حركات ولا همزة ،انه كان خليطا بين السريانية الارامية و بين العربية . وقد احتوىت الايات على الكثير من المفردات السريانية التي تدل على معاني مختلفة تماما عما تم كتابته فيما بعد التعريب و التنقيط و اضافة الحركات والمد والشدة والهمزة ، و قد كان بعض كتبة القرآن والنساخ يجهلون معاني الكلمات السريانية ، فعربوها بطريقة خاطئة بغير معناها الحقيقي ، او تركوها على حالها لجهلهم بمعناها ، وهناك ادلة كثيرة على هذا سنمر عليها في هذا المقال .

القرآن ليس نصاً أثرياً أو لساني بحت حتى نبحث عن أصالته في علوم الأثار أو اللغة. القرآن في حقيقته الغالبة نص أفصح عن منهج دين وسياسة واجتماع ... وهذه هي صفته الغالبة في وصفه داخله لأنه نص للهداية وليس الترديد الببغائي كما يفعل معظم المسلمين اليوم.
__________________
إن انتشار الكفر في العالم يحمل نصف أوزاره خوارج ومنافقون
بغضوا الدين إلى الخلق بسوء صنيعهم وتحريف تعاليمه
ليفتروا على الخلق
أبو جعفر is offline               Reply With Quote               
Old 25-Apr-17, 08:41   #46
أبو جعفر
Major Contributor
 
أبو جعفر's Avatar
 

Join Date: Jan 2013
Posts: 2,707
Default

Quote:
Originally Posted by كمونية View Post
( فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق فإما منا بعد وإما فداء)
لا ابوساري لا ابو الجن يقدر يجيب تفسير من عنده ومن راسو
اللغة العربية واضحة سيبو اللف والدوران حول كتاب الله
وتفسير اياته على هواكم بحكم التقدم والتطور
وعايزين تفهموا الناس ان كلام الله كان بالنسبة للنساء زمان؟
اللغة واضحة
شنو نشوزهن يعني (تقرب اكثر)!!! بالله ؟
وهناك ربنا قال ( مودة وسكن) انتوا الخاص ليكم شنو
ما بتفهموا ولا بتعرفوا اكتر من نبينا صلى الله عليه وسلم
وبعدين اضرب بعصاك البحر قلتوا لي يعني يفرق
كدة اتخيلوا المنظر وليه موسى قال (اهش) بها على غنمي وما قال اضرب
سيبونا بالله يعلم الله انكم يا امة متفلسفين زيادة يا

تحياتي كمونية
وصدقني الأخ أبو ساري قام بحقه وواجبه في تدبر كتاب الله ... وأنا شخصياً وافقته على رأيه بناءً على تقاطعات عديدة ترفض العقاب البدني تفسيراً لكلمة (ضرب) ... فالإسلام بنى منهجه على كرامة الإنسان وكل ما ترى من تحريف يهين الإنسان هو ليس منه.

أما عن ضرب البحر فهو يعني باعد البحر حتى يسير النبي وصحبه إلى الضفة الأخرى.
أما إن قال بضرب الغنم فهو يعني يباعد بينها وهو أمر مرفوض في الرعي. ولذلك قال أهش أي أقاربها حتى لا تتشتت وتصعب السيطرة عليها.
__________________
إن انتشار الكفر في العالم يحمل نصف أوزاره خوارج ومنافقون
بغضوا الدين إلى الخلق بسوء صنيعهم وتحريف تعاليمه
ليفتروا على الخلق
أبو جعفر is offline               Reply With Quote               
Old 25-Apr-17, 09:09   #47
أبو جعفر
Major Contributor
 
أبو جعفر's Avatar
 

Join Date: Jan 2013
Posts: 2,707
Default

Quote:
Originally Posted by bitalnuba View Post
يعنى و الله يا أبو جعفر رغم إنه
تفسير الشيخ دا فى صالح النساء
لكن كمان دا قرآن ما ممكن يكون فيه
لف و دوران
أنا أولادى لو سألونى أسئله فى
دا حرام و دا حلال بأقول ليهم
أمسكوا بس فى المذكور فى القران
و خلوا حكاية كل من هب و دب يفتى على
كيفه و يفسر على كيفه
يعنى مستحيل نفهم نشوز على إنه جمع

تحياتي بت النوبة

وصدقيني لا أنتي ولا أولادك نلتو حظكم من منهج تدبر القرآن الكريم القائم على قاعدة (القرآن يفسر بالقرآن) وهذه خاصية قرآنية أفحم بها القرآن مخالفيه حين تحداهم أن يجدوا أختلافاً بين آياته ... وبكل أسف تم تغييب هذه الخاصية في تعلم وتفسير القرآن الكريم ... وتلك خطة مبيتة من حلفاء إبليس الذي أقسم أن يقعد الناس عن صراط الله القويم. فكل علوم الإسلام التي تدرس في المدارس والجامعات هي إنعكاس للدين الذكوري القرشي الأموي العباسي ... والذي ظهر بعد وصول المقاومة القرشية للإسلام إلى سدة الحكم في دمشق بقيادة معاوية بن أبي سفيان. ولا علاقة لها بعلوم القرآن الدينية القائمة على التوحيد ... والاجتماعية القائمة على منهج تقوى استغرق 280 آية ... والسياسية القائمة على الديمقراطية وليس قال فلان ونقل علان ورأى الشيوخ.

وقد كتب د. عماد حسن عن هذا الأنقلاب قائلاً:

المدة الزمنية بين هجرة النبي ووصول الإسلام إلى جنوب باريس غربا وحدود الصين شرقا كانت أقلَّ مِن قرن، في هذا القرن دخلت الإمبراطورية الفارسية بكل تراثها وثرواتها و ثقافاتها وأساطيرها في المجتمع المسلِم، وكذلك الإمبراطورية الرومانية والمصرية وحضارات شمال إفريقيا والشرق الأقصى.

واختلطت القصص والروايات عن سيرة النبي وأصحابه، وكَثُرَ التدليس والكذب عليه ووضعُ الحديثِ لأغراض مريضة يصعب معها تمييز الحقيقة مِن الكذب، عِلمًا بأنه لم يكن في القرن الأول والثاني توثيقٌ رسمي للتاريخ الإسلامي.

وقد حاولتْ القوى الخفية للثورة المضادة اغتيالَ الرسول -صلى الله عليه وسلم- أكثرَ مِن مرة لكنه كان معصومًا مِن القتل، وحاولتْ تحريفَ القرآن فوجدوه محفوظًا مِن التحريف، لكن صراع تلك القوى مع الإسلام كان وما زال صراعًا حضاريًا يمتد إلى أن تقوم الساعة، وهي تعلم حق العلم وعلم اليقين أنه لا نبي بعدَه.

فلجأت تلك الأيدي الخفية لاختراق التراث الإسلامي الذي بدأ التأريخ والتوثيق له، لخلق مصادرِ تشريعٍ موازية للقرآن تقبَلُ التحريف، فبدأ هذا المخطط أولاً بتنظيم القصص المغلوطة عن السيرة والحديث، فبثوا مِن خلالها سمومَهم تدريجيًا ووجدوا مَن أعانهم وما زال يعينهم في إعطائها "أهمية" ثم "شرعية" ثم "قدسية".

ومع عامل الزمن أصبحت مصادر التراث كـ " القرآن الموازي" وسرعان ما أصبحت هي المرجع لتفسير القرآن المحفوظ، وقد كان لسورة النور النصيبُ الأكبر في خلخلة تاريخها وتفسيرها للأسباب التي ذكرناها سابقًا، وهي أنها كانت السورة البنائية التي خَلَقت المجتمعَ النوراني الأول.

__________________
إن انتشار الكفر في العالم يحمل نصف أوزاره خوارج ومنافقون
بغضوا الدين إلى الخلق بسوء صنيعهم وتحريف تعاليمه
ليفتروا على الخلق
أبو جعفر is offline               Reply With Quote               
Old 25-Apr-17, 09:14   #48
أبو جعفر
Major Contributor
 
أبو جعفر's Avatar
 

Join Date: Jan 2013
Posts: 2,707
Default



اللهم أجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا


__________________
إن انتشار الكفر في العالم يحمل نصف أوزاره خوارج ومنافقون
بغضوا الدين إلى الخلق بسوء صنيعهم وتحريف تعاليمه
ليفتروا على الخلق
أبو جعفر is offline               Reply With Quote               
Old 25-Apr-17, 09:17   #49
ودالعفاض
Crown Member
 
ودالعفاض's Avatar
 

Join Date: Aug 2007
Location: الحصاية ـ العفاض
Posts: 11,637
Default

Quote:
Originally Posted by كمونية View Post
( فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق فإما منا بعد وإما فداء)
لا ابوساري لا ابو الجن يقدر يجيب تفسير من عنده ومن راسو
اللغة العربية واضحة سيبو اللف والدوران حول كتاب الله
وتفسير اياته على هواكم بحكم التقدم والتطور
وعايزين تفهموا الناس ان كلام الله كان بالنسبة للنساء زمان؟
اللغة واضحة
شنو نشوزهن يعني (تقرب اكثر)!!! بالله ؟
وهناك ربنا قال ( مودة وسكن) انتوا الخاص ليكم شنو
ما بتفهموا ولا بتعرفوا اكتر من نبينا صلى الله عليه وسلم
وبعدين اضرب بعصاك البحر قلتوا لي يعني يفرق
كدة اتخيلوا المنظر وليه موسى قال (اهش) بها على غنمي وما قال اضرب
سيبونا بالله يعلم الله انكم يا امة متفلسفين زيادة يا

تحياتي كمونية
والتحية موصولة لاستاذنا ابوجعفر

اتفق معك

يقررالقرآن الكريم في آيات عديدة أنَّه عربي وبلسان عربي مبين
يعني اي مسلم اوأي قارئ ملمٌ بالعربية يمكنة فهم القرأن وقراءتة والاستمتاع بمعانية وفقاً لمعاني اللغة العربية المتعارف عليها
بِلِسَاٍن عَرَبِيٍّ مُبِينٍ ... سورة الشعراء
إنَّا أنْزَلْناهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُم تَعْقِلُونَ... يوسف:2

المشكلة الكبري
اذا فُتح باب تلك التفاسير فلن يُغلق أبداً
وقد تتغير الكثير من المعاني والمقاصد وتكون مرتعاً للتحريف وإفراغ المحتوي
slippery slope
__________________
...ام ابرموا امرا فانا مبرمون
aspire to inspire before you expire
ودالعفاض is offline               Reply With Quote               
Old 25-Apr-17, 11:40   #50
كمونية
Golden Member
 
كمونية's Avatar
 

Join Date: Apr 2012
Posts: 7,097
Default

Quote:
Originally Posted by ودالعفاض View Post

تحياتي كمونية
والتحية موصولة لاستاذنا ابوجعفر

اتفق معك

يقررالقرآن الكريم في آيات عديدة أنَّه عربي وبلسان عربي مبين
يعني اي مسلم اوأي قارئ ملمٌ بالعربية يمكنة فهم القرأن وقراءتة والاستمتاع بمعانية وفقاً لمعاني اللغة العربية المتعارف عليها
بِلِسَاٍن عَرَبِيٍّ مُبِينٍ ... سورة الشعراء
إنَّا أنْزَلْناهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُم تَعْقِلُونَ... يوسف:2

المشكلة الكبري
اذا فُتح باب تلك التفاسير فلن يُغلق أبداً
وقد تتغير الكثير من المعاني والمقاصد وتكون مرتعاً للتحريف وإفراغ المحتوي
slippery slope
الله يبارك فيك ياودالعفاض ...مفسري القرن الحديث
عايزين يفسروا كلام المولى على هواهم بحجة ان
اﻻسلام دين كرامة وشايفين ان الضرب او ضرب الزوجة
وتسمى - ناشز- ..خليهم يجوا يقولوا ناشز يعني بتحب زوجها
او متقربة منه....هو معقول ربنا دا ماعالم بى امور خلقه
يجي واحد زي ابومنو دا عايز يقنعنا
ان ربنا ماقصد الضرب بمعنى الضرب
واضربوا منهم كل بنان....قال شنو يفرق..طيب ماياهو الهجر
صراحة شىء مؤسف البنقراهو وبنسمعوا دا
كمونية is offline               Reply With Quote               
Reply

Bookmarks

Thread Tools
Display Modes

Posting Rules
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is On
Smilies are On
[IMG] code is On
HTML code is Off

Forum Jump

بحث مخصص

All times are GMT. The time now is 06:52.


Sudan.Net © 2014