Go Back   Sudan.Net Discussion Board - SDB - منتدى سودان.نت > General Discussion Board > General Discussion - المنتدى العام

    

Reply
 
Thread Tools Display Modes
Old 21-Jan-16, 05:38   #1
tikaina
Golden Member
 
tikaina's Avatar
 

Join Date: Jul 2004
Posts: 8,439
Default محمود محمد طه








د. الصديق الامام محمد


في الفكر الجمهوري بمناسبة الذكرى 31 لاعدام محمود محمد طه



ولد محمود محمد طه في مدينة رفاعة في العام 1909م تقريبا
أسس مع آخرين الحزب الجمهوري السوداني عام 1945 كحزب سياسي يدعو لإستقلال السودان والنظام الجمهوري و بعد اعتكاف طويل خرج منه في أكتوبر 1951 أعلن مجموعة من الأفكار الدينية و السياسية سمى مجموعها بالفكرة الجمهورية بدأ محمود تعليمه بالدراسة بالخلوة، ثم المدارس النظامية فتلقى تعليمه الاوّلى والمتوسط برفاعة.
بعد اتمامه لدراسته الوسطى أنتقل محمود في عام 1932م إلى الخرطوم، التحق بكلية غُردون التذكارية، حيث درس هندسة المساحة.
تخرج محمود في العام 1936م وعمل بعد تخرجه مهندسًا بمصلحة السكك الحديدية، والتي كانت رئاستها بمدينة عطبرة. أظهر انحيازًا إلى العمال وصغار الموظفين، كما ساهم في الحركة الثقافية والسياسية بالمدينة من خلال نشاط نادى الخريجين، فضاقت السلطات الاستعمارية بنشاطه ذرعًا، فتم نقله إلى مدينة كسلا في شرق السودان في العام 1937 م، تقدم باستقالته من العمل في عام 1941، وأختار أن يعمل في قطاع العمل الحر كمهندس ومقاول.. ترك محمود الهندسة نهائياً في عام 1966 وتفرغ تماماً للتأليف ونشر الفكرة الجمهورية.
تأسيس الحزب الجمهورى
في يوم الجمعة 26 أكتوبر 1945م أنشأ محمود وثلة من رفاقه حزبًا سياسيًا أسموه (الحزب الجمهورى) برئاسة محمود الذي كتب بيانه الأول، حيث اقترح التسمية يوسف مصطفى التّنى، إشارة لمطالبتهم بقيام جمهورية سودانية مستقلة عن دولتى الحكم الثنائى. ولم يرد في أدبيات الحزب آنئذ أية إشارة لأفكار محمود اللاحقة كالرسالة الثانية للإسلام بل ولم تذكر أية صبغة دينية للحزب قبل أكتوبر 1952 حين أعلن محمود فكرته الجمهورية.
الإعتقال الأول يونيو 1946
تم استدعاء محمود ليمثل أمام السلطات بعد تصعيد المعارضة لقانون منع الخفاض الفرعوني - الذي أصدره المجلس الإستشاري لشمال السودان - وانتشار المنشورات المعارضة للقانون بإمضاءات الجمهوريين. تم سجنه في شهر يونيو من عام 1946 لكنه خرج بعد خمسين يوماً بصدور عفو شامل عنه من الحاكم العام البريطاني.
حادثة رفاعة سبتمبر 1946
قاد محمود محمد طه حركة احتجاجية في رفاعة في سبتمبر 1946 احتجاجا على اعتقال السلطات لإمرأة أجرت الختان الفرعوني على طفلتها. وقد حشد محمود الناس بعد أن خطب فيهم لصلاة الجمعة. إعتقلته السلطات و حكم عليه بالسجن لعامين.
الاعتكاف و إعلان الفكرة الجمهورية
بدأ محمود اعتكافه في السجن وواصله بعد خروجه من السجن حيث أعتزل الناس برفاعة ( دخل خلوة) منذ عام 1948 حتى أكتوبر 1951. ( ثلاث سنوات) يذكر الجمهوريون ممارسته للصيام الصمدي في خلوته وهو الصيام المتواصل لسبعة أيام بلياليها بلا طعام او شراب أصدر أول كتب الفكرة الجمهورية بعنوان "قل هذه سبيلي" وتوالت المنشورات والمقالات والمحاضرات والندوات عن موضوع بعث الإسلام من جيد
واصل نشر أفكاره في المنتديات العامة مما أزعج القوى الدينية والدعاة السلفيين.
في عام1960: أصدر كتاب الإسلام ويعتبر هذا الكتاب هو الكتاب الأم للدعوة الإسلامية الجديدة. و قد صدر بعد منع عمل في المنتديات العامة ودور العلم بواسطة السلطات كما منعت كتاباته من النشر في الصحف العامة فاتجه إلى الندوات الخاصة فيما ازداد نشاط الدعاة السلفيين في تشويه أفكاره.فأخرج الكتاب لتصحيح التشويه.
1966-1967 صدرت له ثلاث من الكتب الأساسية وهي "طريق محمد" و"رسالة الصلاة" و"الرسالة الثانية من الإسلام".
محكمة الرّدة الأولى
في نوفمبر 1968م حوكم محمود بتهمة الردة أمام المحكمة الشرعية. رفض محمود الامتثال لأمر الحضور للمحكمة التي حكمت عليه غيابيا بالردة عن الإسلام
قوانين سبتمبر وأعتقال محمود 1983
أخرج الجمهوريون كتاب "الهوس الدينى يثير الفتنة ليصل إلى السلطة" على أثره أعتقل محمود ومعه ما يقرب الخمسين من الأخوان والأخوات الجمهوريين لمدة ثمانية عشر شهرا. في نفس هذا العام صدرت قوانين سبتمبر 1983 والمسماة "بقوانين الشريعة الأسلامية" فعارضها محمود والجمهوريون من داخل وخارج المعتقلات. وعندما خضع محمود محمد طه للمحاكمه رفض التعاون مع سجانيه وكان يقول انه لايعترف بتلك القوانين.
محكمة الردة الثانية 1985
في 25 ديسمبر 1984 أصدر الجمهوريون منشورهم الشهير "هذا أو الطوفان" في مقاومة قوانين سبتمبر دفاعا عن الإسلام والشعب السودانى. أعتقل أربعة من الجمهوريين هم عبد اللطيف عمر حسب الله ومحمد سالم بعشر وتاج الدين عبد الرازق وخالد بابكر حمزة وهم يوزعون المنشور واعتقل محمود يوم السبت الموافق 5 يناير 1985 بأمر من وزير الشئون الجنائية محمد آدم عيسى وألحق بالمعتقلين الأربعة.
قدموا للمحاكمة يوم 7 يناير 1985 وكان محمود قد أعلن عدم تعاونه مع المحكمة في كلمة مشهورة فصدر الحكم بالأعدام ضده وضد الجمهوريين الأربعة بتهمة أثارة الكراهية ضد الدولة. حولت محكمة أخرى التهمة إلى تهمة ردة. و أيد الرئيس جعفر نميرى الحكم ونفذ في صباح الجمعة 18 يناير 1985. بمشنقة سجن كوبر وحملت مروحية جسده ليدفن في الصحراء غرب ام درمان
فكره و دعاوي تكفيره
بنى محمود فكرته على أساس صوفي عارضه الكثيرون من معارضي الفكر الصوفي واتهموه بالغلو في التصوف واتهموه بالردة بل و صنفوا الكتب في الرد على الفكرة الجمهورية و التحذير منها.
من أفكار محمود
أولا :- يعتقد محمود محمد طه بوحدة الوجود حيث ذكر هذا المعنى في كثير من مؤلفاته، وهو في ذلك قد أخذ أفكاره من قبله من أمثال محيي الدين بن عربي في (فصوص الحكم)، يقول محمود في كتابه (أسئلة وأجوبة) ج2 ص44: (هذا استطراد قصير أردت به إلى تقرير حقيقة علمية دقيقة يقوم عليها التوحيد، وهي أن الخلق ليسوا غير الخالق، ولا هم إياه، وإنما هم وجه الحكمة العملية، عليه دلائل وإليه رموز) ويقول في كتابه (الرسالة الثانية) ص 164ـ165: فهو حين يدخل من مدخل شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله يجاهد ليرقى بإتقان هذا التقليد حتى يرقى بشهادة التوحيد إلى مرتبة يتخلى فيها عن الشهادة، ولا يرى إلا أن الشاهد هو المشهود، وعندئذ يقف على الأعتاب ويخاطب كفاحاً بغير حجاب ; قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون; وفي ص90 يقول: (ويومئذ لا يكون العبد مسيَّراً، إنما هو مخيَّر قد أطاع الله حتى أطاعه الله معاوضة لفعله، فيكون حياً حياة الله، وقادراً قدرة الله، ومريداً إرادة الله ويكون الله). ويقول في كتابه (أدب السالك في طريق محمد) ص8: فالله تعالى إنما يعرف بخلقه، وخلقه ليسوا غيره، وإنما هم هو في تنزل، هم فعله ليس غيره وقمة الخلق وأكملهم في الولاية هو الله وهو الإنسان الكامل وهو صاحب مقام الاسم الأعظم (الله) فالله اسم علم على الإنسان الكامل.أ.هـ تعالى الله عما يقول الظالمون علواً كبيراً.
ثانياً: تفسيره للواجبات الشرعية بغير المعاني التي أجمع عليها المسلمون وعرفوها منذ أيام رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلى يومنا هذا، فالصلاة عند محمود بالمعنى القريب: هي الصلاة الشرعية ذات الحركات المعروفة، والصلاة بالمعنى البعيد: هي الصلة مع الله بلا واسطة، أو هي صلاة الأصالة كتاب (الصلاة) ص70، وقد قال أيام رواج الشيوعية في كتابه (الرسالة الثانية) ص145: وبنفس هذا القدر الزكاة ذات المقادير ليست اشتراكية، وإنما هي رأسمالية.. وآيتها (خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم) ليست أصلاً وإنما هي فرع، والغرض وراءها إعداد الناس نفسياً ومادياً ليكونوا اشتراكيين، وحين يجيء أوان الاشتراكية) إلى أن يقول في ص147:فالشيوعية تختلف عن الاشتراكية اختلاف مقدار فكأن الاشتراكية إنما هي طور مرحلي نحو الشيوعية، ولقد عاش المعصوم الشيوعية في قمتها).
ثالثاً: إنكاره لأمور قد عُلمت من دين الإسلام بالضرورة كوجوب الحجاب على المرأة ووجوب الزكاة وإباحة تعدد الزوجات والطلاق، وقد ألف منشوراً جعل عنوانه (الجهاد ليس أصلاً في الإسلام) وآخر (الزكاة ليست أصلاً في الإسلام) وثالث (الطلاق ليس أصلاً في الإسلام)
رابعاً: سوء أدبه مع الله وأنبيائه ورسله ودينه وقد طفحت بذلك منشوراته ومؤلفاته، حيث وصف رب العالمين جل جلاله بالحقد حين يخلِّد الكفار في النار فقال في كتابه الرسالة الثانية ص87: (وما من نفس إلا خارجة من العذاب في النار وداخلة الجنة حين تستوفي كتابها من النار وقد يطول هذا الكتاب وقد يقصر حسب حاجة كل نفس إلى التجربة ولكن لكل قدر أجل ولكل أجل نفاد، والخطأ كل الخطأ في ظن أن العقاب في النار لا ينتهي إطلاقاً فجعل بذلك الشر أصلاً من أصول الوجود، وما هو بذلك، وحين يصبح العقاب سرمدياً يصبح انتقام نفس حاقدة) وأصدر كتاباً بعنوان (الإسلام برسالته الأولى لا يصلح لإنسانية القرن العشرين) وقد ذكر في منشوره الأخير (هذا أو الطوفان): إن الشريعة التي طبقها المعصوم في القرن السابع لا تملك حلاً لمشاكل القرن العشرين.
خامساً: ظنَّ أن أحكام الإسلام موقوتة وأن اختلاف الزمان يأتي على أصلها ويغير حقيقتها وفحواها فأصدر منشوراً بعنوان: (تطوير الأحوال الشخصية) ذكر فيه آيات القرآن في شأن الميراث والشهادة ثم قال معللاً تلك الأحكام: فقد كانت المرأة في القرن السابع قاصرة عن شأو الرجال وليس القصور ضربة لازب وإنما هو مرحلة تقطع مع الزمن والصيرورة إلى الرشد حتم.

وأحسن تصوير لفكر الرجل ما قاله الشيخ العلامة محمد نجيب المطيعي رحمه الله تعالى في كتابه (حقيقة محمود محمد طه) ص27: والحقيقة التي استخلصناها من دعوة هذا الرجل هي أنها مزبلة تاريخية إذ تراكمت فيها كل جيف الفكر القديم والدعوات الهدامة على مدى التاريخ، وهي مزبلة عصرية إذ تراكمت فيها كل أفانين الفكر الهابط من دهرية ووجودية وشيوعية وفرويدية ولا معقولية)

هذا وقد أفتت هيئات شرعية ومجامع فقهية ومحاكم إسلامية معتبرة بردة الرجل وفساد فكره، وأن هذا الحكم ينسحب على كل من يؤمن بأفكاره تلك ويتابعه فيها ، فصدرت فتوى المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي في 5/ربيع أول 1395هـ بردته وأنه يجب على المسلمين أن يعاملوه معاملة المرتدين، وصدرت كذلك فتوى مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف بتاريخ 5/6/1972م بأن كلام محمود كفر صراح لا يصح السكوت عليه، وصدر الحكم بردة محمود من المحكمة الشرعية يوم 27/شعبان/ 1388هـ الموافق 18/11/1968م ثم صدر حكم آخر من المحكمة الجنائية رقم 4 بأم درمان بتاريخ 8/1/1985م ثم قرار محكمة الاستئناف الجنائية بالخرطوم الصادر في 15/1/1985م وقد أراح الله العباد والبلاد من شره بعدما نُفذ فيه حكم الإعدام في يوم الجمعة 27/ربيع الثاني/1405هـ (فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين).
من افكاره الهدامة الواضحة للعيان انه ترك الصلاة وهو لايصلي صلاتنا المعروفة هذه وادعى انه قد رفعت عنه هذه الصلاة العادية بركوعها وسجودها بعد ان اداها بخشوع واتقان رفع عنه هذا التقليد واخذ صلاته الخاصة به من الله اعطاها له الله مباشرة وهي تسمى صلاة الاصالة وهي متاحه لكل من جود واتقن صلاته العادية المعروفة وقد ذكر انه قد رفع منه تقليد التكليف وصار له شريعة فردية خاصه به وهذا كما ذكر شان كل انسان يتقن هذا التقلد في الصلاة ترفع منه صلاته العادية ويأخذ من الله مباشرة صلاة فردية تكون خاصة به هذا الذي قاله وان كان هذا حقا لكان أولى به الخلفاء الراشدين ابو بكر وعثمان وعمر وعلي فلم يتركوا هذه الصلاة حتى ماتوا رضوان الله عليهم .
من افكاره الهدامة ايضا انه قسم الاسلام لرسالتين رسالة اولى ورسالة ثانية وهو صاحب هذه الرسالة الثانية وهي التي دعتة للعمل بالقرآن المكي لانه كما ذكر انه قرآن التكليف الفردي ، ايضا بخصوص الشهادتين ذكر ان الجزء الثاني من الشهاد ه ( ان محمد رسول الله ) ليست واجبة الا مرة واحدة في العمر وهي ليست عبادة وانما هي شهادةمن افكاره الكثير الذي لا يتسع المجال لذكر كل هذه الاشاء هي التي ادت الى تكفير
الأخذ عن الله مباشرة
أخذ على محمود ادعاؤه بالتلقي من الله مباشرة بلا واسطة حيث قال محمود في رد على سؤال في كتابه "أسئلة و أجوبة" الصادر في 1971:
"وأنت تسأل: "كيف أعرف شريعتي التي أوتاها من الله بدون واسطة؟" والجواب: إنك لن تعرف، قبل أن تبلغ مشارف الفردية، بتفريد التوحيد."
إتهامات الردة
بنى معارضوه تهم الردة ضد محمود محمد طه على إتهامات عديدة منها:
إتهامه بإدعاء الألوهية
إتهامه بإدعاء انه النبي الثاني للإسلام
إتهامه بإدعاء أنه نبي الله عيسى إتهامه بإنكار المعلوم من الدين بالضرورة: كالزكاة و الجهاد و الطلاق وصلاحية الشريعة للقرن العشرين و استدامة عذاب النار
إتهامه بسوء الأدب مع الله إتهامه بإنكار الشهادتين
فتاوي ردة محمود محمد طه
المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي: في 5 ربيع أول 1395هـ بردته وأنه يجب على المسلمين أن يعاملوه معاملة المرتدين مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر: كلام محمود كفر صراح لا يصح السكوت عليه في 5 يونيو 1972م
المحاكم السودانية: حكم عليه بالردة في 1968 من المحكمة الشرعية ثم يناير 1985 التي اعدم فيها . نسال الله ان يطهره بهذا الحد الذي طبق عليه .


__________________

✌تسقط تالت

tikaina is offline               Reply With Quote               
Sponsored Links
Old 21-Jan-16, 06:11   #2
طفاشي
Major Contributor
 

Join Date: Sep 2005
Posts: 313
Default

إعدام الأستاذ محمود كان سياسياً

واللذين كانوا وراء اغتياله ، هم اليوم ينكرون حد الردة

!!!
طفاشي is offline               Reply With Quote               
Old 21-Jan-16, 06:14   #3
tikaina
Golden Member
 
tikaina's Avatar
 

Join Date: Jul 2004
Posts: 8,439
Default

Quote:
Originally Posted by طفاشي View Post
إعدام الأستاذ محمود كان سياسياً

واللذين كانوا وراء اغتياله ، هم اليوم ينكرون حد الردة

!!!
يعنى شنو
و القال ليك منو

__________________

✌تسقط تالت

tikaina is offline               Reply With Quote               
Old 22-Jan-16, 01:30   #4
Sultan
Crown Member
 
Sultan's Avatar
 

Join Date: Mar 2002
Location: Sudan
Posts: 27,111
Default

Quote:
Originally Posted by tikaina View Post
يعنى شنو
و القال ليك منو

لعل مراجعة حيثيات حكم المحكمة يا التكينة قد تعينك على إدراك ان ما يقوله طفاشي صحيح!ء

أما "يعني شنو" فتعتمد بالكامل على مدى نضجك الأخلاقي والمعرفي حول دور القضاء في الدفاع عن القانون وقيم العدالة في المجتمع بدل من ان يصبح أداه لتقتيل خصوم الموتورين من أهل النظام!ء
__________________

حرية سلام وعدالة.. الثورة خيار الشعب

ديمقراطية راسخة ..تنمية مستدامة ..وطن واحد ..سلم وطيد
Sudan for all the Sudanese ..السودان لكل السودانيين
Sultan is offline               Reply With Quote               
Old 22-Jan-16, 06:54   #5
tikaina
Golden Member
 
tikaina's Avatar
 

Join Date: Jul 2004
Posts: 8,439
Default

Quote:
Originally Posted by Sultan View Post
لعل مراجعة حيثيات حكم المحكمة يا التكينة قد تعينك على إدراك ان ما يقوله طفاشي صحيح!ء

أما "يعني شنو" فتعتمد بالكامل على مدى نضجك الأخلاقي والمعرفي حول دور القضاء في الدفاع عن القانون وقيم العدالة في المجتمع بدل من ان يصبح أداه لتقتيل خصوم الموتورين من أهل النظام!ء

حسب المنطق مفروض يرد عليك زول تانى
لكن اعتبرها خفة منى



فى سنة اولى جامعة كنت شغوفا و معجبا أيما اعجاب بسيرة محمود
و أكثر ما شدنى اليه كتابه الرسالة الثانية
و ضرورة العودة الى أصل التشريع الأول و هى ايات التنزيل المكى
و شيئا فشيئا قل اهتمامى حتى ادركت أنه على ضلال عظيم
هذه قناعتى.. يعجبنى أكثر بكثير مما لا سبيل معه للمقارنة
صمود سيدنا و قدوتنا محمد عليه الصلاة و السلام
و حيث ما طلب الانسان "أيما انسان" المثل الأعلى و قمة الخلق فلن يجد أعظم من نبينا الكريم

طلب سغيير
عليك الله ياخ ما كل ما الزول يجى يتناقش معاك تشبكو مأزوم و موتور و الكلام البطمم داك

دمتما بخير و عافية
__________________

✌تسقط تالت

tikaina is offline               Reply With Quote               
Old 22-Jan-16, 16:42   #6
Sultan
Crown Member
 
Sultan's Avatar
 

Join Date: Mar 2002
Location: Sudan
Posts: 27,111
Default

Quote:
Originally Posted by tikaina View Post
حسب المنطق مفروض يرد عليك زول تانى
لكن اعتبرها خفة منى



فى سنة اولى جامعة كنت شغوفا و معجبا أيما اعجاب بسيرة محمود
و أكثر ما شدنى اليه كتابه الرسالة الثانية
و ضرورة العودة الى أصل التشريع الأول و هى ايات التنزيل المكى
و شيئا فشيئا قل اهتمامى حتى ادركت أنه على ضلال عظيم
هذه قناعتى.. يعجبنى أكثر بكثير مما لا سبيل معه للمقارنة
صمود سيدنا و قدوتنا محمد عليه الصلاة و السلام
و حيث ما طلب الانسان "أيما انسان" المثل الأعلى و قمة الخلق فلن يجد أعظم من نبينا الكريم

طلب سغيير
عليك الله ياخ ما كل ما الزول يجى يتناقش معاك تشبكو مأزوم و موتور و الكلام البطمم داك

دمتما بخير و عافية
التكينة

هذا منبر عام وأنت طرحت قضية عامة .. أي حاجة غير كدا يبقى دا ما محلها

ما فهمت ماذا تقصد بالمنطق

أنا شخصيا لا تجذبني الأفكار الجمهورية .. فقط لكل إنسان حرية الاعتقاد فيما يريد وحق الاجتهاد والبحث العلمي

الأستاذ محمود محمد طه قتل بعد تربص امتد لسنوات .. شارك في اغتياله السفاح نميري وكورجة من المهاويس

يا التكينة شخصا لم أصفك بعد بالموتور أو المسخوط أو المهووس .. ولم أحاول أن افرض عليك كيف تخاطب الغير
__________________

حرية سلام وعدالة.. الثورة خيار الشعب

ديمقراطية راسخة ..تنمية مستدامة ..وطن واحد ..سلم وطيد
Sudan for all the Sudanese ..السودان لكل السودانيين
Sultan is offline               Reply With Quote               
Old 23-Jan-16, 08:06   #7
كمونية
Golden Member
 
كمونية's Avatar
 

Join Date: Apr 2012
Posts: 7,561
Default

Quote:
Originally Posted by tikaina View Post



تم استدعاء محمود ليمثل أمام السلطات بعد تصعيد المعارضة لقانون منع الخفاض الفرعوني


قاد محمود محمد طه حركة احتجاجية في رفاعة في سبتمبر 1946 احتجاجا
على اعتقال السلطات لإمرأة أجرت الختان الفرعوني على طفلتها

وقد حشد محمود الناس بعد أن خطب فيهم لصلاة الجمعة.

الرجل كان مشجعا للخفاض الفرعوني
الاستاذ كان نصيرا للختان الفرعوني على البنات
رغم ما ثبت من اضراره النفسية والجسدية
كمونية is offline               Reply With Quote               
Old 24-Jan-16, 08:50   #8
trabikoz
Major Contributor
 
trabikoz's Avatar
 

Join Date: Sep 2005
Location: واق الواق بالردمية
Posts: 2,312
Default

Quote:
Originally Posted by كمونية View Post

الرجل كان مشجعا للخفاض الفرعوني
الاستاذ كان نصيرا للختان الفرعوني على البنات
رغم ما ثبت من اضراره النفسية والجسدية

لا (يا أحلى أكلة سودانية ) كمونية
سيد الشهداء لم يكون نصيرا للختان الفرعوني , كان إنسان مثقفا
وواعيا وذلك في الأربعينات في ذلك القرن حيث كان من النادر , أن تجد إنسانا
متعلما هذا التعليم الراقي , وإنسانا كان بإمكانه منذ ذلك التاريخ أن
يعيش في القصور واستشهد في بيت جالوص , نعود لقضية الختان ,
حسب ما علمته من الأخوان الجمهوريين بان مظاهرته كان بكيفية اعتقال
سلطات الاحتلال آنذاك لسودانية , وبكيفية عنيفة
, وكان محاضرته بان كل العادات السيئة لا تُكافح بالقوانين
وخاصة ما تمارسه النساء في مجتمع بدائي , وان لا بد للتوعية قبل
نفاذ تلك القوانين , وكان رأيه منطقيا وواعيا لأنه انتظم كل بقاع السودان
فأصبح وعي الجمهور قابلا لتلقي المعلومة دون سجن أو قهر.
__________________
سلام لارواح اطفالنا
ثوار سبتمبر الخالدون
trabikoz is offline               Reply With Quote               
Old 24-Jan-16, 09:20   #9
كمونية
Golden Member
 
كمونية's Avatar
 

Join Date: Apr 2012
Posts: 7,561
Default

Quote:
Originally Posted by trabikoz View Post

لا (يا أحلى أكلة سودانية ) كمونية
سيد الشهداء لم يكون نصيرا للختان الفرعوني , كان إنسان مثقفا
وواعيا وذلك في الأربعينات في ذلك القرن حيث كان من النادر , أن تجد إنسانا
متعلما هذا التعليم الراقي , وإنسانا كان بإمكانه منذ ذلك التاريخ أن
يعيش في القصور واستشهد في بيت جالوص , نعود لقضية الختان ,
حسب ما علمته من الأخوان الجمهوريين بان مظاهرته كان بكيفية اعتقال
سلطات الاحتلال آنذاك لسودانية , وبكيفية عنيفة
, وكان محاضرته بان كل العادات السيئة لا تُكافح بالقوانين
وخاصة ما تمارسه النساء في مجتمع بدائي , وان لا بد للتوعية قبل
نفاذ تلك القوانين , وكان رأيه منطقيا وواعيا لأنه انتظم كل بقاع السودان
فأصبح وعي الجمهور قابلا لتلقي المعلومة دون سجن أو قهر.
ياسلام على المنطق
والله انت زول ماساهل..يا ابو الشهيد
اتا بى ردك دا اتقذت ناس كتار من الشرك
وانا كنت مشرك ليهم واولهم تكينة
كمونية is offline               Reply With Quote               
Old 24-Jan-16, 09:35   #10
تايه
Major Contributor
 
تايه's Avatar
 

Join Date: Dec 2013
Posts: 1,988
Default

Quote:
Originally Posted by كمونية View Post
ياسلام على المنطق
والله انت زول ماساهل..يا ابو الشهيد
اتا بى ردك دا اتقذت ناس كتار من الشرك
وانا كنت مشرك ليهم واولهم تكينة



وشرك الصلاة دا كيف


__________________
((تجدونني حيث تركتموني - لا افر ممن يكر ولا اكر خلف من يفر ))
سيدنا علي كرم الله وجهه
تايه is offline               Reply With Quote               
Old 24-Jan-16, 16:35   #11
tikaina
Golden Member
 
tikaina's Avatar
 

Join Date: Jul 2004
Posts: 8,439
Default

Quote:
Originally Posted by كمونية View Post
ياسلام على المنطق
والله انت زول ماساهل..يا ابو الشهيد
اتا بى ردك دا اتقذت ناس كتار من الشرك
وانا كنت مشرك ليهم واولهم تكينة


بالله تشرك لى بى موضوع ميت زى دا


ظاهر عليك ما قبضت ليك تمساح
__________________

✌تسقط تالت

tikaina is offline               Reply With Quote               
Old 23-Oct-19, 15:06   #12
tikaina
Golden Member
 
tikaina's Avatar
 

Join Date: Jul 2004
Posts: 8,439
Default

Quote:
Originally Posted by تايه View Post



وشرك الصلاة دا كيف


قصدك صلاة الأصالة؟

اسف لتاخير الرد
__________________

✌تسقط تالت

tikaina is offline               Reply With Quote               
Old 02-Nov-19, 06:55   #13
Wad Ibrahim
Golden Member
 
Wad Ibrahim's Avatar
 

Join Date: Mar 2009
Posts: 8,286
Default

#الإله_أبو_طاقية

جعفر بانقا

أواسط سبعينات القرن الماضى اقام الحزب الجمهورى معرضا لكتب و أقوال زعيمه محمود محمد طه بميدان ابوجنزير بالخرطوم .. و حين زرته وقفت مليا عند قوله عن نفسه (ليلة أسري بى .. انتسخ بصري فى بصيرتى .. فرأيت الله فى صورة شاب أمرد .. فوضع يده على كتفى .. فاستشعرت برودة الذات الالهية .. فقال لى .. أتدرى فيم يختصم الملأ الاعلى يا محمود .. قلت الله اعلم .. فعلمنى ثلاثة علوم .. علم أمرت بتبليغه"الرسالة الثانية"".. و علم خيرت فى تبليغه "و هذا اخص به أناس دون آخرين " .. و علم نهيت عن تبليغه لأن الله يعلم أن لا أحد سواى يطيقه) ..
عندها استشعرت برودة الشيطان تسرى فى عروقي فوليت هاربا من ذاك المعرض و تركت رفقتى يجوسون فيه حتى إذا وقعت اعينهم على الادعاء أعلاه .. فعلوا مثل ما فعلت فرارا بدينهم ..
و من يومها ذبح الكلب بيننا و بين أتباعه و كتبه و شخصه ..
بعد عامين او ثلاث جاء الأستاذ محمود كما يسميه أتباعه او (الرجل الإله) كما نسميه نحن وفقا لما قال عن نفسه انه (الإنسان الكامل الذى يحاسب الناس يوم القيامة).. جاء فى زيارة إلى عطبرة التى مكث بها أسبوعا كاملا حيث كان له لقاء مفتوحا و يوميا بمقر إقامته ببيت إحدى تابعاته يبدأ من بعد صلاة العصر إلى ما بعد صلاة العشاء وكان أحد اساتذتنا (صاحب أدب و وقار) .. يدعونا للذهاب و الاستماع للأستاذ كفاحا ..
فكنا نذهب حياء من أستاذنا مع خوفنا من ذلك الرجل الإله .. لقد كان حوش البيت يمتلئ على سعته حتى يجلس البعض على السور و آخرين وقوفا عند الباب .. و الأستاذ الذى كان يلبس على الدوام عراقى و سروال و طاقية يجلس على كرسى و نحن على البروش و الرجل يسهب يوميا فى شرح دعوته (الرسالة الثانية) التى تقوم على نسخ (القرآن المدنى) الذى يؤسس للشريعة و المعاملات الشرعية التى قال عنها الهالك محمود انها لا تصلح للقرن العشرين .. مع اعترافه فقط بالقرآن المكى الذى يتحدث عن العقيدة و يؤسس لها ..
لقد كانت له طريقة تقريرية خادعة و جاذبة حيث يسوقك إلى حتفك رغم أنفك و أنت ضاحك إن لم تكن مستبشرا حتى كدنا نركن إليه لولا ان ثبتنا الله .. رغم رؤيتنا له يوميا حين يؤذن لصلاة المغرب يتركنا و يدخل لغرفة خصصت له و يغلق عليه بابها و لا يعود إلينا إلا بعد فراغنا من صلاتنا ليواصل حديثه و كأن شيئا لم يكن .. و ما كنا ولا غيرنا يجرؤ على سؤاله او استنكار فعله ..
حتى كان ذلك اليوم الذى نجانا الله فيه من محمود وملائه .. فما كاد الآذان ينتهى حتى هب واقفا كعادته ليدخل غرفته حين اعترضه من إذا رأيته حسبته تاجر اغنام لا يفقه فى الدين و لا يفهم فى الدنيا (حنكو قوى وحجتو أقوى) حين صاح به .. يا محمود ماشى وين .. و محمود (حافة كدى) تقلقل اتباعه باكثر مما تفعل حروف القلقلة الخمسة ..
لقد توتر الجو ولم نعد نسمع الا همسا .. فقال محمود مرحبا يا اخى .. فقال الرجل انا سمعت قالوا انت ما بتصلى عشان كدى جيت اتأكد براى و أصلى وراك .. فقال محمود اذن احدثك عن الصلاة بعد ان تصلوا .. فقال الرجل بل حدثنا عن الصلاة قبل ان نصلى حتى نصلى على بينة .. قال محمود يصلى بكم شيخ ناجى .. فقال الرجل بل تصلى بنا انت كبيرنا و شيخ الجميع ..
عندها اقام احدهم الصلاة فانفلت محمود الى داخل الغرفة و انفلت الرجل الى خارج الدار .. و صلينا صلاة كلها توتر و ترقب لما بعدها من قصف نتوقعه أشد ضراوة بين الطرفين ..
و خرج محمود من خلوته متسائلا عن الرجل فاخبروه بأنه قد ذهب مغاضبا فتحسر عليه و قال ليته صبر ليعرف شيئا عن الصلاة .. و هل هي غاية فى حد ذاتها ام هى وسيلة نتقرب بها لله .. فقلنا جميعا انها وسيلة نتقرب بها لله تعالى ..
ثم ضرب لنا مثلا بقوله ان أردنا السفر للخرطوم فأى وسيلة نسلك .. فقال بعضنا بالقطار و قال آخرون باللوارى و قال غيرهم بالطائرة ... و هكذا .. فقال لأننا فى عطبرة عاصمة السكة حديد دعونا نركب القطار للخرطوم .. و لكن حين نصل الخرطوم هل نأخذ القطار معنا ام نتركه فى محطته .. فقلنا بصوت واحد بل نتركه فى محطته .. فقال تلك هى الصلاة الحركية التى نصليها و نتخذها وسيلة لرضوان الله الأكبر حتى إذا بلغناه تركناها بمثل ما تركنا القطار فى محطته .. و عندها تصبح صلاتنا صلاة الروح لا صلاة الجسد .. حيث لا ركوع فيها و لا سجود لها .. و تلك مرحلة لا تستطيعون استيعابها الا ببلوغها .. مرحلة الرضى الالهى حيث تتكون ارادتك ارادة الله .. و تكون قدرتك قدرة الله .. و تكون الله ...
عندها أسقط فى ايدينا و سقطت قلوبنا تحت أقدامنا و حار بنا الدليل .. و استشعرت مجددا برودة الشيطان يسرى فى عروقى .. و اطبق علينا صمت مهيب حتى نهض له من بيننا رجل اشعث اغبر رث الثياب لا تشتريه (بطرادة) .. فقال .. افتكر يا استاذ محمود ان تلك درجة عالية لا ينالها إلا من يستحقها صدقا و عدلا و استقامة .. فقال محمود و البشر يكسو وجهه نعم تلك درجة عظيمة لا ينالها إلا الصادقين .. فقال الرجل إذن كيف لم يبلغها المتبوع صاحب الرسالة الأولى محمد رسول الله صل الله عليه و سلم الذى كان يصلى صلاتنا هذه حتى وفاته بل قال لنا (صلوا كما رأيتمونى اصلى) .. كيف لم يبلغ هذه الدرجة بينما تبلغها انت التابع يا محمود ..
عندها ارتبك محمود و تلعثم و همهم بكلام غير مفهوم ثم عجز عن الإجابة و طفق يهذى و ينفعل و هو المشهور بالحلم و الوقار و الهدوء ..
و الحكاية جاطت و تعالت الاصوات و تدافعنا نحو الباب ك(حمر مستنفرة) .. و تفرقنا بالشوارع و الأزقة ك(جراد منتشر)..
و من يومها ما قرأت له كتابا و لا حضرت له مجلسا و لا استمعت له حديثا بالأصالة او الوكالة ..
و ما سرنى خبر بمثل ما سرنى خبر إعدامه .. إعدامه الذى كان بعض اتباعه يظنون انه لن يتحقق ابدأ كون الرجل معصوم و لن يناله الموت لأنه (الله) الذى يحاسب الناس يوم القيامة حسب ايمان المتطرفين من اتباعه أما الأقل تطرفا فكانوا يرون انه لن يموت قبل استكمال رسالته ..
و ظلوا يبثون هذه الأقوال بين الناس حتى تخيل للبعض أن حبل المشنقة سينقطع .. او أن البئر لن تنفتح تحت رجليه او انه سيطير بمشنقته على مشهد من الحاضرين الذين امتلأت بهم الساحة و انقطعت أنفاسهم حين كشف لهم عن وجهه و وضع الحبل حول عنقه ..
و توقعوا المعجزة و انتظروا الكرامة لكنه تدلى و دار بحبله حول نفسه عدة دورات ليستقر و وجهه تلقاء المغرب ..
عندها تنفس أخوة لى كانوا شهودا بدعوة من بعض اتباع محمود الذين بثوا فى الناس انتظار معجزة او كرامة ينجو بها رسولهم او الاههم .. و حين لم يتحقق شىء من ذلك قال بعض اخواننا لبعض اتباعه ماذا تقولون الآن .. فقالوا بكل برود (و ما قتلوه و ما صلبوه و لكن شبه لهم) ...... و لا يزالون منتظرين عودته لإكمال رسالته ..
لقد احزننى تجمع بعض صغار البارحة ممن لم يروه او ولدوا بعد هلاكه و هم يحملون عريضة تطالب بإلغاء حد الردة ..
اتراهم ينتظرون عودته ام يريدون أن يأمنوا على أنفسهم ليفعلوا مثل ما فعل (الإله ابوطاقية) !
_
__________________
اللهم زد من يحبني جنونا بي 00
وامنح من يكرهني نعمة العقل 00

To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
Wad Ibrahim is offline               Reply With Quote               
Reply

Bookmarks

Thread Tools
Display Modes

Posting Rules
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is On
Smilies are On
[IMG] code is On
HTML code is Off

Forum Jump

بحث مخصص

All times are GMT. The time now is 11:26.


Sudan.Net © 2014