Go Back   Sudan.Net Discussion Board - SDB - منتدى سودان.نت > General Discussion Board > General Discussion - المنتدى العام

    

Reply
 
Thread Tools Display Modes
Old 22-May-19, 10:46   #1
رضا البطاوى
Major Contributor
 

Join Date: Jan 2010
Posts: 2,625
Default قراءة كتاب فى أحاديث القصاص لابن تيمية


36-قراءة كتاب فى أحاديث القصاص لابن تيمية
الكتاب لم يؤلفه ابن تيمية ولكن أحد تلامذته فيما يبدو سمع منه رأيه فى بعض الأحاديث الجارية على ألسنة الناس فسجلها فى كتاب وجعله لاسم الرجل وهو قول المقدمة :
"هذه أحاديث يرويها القصاص عن النبي وبعضها عن الله تعالى أجاب عنها شيخ الإسلام أبو العباس أحمد بن تيمية "
الأقوال المروية فى الكتاب هى عبارات متداولة على ألسنة الصوفية وعلى ألسنة عامة الناس حتى أن بعضها مشهور كمثل شعبى والآن إلى تناول الأقوال :
1-ما وسعني سمائي ولا أرضي بل وسعني قلب عبدي المؤمن"
رأى ابن تيمية:
" هذا مذكور في الإسرائيليات وليس له إسناد معروف عن النبي ومعناه وسع قلبه الإيمان بي ومحبتي ومعرفتي وإلا فمن قال إن ذات الله تحل في قلوب الناس فهو أكفر من النصارى الذين خصوا ذلك بالمسيح وحده "
العبارة كما قال توحى بالحلول الإلهى فى المكان وهو ما يخالف أن الله لا يشبه خلقه فى وجودهم بمكان فهو كان ولا مكان كما قال "ليس كمثله شىء"
2-القلب بيت الرب"
رأى ابن تيمية:
" هذا الكلام من جنس الأول القلب بيت الإيمان بالله ومعرفته ومحبته وليس هذا من كلام النبي "
عبارة ابن تيمية خاطئة لأن بيت الله فى مكان هو مكة وقلب المخلوق فى مكان هو الأخر والخطأ فى العبارة هو كونها مطلقة فكما أن هناك قلوب طاعة الله هى التى تعمرها فهناك قلوب طاعة الشيطان هى التى تسكنها
3-كنت كنزاً لا أعرف فأحببت أن أعرف فخلقت خلقاً فعرفتهم بي فبي عرفوني"
رأى ابن تيمية:
"ليس هذا من كلام النبي ولا يعرف له إسناد صحيح ولا ضعيف"
الرجل هنا يتحدث فقط على الإسناد والخطأ وصف الله بصفات الخلق وهو الكنز وحب المعرفة أى الشهرة ويخالف هذا قوله تعالى بسورة الشورى "ليس كمثله شىء "
4-أنا من المؤمنين والمؤمنون مني "
رأى ابن تيمية:
هذا اللفظ لا يعرف عن النبي لكن ثبت في الكتاب والسنة إنما المؤمنون بعضهم من بعض كما قال تعالى ( بعضكم من بعض ) وقال النبي لحي الأشعريين هم مني وأنا منهم وقال لعلي رضي الله عنه أنت مني وأنا منك وقال لجليبيب هذا مني وأنا منه هذه الأحاديث في الصحيح "
المعنى غير مستقيم فالجزء الأول أنا من المؤمنين سليم المعنى فهو واحد من المؤمنين والثانى لا يستقيم معناه فليس المؤمنين منه لكونه ليس والدا لجميعهم حقا كما قال تعالى "ما كان محمد أبا أحد من رجالكم"
5-لا راحة للمؤمن دون لقاء ربه "
رأى ابن تيمية:
"هذا من كلام بعض السلف"
المعنى صحيح فالراحة الفعلية فى الجنة عند دخول الجنة وأما الدنيا فالراحة فيها متقطعة
6- حديث العقل إن الله عز وجل لما خلق العقل قال له أقبل ثم له أدبر فأدبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقاً أشرف منك فبك آخذ وبك أعطي"
رأى ابن تيمية:

"هذا الحديث كذب موضوع باتفاق أهل العلم والذين يروونه ذكروه في فضل الإنسان وأما ما يظن بعض الناس المراد به العقل الفعال فهذا قول من يقول من المعتزلة والملاحدة الذين يقولون بأن العقل الفعال هو المبدع لهذا العالم وهذا مما مخالف لما اتفقت عليه الرسل مما هو مخالف لصريح العقل "
الخطأ كون العقل أشرف أى أعظم من بقية الخلق ويخالف هذا أن خلق السموات والأرض أعظم من خلق الإنسان الذى هو المراد هنا بالعقل وفى هذا قال تعالى بسورة غافر "لخلق السموات والأرض أكبر من خلق الناس
7-حب الدنيا رأس كل خطيئة "
رأى ابن تيمية:
"هذا معروف عن جندب بن عبد الله البجلي وأما عن النبي فليس له إسناد معروف"
المعنى صحيح فحب متاع الدنيا هو سبب كل ذنب يرتكبه صاحبه
8- الدنيا خطوة رجل مؤمن"

رأى ابن تيمية:
"هذا لا يعرف عن النبي ولا عن سلف الأمة و لا خلفها ولا أئمتها"
الخطأ أن الدنيا خطوة رجل مؤمن فكيف تكون خطوة وهو يمشى فى الدنيا وهو جزء صغير جدا منها فلو كانت خطوة للزم أن يكون اكبر حجما منها
9-من بورك له في شيء فليلزمه
10-من ألزم نفسه شيئاً لزمه "
رأى ابن تيمية:
الأول مأثور عن بعض السلف والثاني باطل فمن ألزم نفسه شيئاً فقد يلزمه وقد لا يلزمه بحسب ما أمر الله به ورسوله
معنى رقم 9 صحيح فمن جاءه الرزق الحلال من عمل ما عليه أن يستمر فى ممارسته وأما معنى رقم 10 فكما قال ابن تيمية اللازم هو ما ألزمه الله
11-اتخذوا مع الفقراء أيادي فإن لهم في غد دولة وأي دولة
12-الفقر فخري وبه أفتخر

رأى ابن تيمية:
"كلاهما كذب ولا يعرف في شيء من كتب المسلمين المعروفة"
القول 11 هو تكريس لمقولة ترك الدنيا للأغنياء بزعم أن الجنة للفقراء وهى دولتهم التى لا وجود لها حيث أنهم برضاهم بظلمهم يكونون مع الأغنياء وهو ما نهى الله عنه فقال "ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار" والقول 12 مثله
13-أن أبا محذورة أنشد بين يدي النبي قد لسعت حية الهوى كبدي
فلا طبيب لها ولا راقي إلى آخرها وتواجد رسول الله ووقعت البردة عن كتفيه فتقاسمها فقراء الصفة وجعلوها رقعاً في ثيابهم"

رأى ابن تيمية:
"هذا كذب باتفاق أهل العلم بالحديث ولكن قد رواه بعضهم لكنه من الأكاذيب الموضوعة"
الخطأ سكوت النبى (ص) على تقطيع البردة وجعلها رقعا فى ثياب الفقراء وهو ما يخالف حكم التلف فلا يجوز إتلاف شىء سليم كما لا يجوز استخدام شىء دون غذن صاحبخ لمجرد سقوطه فهو أكل لمال الناس بالباطل
14- أن عمر بن الخطاب قال كان رسول الله إذا تكلم مع أبي بكر كنت بينهما كالزنجي لا يفهم "
رأى ابن تيمية:
"هذا كذب ظاهر لم بنقله أحد من أهل العلم بالحديث ولا يرويه إلا جاهل أو ملحد"
هذا الكلام يتنافى مع أحكام النجوى
15-أنا مدينة العلم وعلي بابها"

رأى ابن تيمية:
" هذا ضعيف بل موضوع عند أهل المعرفة بالحديث لكن قد رواه الترمذي وغيره ومع هذا فهو كذب"
الخطأ كون النبى(ص) مدينة العلم وعلى بابها وهو ما يخالف وجود أبواب عدة حيث وجب تعلم البعض من كل طائفة كما قال تعالى :
"وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا فى الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون"
رضا البطاوى is offline               Reply With Quote               
Sponsored Links
Old 22-May-19, 10:49   #2
رضا البطاوى
Major Contributor
 

Join Date: Jan 2010
Posts: 2,625
Default

البقية http://www.arab-rationalists.net/for...7658#post87658
رضا البطاوى is offline               Reply With Quote               
Reply

Bookmarks

Thread Tools
Display Modes

Posting Rules
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is On
Smilies are On
[IMG] code is On
HTML code is Off

Forum Jump

بحث مخصص

All times are GMT. The time now is 00:10.


Sudan.Net © 2014